言友会

2026年05月07日12:43

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映像化プロジェクト

　日本吃音臨床研究会のホームページのリニューアルが、今、仲間の手で少しずつすすめられています。
　このホームページの土台は、僕の親友、初期の言友会活動を共にした「言友会の虫」の京都の吉田昌平さんの娘さんの谷口さんが作ってくださいました。細々と続けていた僕のブログを偶然見た谷口さんが、父の昌平さんのことを知りたいと僕に連絡をとってくださり、それが縁でホームページ作りのお手伝いをしてくださったのです。それを大阪の仲間の堤野さんが引き継いでくれて、今に至っています。
　ホームページでは、映像や文字で、どもる人の生の声をたくさん紹介しています。映像関係を一手に引き受けてくれているのが、大阪の仲間の井上さんです。
　今日、紹介する「スタタリング・ナウ」2016.8.20　NO.264　では、ことば文学賞の自分の作品を、自らが朗読している場面を紹介しています。ひとりひとりの人生が吃音とどうつながっているのか、生の声の持つ力を伝えていきたいと思っています。

　　

映像化プロジェクト
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二

　吃音親子サマーキャンプで上演する劇の、スタッフによる事前レッスン合宿が始まる前の2時間、ビデオ撮影が行われた。

《どもりは審査委員長　赤坂多恵子　67歳》
　「私の人生の第一次審査は、"どもり"が担当する。仕事を探す時は、社名が言い易いか、住所や電話号すら言い易いかどうか審査の対象となる」
　なんと吃音にとらわれた人生かと、ここまで読んだ読者は思うだろう。しかし、どもりにゆだねた人生も面白いと赤坂さんは言う。

《世界は、変わる　藤岡千恵　40歳》
　「私、吃音のことは、もう誰にも言いたくない。誰にも言わないでお墓まで持っていくつもり。その方がラク」
　11年前に書いた日記から話は始まる。こう書いた直後、大阪吃音教室を訪れるが、治したいと必死だった彼女には、大阪吃音教室は合わなかった。7年間「吃音を治そう」とさ迷ったあげくどうしようもなくなり、再び大阪吃音教室を訪れ、どもりながら話せる今が幸せだと綴る。初めて教室を訪れた時、彼女は、ほぼ完壁に吃音をコントロールしていた。それが今では、楽しげにと言ってもいいくらいに、かなりどもる。その音声と姿は、吃音を否定的にとらえる人には驚きの映像だろう。文章だけでなく真実の姿が映し出されている。

《新しい道を歩み始めて　堤野瑛一　37歳》
　高校2年生からどもり始めた堤野さんは、吃音を受け入れられない。大阪吃音教室へ来たのも一度だけで、「どもりは治る」と宣伝する所へはどこへでも行き、必死で治す努力を続ける。どもりとの戦いに疲れ果て、再び大阪吃音教室に出会う。
　どもりと戦うことの無意味さ、吃音をコントロールし、どもっていないかのように振る舞うことの苦しさ。誠実に生きることでこそ、新しい道は開けるとの4人のメッセージは、映像を通して、吃音に悩む人、どもる子どもやその保護者、吃音に関わることばの教室の教師や言語聴覚士、さらには吃音に関心のある人に伝わっていくだろう。

　ことば文学賞の作品を作者本人が読み、その講評を私が読み、次に作者と対談する。文章の中に出ていないエピソードも聞け、短い時間だがその人の吃音人生にふれることができる。文学賞の講評者として、何度も読んでいる作品だが、本人が読んでいるのを聞くとずいぶん違う。文字で読んでいる時には感じられなかった、映像が頭に浮かんでくるのだ。また、対談では、その文章だけでなく、これまでの人生を聞くことができる。
　この映像化プロジェクトを構想し、このために新しくビデオカメラを購入し、大変な編集作業を担う井上詠治さんは、吃音親子サマーキャンプの卒業生だ。また、井上さんは、今夏、販売を開始した、アメリカの青年マイケル・ターナーが監督し制作したドキュメンタリー映画　「The Way We Talk(私たちの話し方)」の日本語字幕をDVDの映像に挿入する大変な作業も担当してくれた。
　今、インターネットでも書籍でも吃音についてはネガティヴな側面があふれている。吃音に悩みながらも、吃音に向き合うことで、新しい人生を歩み始め、今、吃音と共に豊かに生きている、NPO法人・大阪スタタリングプロジェクトの様々な活動や人々が映像化されることはうれしい。(日本吃音臨床研究会のホームページの動画のコーナーで見ることができます)

日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二　2026/05/07

タグ：: #吃音; #吃音親子サマーキャンプ; #吉田昌平; #言友会; #大阪吃音教室

kituon

2026年04月07日20:56

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また、歩き始める

　今日、紹介するのは、「スタタリング・ナウ」2016.1.20　NO.251　です。
　このとき、僕は、『これまで以上に「どう生きるか」を考えなければならない。「吃音哲学」の構築を目指して、また私たちは歩き始める』と書いています。それから10年、吃音の臨床を巡る世界はさらに混沌としているように思えます。その状況の中では、どもる人が何を選択するか、どう選択するか、主体性が問われています。その力を、学童期から養っていきたいものです。
　今日は、まず、巻頭言からです。

　　

また、歩き始める
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二

　「内定がなかなかとれないので、障害者手帳を取得したいが、どこに行けばいいでしょうか」
　就職活動に苦戦しているという大阪の女子大学生からの電話に、「就職活動で、苦戦をのりきった先輩がたくさんいます。大阪吃音教室で一緒に考えませんか」と提案したが、「結構です」と電話が切れた。障害者手帳を取得することで頭がいっぱいで、情報のない私には用がなかったのだ。
　「吃音の35歳の青年が、障害者手帳をもっていて、障害年金の申請をしてきました。前例がなく、どう対応すればいいか。面談では、吃音がそれほど生活の障害になっているとは思えなかったのですが、吃音とはどのようなものでしょうか」
　市役所の年金担当者からの相談の電話である。
　私の開設する吃音ホットラインには、毎日ほど電話がかかってくるが、この二つのような電話は初めてだった。
　1965年の秋に、どもる人のセルフヘルプグループ言友会を創立して、吃音と徹底的に向き合い、体験を整理する中で、吃音が問題ではなく、吃音を否定することから起こる、マイナスの影響が問題なのだと理解した。「吃音が治ったら、改善されたら」との考えから脱却するために、「吃音を治す努力の否定」を提起し、言友会の創立10年目に、吃音と共に生きる覚悟を、自らにも社会にも宣言する「吃音者宣言」を採択した。大勢のどもる人の苦悩の体験と、10年の年月をかけてやっとたどりついた到達地点だった。
　1994年、私は事情があって、長年全国組織の会長を務めていた言友会から離脱した。それから20年以上が経ち、古巣である言友会と、どもる人のセルフヘルプグループの大阪スタタリングプロジェクトの大阪吃音教室や日本吃音臨床研究会とは、吃音についての考え方にとても大きな隔たりができてしまった。言友会は障害者認定や、「吃音を治す、改善する」に大きく舵をきったように、私には思える。
　言友会を離れて私たちは、吃音を否定することによって起こる、マイナスの影響をいかに少なくするかに取り組み、精神医学、臨床心理学、社会心理学、教育学、演劇など様々な分野から、学んできた。その中で、日常生活の苦労があっても、どもる事実を認め、人としてすべき努力をすれば、ほとんどの仕事に就けることを、数千人以上のどもる人と直接会った経験から、実感している。
　「そんなにどもっていて、市民の命が守れるのか、消防学校の時代に吃音を治せ」と言われた藤堂雅貴さんが、苦しみながらも消防学校を終えて、今、消防士として充実した人生を送っている。
　面接でひどくどもり、「こんなにどもっていて、教師になれるのか」と心配された佐々木和子さんも、最初の5年ほどは苦労したそうだが、立派に教師生活を全うした。
　私が出会ってきた、様々な仕事に就き、豊かに生きているたくさんの人たちと、障害者手帳を取得したいと願う人や障害年金を申請する人とは、どう違うのだろうか。少なくとも、いわゆる吃音の症状の重い、軽いとは関係ないようだ。
　障害者と認め、公的支援を受けて生きるのも、その人がそれしかないと考えるのであれば、一つの選択肢だろう。ひとつの選択肢が増えたことは、吃音に悩む人にとっては喜ばしいことかもしれないが、どう選択するか、どもる人の主体性がこれまで以上に問われることになるだろうと思う。
　常にどもる人の声に耳を傾け、どもる人の人生に役立つ研究を貫いた水町俊郎・愛媛大学教授が長年の吃音研究、どもる人の悩みに向き合った結果、到達したのが「吃音を受容して生きる」だった。亡くなる3か月前の3時間ほどの吃音談義が忘れられない。私たちと対峙していた「吃音を治す・改善する」の考えや実践に加えて、「吃音を障害と認めて、公的支援を受けて生きる」の選択肢が増えたことを、水町先生はどう考えるだろうか。吃音について、まだまだ、たくさんのことを一緒に考えたかった。
　私の50年の活動の中で、考えもしなかった状況が訪れた今、これまで以上に「どう生きるか」を考えなければならない。「吃音哲学」の構築を目指して、また私たちは歩き始める。

日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二　2026/04/07

タグ：: #吃音; #吃音哲学; #大阪吃音教室; #言友会; #水町俊郎

kituon

2026年03月19日20:27

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「吃音者宣言」から50年～新聞社の取材を受けて～

　昨日、新聞社の取材を受けました。「吃音者宣言」から今年で50年、「吃音者宣言」が出る前の状況、「吃音者宣言」採択の前後、「吃音者宣言」が出てから、どもる人はどう変わったのか、周りはどう変化したのか、そのあたりのことを聞きたいとの趣旨でした。
　改めてそう問われて、そうか、あれから50年か、と感慨深いものがこみ上げてきました。実は、今年が、「吃音者宣言」を出してから50年の節目であることを意識していませんでした。言われて初めて、そうだったんだと思った次第です。

　取材は、午後１時に始まりました。依頼のときには、１時間くらいということでしたが、50年を語るのに１時間では到底足りません。僕の生い立ちから詳しく聞いてくださいました。途中で、これは１時間で終わるはずがないぞと思いました。結局、３時間、話をしました。
　僕は自分の人生を３つに分けて、いろいろなところで話しています。
　Ⅰ期は、小学校２年生の秋までの、どもっていても明るく元気で活発だったとき。
　Ⅱ期は、小学２年生の秋の学芸会から２１歳までの、吃音に深く悩み、話すことから逃げ、　　吃音を隠し、劣等感のかたまりだったようなとき。
　Ⅲ期は、２１歳から現在まで、どもりながら、楽しく幸せに暮らしている。
　これほど鮮明に分かれている人生も珍しいのではないでしょうか。
　くっきりと分かれる期間を表すエピソードはたくさんあります。そんなエピソードと、それにまつわる周辺の話と、書物や雑誌などの資料を示していたら、あっという間に時間が経ってしまいました。肝心の「吃音者宣言」になかなか行き着きませんでした。

　「吃音者宣言」、改めて、読み直してみました。言友会創立１０年という節目に、多くのどもる人の物語を集め、そこから得られた知恵を結集した宣言文。吃音を否定せず、どもる自分を否定せず、どもりながら、豊かに生きていくことができることを、自らに、また後に続く人たちに、文章として残したいとの思いから提起しました。
　セルフヘルプグループ言友会の創立、「吃音者宣言」は、吃音の歴史を語るとき、大きな転換点として刻まれるものだと思います。
　どのような形で新聞に掲載させるのか、全く分かりませんが、「吃音者宣言」提起の５月ごろにという話を楽しみに待とうと思います。
　宣言文を掲載します。

吃音者宣言　言友会運動十年

　　　　　吃音者宣言
　私たちは、長い間、どもりを隠し続けてきた。「どもりは悪いもの、劣ったもの」という社会通念の中で、どもりを嘆き、恐れ、人にどもりであることを知られたくない一心で口を開くことを避けてきた。
　「どもりは努力すれば治るもの、治すべきもの」と考えられ、「どもらずに話したい」という、吃音者の切実な願いの中で、ある人は職を捨て、生活を犠牲にしてまでさまざまな治すこころみに人生をかけた。
　しかし、どもりを治そうとする努力は、古今東西の治療家・研究者・教育者などの協力にもかわわらず、充分にむくわれることはなかった。それどころか、自らのことばに嫌悪し、自らの存在への不信を生み、深い悩みの淵へと落ちこんでいった。また、いつか治るという期待と、どもりさえ治ればすべてが解決するという自分自身への甘えから、私たちは人生の出発(たびだち)を遅らせてきた。
　私たちは知っている。どもりを治すことに執着するあまり悩みを深めている吃音者がいることを。その一方、どもりながら開るく前向きに生きている吃音者も多くいる事実を。
　そして、言友会10年の活動の中からも、明るくよりよく生きる吃音者は育ってきた。
　全国の仲間たち、どもりだからと自分をさげすむことはやめよう。どもりが治ってからの人生を夢みるより、人としての責務を怠っている自分を恥じよう。そして、どもりだからと自分の可能性を閉ざしている硬い殻を打ち破ろう。
　その第一歩として、私たちはまず自らが吃音者であること、また、どもりを持ったままの生き方を確立することを、社会にも自らにも宣言することを決意した。
　どもりで悩んできた私たちは、人に受け入れられないことのつらさを知っている。すべての人が尊重され、個性と能力を発揮して生きることのできる社会の実現こそ私たちの願いである。そして、私たちはこれまでの苦しみを過去のものとして忘れ去ることなく、よりよい社会を実現するために活かしていきたい。
　吃音者宣言、それは、どもりながらもたくましく生き、すべての人びとと連帯していこうという私たち吃音者の叫びであり、願いであり、自らへの決意である。
　私たちは今こそ、私たちが吃音者であることをここに宣言する。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　1976年5月3日　言友会全国大会で採択

日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二　2026/03/19

タグ：: #吃音; #吃音者宣言; #言友会

kituon

2026年03月03日16:17

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吃音とナラティヴ・アプローチ　追記

　僕は、国重さんの論考を掲載した号の「スタタリング・ナウ」の巻頭言をこのように締めくくりました。
　「私は、吃音と闘うことで、かえって人生を危うくした経験と、吃音と人間との長い闘いの歴史に学び、吃音との非戦の覚悟として「吃音者宣言」の起草文を書いた。その解説書として出版したのが、『吃音者宣言―言友会運動十年』(たいまつ社・1976年)だ。今回の国重浩一さんの寄稿文と、本のプロローグとして書いた文が重なると思えたので、全文を巻末に紹介することにした」
　今日は、その、『吃音者宣言―言友会運動十年』(たいまつ社・1976年)より、プロローグを紹介します。

　　

プロローグ
　　　　　　　―吃音者宣言の目指すもの―
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　伊藤伸二

　どもりに悩み、不本意な生活を送ってきた私たち吃音者は、一気にその悩みを解消し、有意義な人生を送ることを夢見た。どもりを治したいと願った。その夢を、公的な相談機関がない中で、民間のどもり矯正所に託した。しかし、どもりは治ると宣伝するどもり矯正所で、私たちのどもりは治らなかった。そこで、私たちは長期にわたる努力ができる言友会をつくって、どもりを治そうとした。しかし、どもり矯正所が、どもりを治せなかったように、言友会10年の活動の中でも、どもりを治すことはできなかった。
　私たちは、どもりが「治っていないという」事実を直視する。一方、言友会の活動の中で、どもりつつも明るく生きる吃音者が育ったことを評価した。どもりを持ちながら、明るく生きる人が多くいる事実と、どもりが治っていない事実を前にしても、それでもなお、「どもりを治すことにこだわり続ける」のか、それとも、「治らなくてもどもりを持ったまま自分らしく生きることに確信を持つ」のかの選択を私たちは迫られた。
　私たちは後者の道を選んだ。治すことにとらわれ、治そうと努力すればする程悩みを深めた経験を持つ私たちは、治す努力を否定した。いつまでも、どもりにこだわり続け、そのことでエネルギーの大半を使ってしまい、人間として大切な日々の社会生活がおろそかになってしまうことを恐れたからである。
　どもりは隠そうと思えば隠し続けることができる。人間として当然すべき責務を放棄し、主張すべきことも発言せず、人生のあらゆる場面で消極的になっていれば、自分のどもりを隠し通すことはできる。どもることの苦しみから逃れるために、自分を殺し、相手に迷惑をかけても、「どもりだから仕方がない」と言い訳する甘えを私たちは持っていた。自分に甘え、社会に甘える姿勢が続き、逃げの人生を歩んできたのだった。
　どもっているのはあくまで仮の姿であり、近い将来どもりが治れば、一気に本来の自分をとり戻し、楽しい生活を送ることができる。「どもりさえ治れば」とますますどもりの殼に閉じこもっていった。そのような生活の中では、都合の悪いことが起これば、それを全てどもりのせいにしてきた。あれ程自分を苦しめたどもりが、逃げの人生の中では、自分を守るための隠れ蓑の役割を果してしまったのである。
　隠れ蓑を捨て、逃げの人生から脱皮するため、逃げている自分、甘えている自分を自覚することから私たちは始めた。逃げている自分を自覚し、意識的に生活の中で逃げない選択を続けていると、これまでできないと思っていたことが、思ったよりできる自分に気づいた。今までの甘えた、逃げた自分の生活態度を変えることは苦しい。またどもることに対する不安や恐れは一朝一夕に消えるものではない。不安を持ちながらも、頼りない自分を目覚しながらも、恥をかきつつ自分を出していくしかなかった。
　一方、私たちは、この吃音者の生き方を阻むものにも目を向けなければならない。それは、長いどもりの歴史の中で育まれてきた、一般社会のどもりに対する誤った通念である。「恥ずかしい」「不自由」「みっともない」「小心」「神経質」などのイメージが社会にあり、「どもりは努力すれば治る」という考えも根強い。私たち吃音者が、どもりを持ったまま明るく生きることを、それらが著しく阻害している。私たちは、どもりが治った後の人生を夢みるのではなく、どもりを持ったままいかに生きるかを考える一方、このどもりに対する社会通念を変えていくことに取り組まなければならないと考えた。
　言友会は、10周年を記念した全国大会で、社会にも、自らにも、どもりを持ったままの生き方を確立することを宣言した。この吃音者の生き方を通して、どもりに対する社会通念を変えていこうとしているのである。
　どもりが、どもりとしてそのまま認められる社会の実現こそ、私たちの願いなのである。
その道は遠くとも、行かねばならない。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　―『吃音者宣言』(たいまつ社)1976―

日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二　2026/03/03

タグ：: #吃音; #吃音者宣言; #言友会; #国重浩一

kituon

2026年02月27日19:42

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大阪吃音教室　年に一度の運営会議

大阪吃音教室の運営会議

大阪運営会議２

　2月21日（土）は、大阪吃音教室の年に一度の運営会議でした。
　今年も、運営委員15人が集まりました。昔は、土日2日間かけて、ずっと前は宿泊して行っていたときもありました。最近は、「スタタリング・ナウ」や「新生」の発送後の時間を使って、効率よく行っています。
　はじめに、運営委員それぞれの近況や、自分が担当した講座の感想、参加した講座で印象に残っていることなどを話して、みんなでシェアしました。それぞれよく覚えていて、「ああ、あのときのあれね…」のような話が出てきます。
　その後は、毎週の教室の世話人や毎月のニュースレター「新生」の編集担当者の確認、そして、年間スケジュール作成と進みます。その日、どうしても参加できない運営委員からも、担当したい講座などの連絡が来ています。それぞれ仕事を持ちながら、自分のできることを申し出てくれています。うれしいことです。できることを、できる人がする、セルフヘルプグループの基本原則です。立候補がつづき、どんどんと担当者が決まっていきます。
　運営会議は、夕食をはさみ、夜9時まで続きました。仕事の関係で夜しか参加できないという人もいましたが、夜7時過ぎに、かけつけてくれました。ほぼ決まった後は、自由に、気づいたことを出し合いました。
　大阪吃音教室は、これまで、長くアピオ大阪（大阪市立労働会館）で開催してきて、その後、アピオの閉館に伴い、應典院に変わり、應典院が会議室の貸し出しをやめたので、アネックスパル法円坂に変わり、そこも閉館となり、今の大阪ボランティア協会のセミナー室へと、会場を変えてきました。アピオ大阪や應典院時代は、講座が終わった後、近くの喫茶店に寄っていました。喫茶店にお願いして、金曜日の夜10時頃まで開けてもらっていました。何気ない時間なのですが、それがとてもよかった、講座の感想を話したり、講座のときには言えなかったプライベートなことを話したり、ひと味違う時間だったのです。それが、今の会場は官庁街にあるので、講座が終わる夜の9時には、開いている喫茶店がありません。もうちょっとしゃべりたいなあという思いを抱いて、みんな家路につきます。そんな時間がとれないものかと意見が出され、講座を少し早く切り上げて、ティータイムを確保しようということになりました。講座での話はもちろん大事ですが、喫茶店での語らいの中にも大事なセルフヘルプグループの要素がつまっているのだと思います。
　僕も、言友会創設時、例会が終わってからの日暮里駅近くの喫茶店、シャレードでの時間が大好きでした。例会に間に合わず、喫茶店に直行したこともあります。その中で、本来の活動につながる大切なアイデアが浮かんでいたように思います。
大阪運営会議１

　コロナ以降、対面での催しに変化が起こりました。何でもオンラインでできるじゃないかということなのかもしれませんが、僕は、やはり直（じか）の、対面での集まりに惹かれます。相手の表情を見ながら、対話を重ねていくスタイルが僕には一番合っています。　同じ思いをもつ、大事な仲間との運営会議を終え、さあまた来年度も、という気持ちになりました。

※運営会議が行われたのは、大阪吃音教室の会場である大阪ボランティア協会の畳の交流スペースでした。腰が痛い僕は、すぐそばの椅子に座って参加しました。

日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二　2026/02/27

タグ：: #吃音; #大阪吃音教室; #大阪ボランティア協会; #言友会

kituon

2025年05月19日21:35

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『吃』よ、誉あれ～『吃音者宣言　言友会運動十年』（たいまつ社　1976年）～

　昨日の続きです。僕は、鳥羽さんのこの文章を読むと、涙が出てきます。
　許しておくれ。ゆえもなく虐たげ、嘲けつづけたおれを、許しておくれ。お前がおれであり、おれがお前だったことが、たったそれだけのことが、このおれにはわからなかった。おれの「吃」と、お前のおれを許しておくれ。こう、自分の吃音に許しを乞う場面は、僕自身と重なり、胸が熱くなります。（「スタタリング・ナウ」2011.8.23　NO.204）
　
　　

『吃』よ、誉あれ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　鳥羽　稔(1933年生)

　吃音克服体験談ということですが、私自身、どもりを治しえたわけではありません。今日もなお、「吃」を引っ提げたままでいる現役ドモリストでございます。それでは一体、私にとってどもりを克服するということは何であったのか、とにかく、私の中で生き続ける「吃」の遍歴のあらましを、ありのままに、みずからが納得できるまで、語り切ってみたく思います。
　私の幼少時を振りかえると、子供たちから「ニワトリ」と呼ばれ、事あるごとに、あざ笑われていた覚えばかりがあります。顔面をひきつらせ、打ちこぼしてしまう私の連発音が、鶏の鳴き声に似ていたのでしょう。その「ニワトリ」が小学校上級生になり中学へ行く頃には、誰からとでもなく「きちがいドモ安」と陰口され、友人も少ないままでいました。私の耳に「ドモリ」という単語が触れたとたん、私は忌わしい狂犬となって、その者へ襲いかかっていたからです。
　疎開先での中学校1年のとき、戦争が終わりました。翌年、私はひとり身で田舎を逃れ、空襲による焼け跡だらけな街へ戻っております。級友らの、とどまりもない軽やかな音声の氾濫の中で、重い「ひき吃」である自分を、教室の片隅にこごめさせているより、爆撃で半ば壊れた倉庫街の壁にもたれ、卒倒しそうになる飢えをこらえて風を見ている方が、私には、この上ない安穏でございました。この理由を知らない廃墟こそ、どもりな私の住むべきすみかなのだと思ったものです。そこでは、言葉などいらず、けだもののように生きておればよかったからです。が、年ごとに、私の廃墟は失われ、世の中が物質的に栄えはじめて、どもらない言葉が、生活上必要条件となってまいります。私が、まともな職に就けようわけがございません。町工場の職工、飯場住まいの土方、キャバレーの仕込み雑役夫、などなど低所得のふちを堂どうめぐりする間に、あたりは神武景気だと言って囃し立て、ビルが建ち国産車が増産され、ファッションショーは満員となります。いつからか、私は、川瀬にあがった切株のような疎外感の中に、自分を閉じこめてしまったようです。どもる自分が憎く、醜く、やり場のない日々が続きます。飲めなかった酒を知り、泥酔の中でみずからの「吃」をごまかし、酔いざめて白けかえったみずからの上に「吃」をつのらせ、「嘲けた」と言っては傷害沙汰を起こしてしまい、自分への蔑視と虐待は雪ダルマ式にふくれ、やまることを知りません。とどのつまり、ホールのフロアに倒れ、血を吐きます。結核療養のため、3年余にわたる社会からの強制隔離を余儀なくされます。鉄の寝台にのけぞり、どもる自分を呪い毒することしか知らなかった男の犬死にを予感して、私はようやく、その恥ずかしさに震えるのです。
　「吃」よ、おれの中の「吃」よ、許しておくれ。ゆえもなく虐たげ、嘲けつづけたおれを、許しておくれ、お前がおれであり、おれがお前だったことが、たったそれだけのことが、このおれにはわからなかった。おれの「吃」と、お前のおれを許しておくれ。
　病熱の中で私は、自分の中の「吃」を抱きしめ、「吃」に許しを乞いました。「吃」を認め、「吃」を負うて生きつくすことが、正真正銘な自分のあるべき姿であったと、おくればせながら悟るのです。暗く、たまらなく暗かった私の四囲が、不思議な明るみに照らされ、瞭然と見えてくるのを感じます。なんのことはない。この世の大方の約束ごとは、どもらない、「吃」というものについて全く無知な人たちが、寄って集(たか)って仕組んだものばかりではないか。どもり人間がそのような現代の、社会機構の中に追従していこうと、思うこと自体が無理であったのだ。世間さまの前でおのれのどもりを隠そうとするかぎり、どもらない人たちの口から吐かれる音声を真似ようとするかぎり、そのために「吃」を嫌い、「吃」否定による劣等意識を持ちつづけるかぎり、吃人間のうちがわからは、何ものも生まれようはずはなかったのだ。みずからの「吃」を認め、それをうしろ楯にしてこそ、自分は、世間の吃らない人たちに向かって、対等でありうる。そのように考えついたとき、私の中で重たく澱み、私をさいなんだ屈辱感がにわか、或る底知れない勇気に変化していくのを、私は覚えました。同時に、「吃」を笠にしていじけた自己蔑視の蓑を剥ぎとったひとりの人間が、その内面的な成長において、いかに、幼稚で浅はかなまま放棄されていたかを、まざまざとかえりみ、私はあらためて、みずからのためへの恥辱に顔を赤らめるのです。「吃」のない社会が抱えひきずっている苦悩が読めず、「吃」のない人たちの歌が解せないで、何が対等でありえよう。私は、独学をはじめます。「自己点検」という文字を知るようになります。巷間の吃音矯正所へ通うお金も暇もなかった私ですが、いつからか、くだけ散らかす連発音に身を曲げ震える自分を、あわてず見守り、喘ぎの残る事後の「吃」を、抱きくるむように、そっと受けとめていく自分が、除々に育っていきます。
　「どもれ。どもってもよい。だが、この次には、ほんの少しでよいから、さっきよりは、うまく恰好よくどもってみろ。ほんの少しでよいからな」
　どもらずに言葉を吐こう。どもりでない振りをしようという意識を捨てた私は、どもり方へのプロポーションを考えるようになります。吃っするきわにともなう身体のひきつれ、おどりのさまを、その時点での精神状態、体調などを思いあわせながら、みつめ、その姿へのアンデパンダンな終わりのない矯正が続けられます。自分の中での「吃」との限りない語り合いです。そこには、暗くみすぼらしいだけであった「吃」とののしり合いはもうありません。「吃」は終わりのないプレイヤーであり、私は、「吃」への終わりのない付添い人です。信じ合い、はげまし合うことしかありません。
　このようにして私は、「言友会」なるドモリストの全国的な連絡協議会が発足、進展をなしえていることなど全く知らず、ひとり芝居じみたやり方で、今日までどもってまいりました。年かずも、40歳を幾つか回ってしまいました。家庭には、妻と2人の子供がおります。幸か不幸か、そのいずれもどもりません。外での私は、零細な底告美術業を経営しておりますが、5、6人の若い中修工たちは誰ひとりとしてどもりません。彼らは敏しょうに動き、暇さえあれば活達な舌廻りで饒舌を楽しんでおります。また、私には10数人の同人雑誌仲間がおります。その同人のほとんどは、巧妙な「語り人」です。私ひとりが、異形の生きもののようにどもるのです。けれど、私は今、みずからの「吃」に向って、かすかな波立ちもない安らいだ気持で対することができます。妻子よりも友人よりも、血のかかわりの濃ゆく感じられる私の「吃」ですが、それより何よりも吃っする「吃」の姿の、なんと変わりに変わってしまったことでしょう。「ニワトリ」と呼ばれたあのけたたましい連発音を、私の「吃」はいつからか、ほとんど漏らさなくなりました。難発の発作の中でふと、涎の流れる錯誤にとらわれ、あごに掌をあてる癖を、私の「吃」はいつからか取り払ってしまいました。どもりぎわに、目玉を中空へ向けてしまうことも、私の「吃」はいつからかやめてしまいました。押し殺し、にがく喘いではおりますが、私の「吃」は今、安らかに、鎮りかえった低音を奏でるばかりです。まどいは、問答は、もうございません。ある日、突然に、「吃」が私から立ち去ってしまうのではないかという不安さえ、この頃の私は覚えます。「吃」との訣別を、私は考えていないからです。今にいたって、「吃」とは、生涯における誇り高き伴侶以外の何者でもございません。
　いろいろと、ひとりよがりな体験をしゃべってしまいましたが、開きかえってみますと、所詮、私ひとりの出来事でしかありません。徒労、挫折の多くありすぎたことが悔まれます。これからのわれわれ成人吃音者は、団結することによって、その正当な存在性を「吃」のない社会ヘアピールする必要があるのではないでしょうか。「吃」が理由で、結婚・就職に困難があるとすれば、それは、悲しいことです。「吃」のない社会の中に、吃音者への潜在的な蔑視感があるとすれば、それは許されないことです。吃音者みずからが、その人間形成において、厳しく点検されねばならないことはいうまでもありません。一人一人が、吃人間として自負できる人間に成長していくとき、はじめて、「吃」のない社会へ向って対等しえます。そのためには、「吃」のない社会に、どもりな自分がいる、という意識、吃っすることは不自然であり、醜くく、恥であるという意識を捨てねばなりません。そのような気持ちでどもりを治そうとすることは、結果的には、自己否定になり、みずからをさげすむことになるのではないでしょうか。治るものは、それで結構です。どうしても治らないひとびとは、その劣等意識を助長するだけに終わってしまいます。吃人間は、現代社会においては、おのずから対極的な立場に立たされているのではないでしょうか。そのことを自覚して、立っていくべきではないでしょうか。「吃」を知らない人の庭に咲く花を欲しがることより、吃人間としての花を咲かせることを思うべきではないでしょうか。どもりを治そうとすることより、どもりを基底にしたしあわせを考え、はげんでこそ、より人間らしく、今日的でありうるのではないでしょうか。そうするとき、「吃」ははじめて、醜悪さを失い、独自性を確立してまいります。「吃」は、「吃」自身の力で必ずより素晴らしいもの、より美しいものへ向かって変身していくでしょう。ついにそれはどもらない人たちの持てようはずもない、吃人間の心の楽器となって、霊妙な音調を奏でるでしょう。

日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二　2025/05/19

タグ：: #吃音; #吃音者宣言; #言友会

kituon

2025年05月18日22:45

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たとえどもりでも～『吃音者宣言　言友会運動十年』（たいまつ社　1976年）～

　『吃音者宣言　言友会運動十年』（たいまつ社　1976年）を書き始めた僕は、吃音との当事者研究ともいうべき、僕の悩みの歴史、考え方の変遷を書き進めましたが、僕だけではなく、もっと多くの人の体験を紹介したいと思い直しました。そのうちのひとり、哲学者の高橋庄治さんを紹介します。髙橋さんの体験を通した大切なメッセージが込められています。
　『確固とした思想にもとづいて、自分の考え方と行動に信念をもち、真実をつらぬき通そうとする生きる目標をもったとき、言葉のつっかえは、本当に、たいした問題でなくなることを、私は確信をもって、みなさんにお伝えしたいと思います。
　これが、私が「どもり」を克服した道であり、同時に、私がみなさんに期待することでもあるのです。一度しかないかけがえのない人生を、正しいものの見方考え方を身につけて、真実を求めてやまない姿勢で、生きていこうではありませんか』
　この力強いメッセージを今、僕は、噛みしめています。髙橋さんがよくまあ、僕たちのためにどもりについて書いてくださったものだと、読み返して思います。（「スタタリング・ナウ」2011.8.23　NO.204）

　　

たとえどもりでも
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　高橋庄治(哲学者・1906年生)
かつては私も
　私の書いた『ものの見方考え方』(文理書院　1960)を読まれた方はご存知かと思いますが、私はかつて「どもり」で悩んでいました。
　みなさんも小学生のとき、あるいは中学生・高校生のとき、学校の友だちに「どもり」であることを馬鹿にされ、真似されたりしたことがあることでしょう。私もずいぶん、そのことで悩みもし、苦しみもしました。そのために、自然に無口になり、自分の小さな堅い「殼」に閉じ込もり、どんなに親切にしてくれる友だちにも、どこか心を許せない卑屈な少年になってしまいました。そして、ひとりで悩みました。
　悩みを人に話せないほど苦しいことはありません。悪い方へ、悪い方へ、その悩みを出口の見付からない方向に追い込んでしまうのです。そして、友だちを恨み、ものをうまく表現できない自分自身を恨むところまで落ち込んでいったのです。
　言葉がすらすらとしゃべれたら、どんなにかすばらしいことだろう、と思いました。考えること、思うこと、そのすべてが「どもり」が治ったら……という、今から思えば愚にもつかない夢ばかり追っていました。「どもり」だけが自分の大切な人生を破壊し、青春を灰色の暗いものにしていると信じて疑いませんでした。
　もう、社会のことも、政治のことも、頭の中にはありません。人が腐敗しきった社会の中で苦しんでいるのを見ようともせずただひたすらに、自分ひとりの問題である「どもり」のことだけをみつめていました。

悪循環にとらわれて
　どんなに悩んだところで、「どもり」は治りませんでした。悩めば悩むほど、自分自身を傷つけ、自分のことしか考えないようになっていきました。悪循環でした。
　時には、表で、大声を出して"発声練習"をしてみたり、ふとんの中で小声でひとり話してみたりしました。しかし、ひとりだと割合にうまくしゃべれて、そのときはちょっと自信をもっても、人の前に出てしゃべると相変らずどもってしまいます。一度どもってしまうと次の言葉を出すことが恐くて、以前よりさらに深刻な悪循環に陥ってしまいました。そして、自殺したいとさえ考えるようになりました。
　またある時は、"自分が「どもり」であるのは「運命」である"とも考えて、あきらめようとしました。「運命」だと思わないことには、自分の気持ちのやり場がなかったからなのです。

きっかけ
　このように、暗い、希望のない青少年時代を過ごした私が、あることをきっかけにして変わっていきました。「どもり」の悩みから解放され、あまりどもらずに話すようにもなっていったのです。とはいっても、特別などもり克服法などを勉強したとか、七転八倒の苦労の末に、どもらなくなったというわけではありません。私自身知らないうちに、「どもり」を忘れていたのです。"そんな馬鹿なことはありえない"と思われるでしょう。私自身が不思議に思ったのですから、みなさんがそう思われるのは当然のことです。けれどもこれは事実なのです。
　そこで、私は、私の「どもり」が全く気にならなくなったきっかけは何だったのか、そして、その経験の中から、みなさんに期待したいと思うことは何なのかを述べてみたいと思います。

社会にめざめて
　私は、現在、哲学をやっています。そのことと関連するのですが、私が変わった直接のきっかけは戦争です。戦争は、私をも含めて人びとの生活を貧困と不安の極限まで追い詰めました。働ける若者は、戦場へ、軍需工場へと、どんどんかり出されていきました。みんな心の底では、戦争なんてない方がよいと思っていながら口にすら出せずにいました。私は、自分のことだけでなく、社会のことに対して、"はたしてこれでいいのだろうか"という、疑問をいだきました。そして、私達のおかれている貧しい生活の本当の原因は何なのか、戦争を引き起こすその原因は何なのか、考えました。そのことについて勉強もしました。
　その結果、資本主義における基本的な矛盾は、労働者と資本家の矛盾であり、資本家は自らの利潤を追求するために労働者を搾取し、そのために、働く人びとは貧しい生活に陥らざるを得ないことを知りました。さらに、資本家が国内の労働者を搾取することだけでは飽き足りず、さらに高度な利潤追求を行うために、海外に侵略しようとする結果、戦争が引き起こされるということも知りました。貧乏や戦争は、単なる「運命」や「運」、「偶然」によるのではないのです。

たとえどもりでも
　こうした、ものの真実を知った「どもり」である私は、たとえ「どもり」でも、真実は語らなければいけないと思うようになりました。「どもり」であることから逃げることよりも、ものごとの真実から逃げる方がよっぽど卑怯だ、と思いました。私の人生観―世界観―が変わり、生き方が変わり、しっかり生きてゆく決意ができたことは、私の意欲を強大にしました。私は、たとえ「どもり」でも、言わなくてはいけないことは、勇気を出して発言してきました。人前で一生懸命にしゃべりました。どもりました。いくらどもってもしゃべりました。ふと気がつくと私は「どもり」を全く気にしない自分になっていたのです。またどもることそのものも以前とは比べものにならない程軽くなっていたのです。
　いい世の中をつくるために、私一個の恥など、問題でなくなったのです。どんなに自分がどもって恥をかいても、そんなことよりもいい世の中をつくることの方が、私にとって重大になってきたのです。

どもりは軽くなったが
　結果として、私の「どもり」は軽くなっていきました。あれ程悩み苦しんだ私が、あまりどもらなくなったら、どんなにかうれしかっただろうと思われるでしょうが、いざ、そうなってみると、たいしたことはないのです。それは、私を苦しめていたことのすべてが「どもり」であった、と考えていたことが、正しくなかったことを意味します。「どもり」であるための苦しみは、たしかに大きなものでした。けれど、ほかの人と同じように、この社会に生きる中であたえられる苦しみの方がずっと大きかった証拠です。「どもり」よりも、もっと根本的な、苦しみの根元が、この社会にあったからなのです。

苦しみの根元は
　みなさんの中には、かつての私と同じように、苦しみの根元は「どもり」である、と考えておられる方が多いのではないかと思います。なぜなら、その苦しみは、他の人にわからない苦しみだからです。
　でも、それは違うのです。おなかが痛くて医者のところへいって、どもるのが恥ずかしいからといって、しゃべらないくらいなら、そんな痛さは我慢できる痛さです。本当に痛かったら、恥も外聞もありません。人から笑われることなどなんでもないはずです。
　私は、みなさんが、苦しみの本当の根元が、「どもり」ではないのだ、ということを、一日も早く気づいていただきたいのです。

どもりは雄弁よりも
　もう一度繰り返しますが、たとえ「どもり」でも、これだけは言わなくてはいけないと思える程の確固とした考え方を身につけることです。その時、現象の上で、たとえ言葉がつっかえても、それはその人の言葉の特性であって、決して、劣等感に結びつくものではありません。私は言いたいのです。"どもり、どもり、しゃべりなさい。中味さえよければ、どもりは雄弁な人よりも、もっと雄弁となるのだ"と。
　こんなことがありました。横浜国大の先生が"君がどもりどもりしゃべったあのことが自分には忘れられない。君は「どもり」のために、どれだけ得をしているかしれない。どれだけ印象的な言葉にしているかしれない。私もどもりたい"と言ったのです。また、大山郁夫先生がどもっていました。多くの人は"あのどもりが先生の話を、いっそう魅力的なものにする"と言いました。私のまねをして、どもる練習をした友達もいました。
　まさに、どもりは"金"であり、雄弁は"銀"だと、私は思うのです。

信念をもって
　確固とした思想にもとづいて、自分の考え方と行動に信念をもち、真実をつらぬき通そうとする生きる目標をもったとき、言葉のつっかえは、本当に、たいした問題でなくなることを、私は確信をもって、みなさんにお伝えしたいと思います。
　これが、私が「どもり」を克服した道であり、同時に、私がみなさんに期待することでもあるのです。一度しかないかけがえのない人生を、正しいものの見方考え方を身につけて、真実を求めてやまない姿勢で、生きていこうではありませんか。

『ものの見方考え方』1970年代の青年が読んだ哲学書のベストセラー。若者に大きな影響を与えた。

日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二　2025/05/18

タグ：: #吃音; #吃音者宣言; #高橋庄治; #ものの見方考え方; #言友会

kituon

2025年03月21日20:21

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隠れ蓑と劣等コンプレックス

　岸見一郎さんの「スタタリング・ナウ」読者へのメッセージを紹介しました。
　アドラー心理学では、劣等性と劣等感、劣等コンプレックスを区別します。劣等性は客観的に何か劣っていることです。しかし、劣等性があっても劣等感をもつかどうかは人それぞれです。全く平気な人もいます。アドラー心理学は、劣等感ではなく、「劣等コンプレックス」を問題にします。ある劣等性に強い劣等感をもち、「仕事、人間関係、愛」の人生の課題から逃げることを、「劣等コンプレックス」と言います。課題から逃げる目的のために、劣等性を使うのだといいます。この考えは、とても厳しいものです。吃音の場合、吃音を言い訳にして、人生の課題から逃げることであり、僕は、それを吃音を「隠れ蓑」にしていると表現しています。1976年、『吃音者宣言―言友会運動十年』の本の中で「隠れ蓑」について書いています。
　「スタタリングナウ」2010.4.20　NO.188　に掲載している『吃音者宣言―言友会運動十年』のプロローグを紹介します。
　今、僕は、言友会とは関係がなくなり、また「吃音者」という表現も使いませんが、ここでは、原文のままを紹介します。

　　

プロローグ―吃音者宣言の目指すもの―
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　伊藤伸二
　どもりに悩み、不本意な生活を送ってきた私たち吃音者は、一気にその悩みを解消し、有意義な人生を送ることを夢見た。どもりを治したいと願った。その夢を、公的な相談機関がない中で、民間のどもり矯正所に託した。しかし、どもりは治ると宣伝するどもり矯正所で、私たちのどもりは治らなかった。そこで、私たちは長期にわたる努力ができる言友会をつくって、どもりを治そうとした。しかし、どもり矯正所が、どもりを治せなかったように、言友会10年の活動の中でも、どもりを治すことはできなかった。
　私たちは、どもりがr治っていないという」事実を直視する。一方、言友会の活動の中で、どもりつつも明るく生きる吃音者が育ったことを評価した。どもりを持ちながら、明るく生きる人が多くいる事実と、どもりが治っていない事実を前にしても、それでもなお、「どもりを治すことにこだわり続ける」のか、それとも、「どもりを持ったまま自分らしく生きることに確信を持つ」のかの選択を私たちは迫られた。
　私たちは後者の道を選んだ。治すことにとらわれ、治そうと努力すればする程悩みを深めた経験を持つ私たちは、治す努力を否定した。いつまでも、どもりにこだわり続け、そのことでエネルギーの大半を使ってしまい、人間として大切な日々の社会生活がおろそかになってしまうことを恐れたからである。
　どもりは隠そうと思えば隠し続けることができる。人間として当然すべき責務を放棄し、主張すべきことも発言ぜず、人生のあらゆる場面で消極的になっていれば、自分のどもりを隠し通すことはできる。どもりの苦しみから逃れるために、自分を殺し、相手に迷惑をかけても、「どもりだから仕方がない」と言い訳する甘えを私たちは持っていた。自分に甘え、社会に甘える姿勢が続き、逃げの人生を歩んだのだった。
　どもっているのはあくまで仮の姿であり、近い将来どもりが治れば、一気に本来の自分をとり戻し、楽しい生活を送ることができる。「どもりさえ治れば」とますますどもりの殼に閉じこもっていった。そのような生活の中では、都合の悪いことが起これば、それを全てどもりのせいにしてきた。あれ程自分を苦しめたどもりが、逃げの人生の中では、自分を守るための隠れ蓑の役割を果してしまったのである。
　隠れ蓑を捨て、逃げの人生から脱皮するため、逃げている自分、甘えている自分を自覚することから私たちは始めた。逃げている自分を自覚し、意識的に生活の中で逃げない選択を続けていると、これまでできないと思っていたことが、思ったよりできる自分に気づいた。今までの甘えた、逃げた自分の生活態度を変えることは苦しい。またどもることに対する不安や恐れは一朝一タに消えるものではない。不安を持ちながらも、頼りない自分を目覚しながらも、恥をかきつつ自分を出していくしかなかった。
　一方、私たちは、この吃音者の生き方を阻むものにも目を向けなければならない。それは、長いどもりの歴史の中で育まれてきた、一般社会のどもりに対する誤った通念である。「恥ずかしい」「不自由」「みっともない」「小心」「神経質」などのイメージが社会にあり、「どもりは努力すれば治る」という考えも根強い。私たち吃音者が、どもりを持ったまま明るく生きることを、それらが著しく阻害している。私たちは、どもりが治った後の人生を夢みるのではなく、どもりを持ったままいかに生きるかを考える一方、このどもりに対する社会通念を変えていくことに取り組まなければならないと考えた。
　言友会は、10周年を記念した全国大会で、社会にも、自らにも、どもりを持ったままの生き方を確立することを宣言した。この吃音者の生き方を通して、どもりに対する社会通念を変えていこうとしているのである。どもりが、どもりとしてそのまま認められる社会の実現こそ、私たちの願いなのである。
　その道は遠くとも、行かねばならない。
　　　　　　『吃音者宣言―言友会十年の活動』(P12～P14)伊藤伸二　たいまつ社　1976年

日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二　2025/03/21

タグ：: #吃音; #アドラー心理学; #劣等コンプレックス; #岸見一郎; #吃音者宣言; #言友会; #隠れ蓑

kituon

2025年03月08日13:32

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講談に賭けた人生

　昨日、遠く宮城県から、インタビューをしたいと、僕を訪ねてこられた方がいました。言友会創立の頃の話も出ました。
　どもる人のセルフヘルプグループ言友会の原点は、田辺一鶴さんが開いた「どもり講談教室」だったと言ってもいいくらいです。田辺一鶴、丹野裕文、伊藤伸二の一癖も二癖もある、ある意味変わった3人が出会ったこと、そして何よりあの時代が、言友会の設立につながったのだと思います。
田辺一鶴　新聞と写真_0001 新

　今日は、昨日につづいて、田辺一鶴さんを特集した記事を紹介します。『吃音者宣言』(伊藤伸二編著　1976年　たいまつ社)より、「講談に賭けた人生」と題する、田辺一鶴さんの人生を紹介します。
　後半に、一鶴さんは、こんなふうに語っています。
　「私は自分の体験から、吃音者にどもってでもやりたいと思うことは、どんどん実行したらいいと言いたいのです。どもって恥をかくのがいやさに行動できない人がいますが、本当はどもるのが恥ではなくて、行動できないことの方が恥ずかしいことなのです。勇気がいることかもしれませんが、頑張らなければなりません」
　まさにそのように生きてきた大先輩の一鶴さんのことばを、噛みしめています。

　　

講談に賭けた人生　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　田辺一鶴

◆どもりを治したくて

　今日、私が芸能界にいますのは、講談をすることによって私のどもりを治そうとしたのが、そもそものきっかけでした。
　講談は、リズムに特徴がありますが、テンポはかなり日常生活に近いものです。それで、講談をもっと掘り下げて研究していけば、どもりを治す何かがあるかもしれないと思ったのです。
　特に講談の中の「修羅場」では、かなりひどいどもりの私でも、非常になめらかに語れます。そこで、私は多くのどもりの人を集めてみんなで経験を出し合いながら、どもりを治す研究をして行くために「どもり講談教室」を開くことにしたのです。
　その頃、売れていなかった私は「当分この教室の運営に集中してみよう」と思いました。幸い本牧亭は午前中空いていましたので、場所の心配はいりません。新聞社に講談教室を開くいきさつを話し、記事としてとりあげてもらいました。開校日には大勢の吃音者が集まり、会場はどもりを治したいという熱気にあふれていました。
　集まった人達と話し合って、毎週日曜日の午前中に教室をもつことに決めました。生徒が増えたり減ったりするなかで、後で言友会を作った丹野裕文君や伊藤伸二君が育っていってくれました。
　「どもり講談教室」が発展的に解散して、しばらく後に言友会が発足しました。私も続けて参加していく予定でしたが、ちょうど、言友会の創立に参加したころから、私にチャンスが訪れてきました。だんだん売れ始めたのです。
　「パパン、パンパン」と所かまわずたたいてしゃべる講釈師は、これまで一人もいませんでした。どもりの私が話しやすくするために、「パパン、パンパン」とたたくのを、変わった奴がいるぞとお客様が覚えてくれはじめたのです。
　どもり特有の随伴運動を、扇子で机を打つことで生かした私は、どもりであるがゆえに世の中に出てきたとも言えるのです。だんだん売れ始め、忙しくなった私は、もう時々しか言友会に参加することができなくなってしまいました。
　言友会はその後大きく発展しましたが、私自身が言友会から受けた恩恵は、かなり大きいものがあります。それまで他人に教えるという経験がなかった私にとって、講談教室や言友会のクラブ活動で、吃音者に講談を教えたという経験は、私に強い自信を与えてくれました。
　それまでは、うつ向いて、どこかにお金が落ちていないかというような姿勢で歩いていましたが、やっと胸を張って人に会うことができるようになったのです。

◆どもりを治したいと講談の世界へ

　昭和15、6年、私が小学5年生の時に、東京の百ケ原小学校にどもりの小学生が300人近く集まり、どもり矯正教室が開かれました。その時、私は自分のどもりの重さの程度がわからなかったのですが、組み分けをしたら一番ひどい組にもって行かれました。「ぼくのどもりは重いんだなあ」とつくづく思いました。
　それ以来、いろいろなどもりの矯正方法を試しましたが、どもりの方はいっこうに治りませんでした。それでも、どもりを治すために野球の審判をしたり、話術のクラブに入ったりしました。その内に、もっと高度な話術を覚えようと、落語や講談を聞きに寄席へ通いました。
　そんなある日、寄席で田辺南鶴師匠が、一般の人を対象に講談学校を開いていると知りました。個人教授を受けに来た私が、どもって「ククー」「キィキィー」と息をもらすと、師匠はひどく驚いた様子でした。それでも師匠に、「どもりを治すために来ているんです」と言うと、「住み込みでやってみるかあ」と言ってくださいました。私は即座にお願いしました。

◆講談をやめてくれと師匠から

　ところが、どもりを治したいの一念で講談に打ち込んでいるうちに、自然に、どもりを治したいという気持ちが消えていってしまいました。
　どもりが治る治らないよりも、私の関心は、講談そのものに移っていったのです。
　私は、さらに8年間、講談の練習にあけくれました。しかし、私の努力を尻目に、後輩がどんどん私を追い抜いて出世して行きます。すると師匠は、私がかわいそうに思えたのか、「田辺一鶴」という名前を返してくれと言い出しました。講談をやめろというのです。
　師匠は、「お客様の中には『お金をやるから一鶴を出さないでくれ』という人もいる、客席でもそう言っている。どもりも以前より軽くなったんだから、それでいいじゃないか。お前は講談では食っていけないよ」とも言われました。また師匠は畳に手をついて、「頼む、頼むからやめてくれ。かわりの仕事がなかったら、私の本を半分ゆずってやるから本屋をしろ」とまで言ってくれたのです。
　身寄りはない、お金はない、芸はまずい、あるのは重いどもりだけという私を、師匠なりに案じてくれてのことでしょう。
　それでも講談がたまらなく好きになっていた私は、「講談を続けさせてください」と一心に頼みました。師匠はしばらく困っていた様子でしたが、寄席には出せないが、自分の独演会にだけは出てもいいだろうと言ってくださったのです。

◆無名の講談師田辺一鶴、オリンピックを語る

　しばらくは師匠の独演会しか出られない状態が続きました。その頃から私は、今の講談会に新風を吹きこむためには、少々変わった奴が出てこなければだめだと思うようになってきました。
　若い人が「ワァー」と飛びついて聞いてくれる講釈師がいなければと思うようになったのです。そのために、これまで10年近くやってきた古典を投げ捨てて新作をやろうとしました。古典の、古めかしいがすばらしい話術を生かして、全く新しい登場人物に振り替えて、「王だ、長島だ」とやったら、少しは違うかなと思ったのです。それ以来、いろいろな野球物語を作りました。
　ちょうどその頃、浄瑠璃の世界でも野球物をやって、上の方から古典芸能を侮辱する奴だと言われて、新作に取り組むのをあきらめた人がありました。しかし、私はその話を聞いて、私は誰がなんと言おうと新作をやり通そうと、あらためて決心しました。
　私は師匠から、新作はやるなと言われていましたので、新作は寄席以外の所でやっていました。
　しかし、東京オリンピックが行なわれた時は、この時ぞとばかり数々の新作を作りました。そして、これだけは師匠に聞いてもらいました。
　「いま、高らかにファンファーレ……」じっと聞いていてくれた師匠は、こう言ってくれました。
　「今までにいろんな弟子をみたけれど、お前みたいに自分の芸に情熱を持ったやつは初めてだ。お前、出世しなくてもいいな。だったら寄席でも新作をやってみるか、出世すると思うなよ。そのかわり自分の好きなことをやれ、何年かすれば、田辺一鶴の時代がくるかもしれない」
　しばらくたって、師匠の世話で新聞記者がインタビューに来ました。なにしろ初めてのインタビューでしたから、その時のことは今でもはっきり覚えています。
　私は、まだ完成していませんがと前置きして、記者の前で、新作を一時間にわたって披露しました。記者はびっくりして、「今までにあんたみたいな情熱家に出会ったのは、初めてだ。私の目に狂いがなければ、一鶴さんはいっかきっと世に出るよ」と言ってくれました。新聞には「無名の講釈師田辺一鶴氏、オリンピックを語る!」と8段ぬきで出ました。彼は私の恩人の一人なのです。
　それ以来、新作を寄席でやるとこれが意外にうけました。特にお客様に若い方が多いとうけまして、寄席だけではもの足りず、しゃべれるところへは、どんどん出かけていきました。病院とか、養老院とか、施設とか、東京都の周辺での施設で私の行かない所はないほどになりました。自分の芸を完成させたいと必死だったのです。
　それはちょうど、言友会のできる1年前の昭和39年、私が35歳頃の話です。

◆講談の世界では出世できないと言われて

　その後、後輩が私を追い抜いてニツ目に昇進した時、私をかわいそうに思ったのか、師匠は「夢の一日真打ち」という興業をやってくれました。
　「これを胸にたたんで、生涯前座でがまんするんだよ」となぐさめてくれました。後輩が、半年もすれば真打ちになることに決まると、また師匠は、かわいそうにと思って、「一鶴を二ツ目にしてやろう」と骨を折ってくれました。
　神田山陽先生の「一鶴君は、いつか講談界に名をなす人物かもしれない。あれだけ一生懸命にやっているんだし二ツ目にしてもいいではないか」という口添えもあってお情けで二ツ目にしてもらいました。師匠はその時、泣いて喜んでくれました。そして、前例のない、「二ツ目披露興業」をやってくれたのです。
　師匠は、「一鶴はどもりで、素質もない。とても講談の世界では出世できない。人生で一番華やかなのは今なんだ」と、10日間の披露興業をやってくれたのです。祝儀を持って、「お前、これを胸にたたんで生涯ずっと二ツ目でやるんだよ」と言われました。そして、「私が死ぬ時には命とひきかえに真打ちにしてやる」と言ってくれました。

◆どもりがひどくて仕事をほされる

　今までで一番くやしい思いをしたのは、世の中に少し出かかってきた時でした。
　ちょうど新作講談が原稿として、雑誌や新聞に売れてきた頃です。東北放送から連続番組の話が入ってきました。「田辺一鶴のサラリーマンで勝負しろ」という番組でした。1年間契約で、初めての番組だったので大喜びしたのを覚えています。
　しかし、2回分の放送をとりにスタジオへ行ったら、「キィー」「ウー」としか声が出ないのです。放送局の人にしてみれば、2回分だから30分位で終わると思っていたんでしょうが、どもって4時間もかかってしまいました。
　その翌日、私は局から呼び出されて、あっけなくクビになってしまいました。
　同じ頃、文化放送でロイジェームスさん司会のスタジオ番組があり、私は川柳の選者でした。1位になった川柳を読んでくれと頼まれたので、ふと見ると、川柳の最初の音が「タ」でした。顔が真赤になり、全然声が出ませんでした。放送局からは、「一鶴さん、悪いことは言わないよ。芸人では成功しないから止めた方がいい。それに文化放送ではもう貴方は使わないから」と言われました。
　あの頃は、シュンとなって家へ帰ることがよくありました。でも一晩でケロリとなって、翌朝には、「なにおう!」という気になっていました。
　売れ始めた時の失敗と、売れていない時の失敗では、やはり売れ始めた時の失敗の方がショックが大きかったようです。10何年間の下積みからやっと花開こうとする時、横から泥をひっかけられたようなものですから。

◆芸能界の第一線へ

　その後、私は運に叶い、NHKテレビの「ステージ101」にレギュラーで起用してもらったのを皮切りに、テレビやラジオや舞台にと、芸能界の第一線におどり出ました。
　昭和47年、第1回演芸選賞をいただき、49年には45歳で念願の真打ちに昇進しました。言友会の仲間がかけつけてくれたなかで真打ち披露興業をしました。また、売れない頃から養成していた弟子達も、各々の努力が実を結び、次々と真打ちに昇進してくれつつあります。

◆私は今でも

　私は今でもどもりますし、どもることでの苦労は、少なからずあります。高座に出て始めの2、3分などは、「タ」「カ」「ト」「オ」「コ」「ク」「ヤ」「シ」に限ってスムーズには出てこないのです。
　ただ長年の経験から、お客様の顔を見ながらゴマかす術を心得ているだけなのです。しかし、この術とても、同じ吃音者が見たら、すぐゴマかしに気がつく程度のものなのです。
　以上ふり返れば、吃音者の私が芸能界入りして20年になりますが、その間に仲間とか後輩たちが、何人芸能界をやめていったかわかりません。それも私からすれば、私よりもやさしい障害を乗り越えられなくて落ちていってしまったようです。私には、今でもいろいろな苦労がありますが、もうだいじょうぶだろうと思っています。
　泥にまみれ踏みつけられ、風雨に耐えて出てきた私には、それに負けない強い精神力ができていると思うからなのです。

◆どもりだからこそ

　私は自分の体験から、吃音者にどもってでもやりたいと思うことは、どんどん実行したらいいと言いたいのです。どもって恥をかくのがいやさに行動できない人がいますが、本当はどもるのが恥ではなくて、行動できないことの方が恥ずかしいことなのです。勇気がいることかもしれませんが、頑張らなければなりません。
　何の苦労も障害もなく、順調にことが進む人は勇気をそれほど必要としません。安定した自分の立場を守ることでこと足りるのです。しかし、私達はどもるという、ある意味ではハンディを持っている者は、守ろうにも安定したものがないのです。守るのでなく、攻めていくしかないのです。
　芸の世界で考えますと、能弁な人、器用な人はそれほど苦労なく、ひと通りの芸を身につけてしまいます。苦労なく人気が出る場合もあります。すると、今度はそれから先、伸びることはむずかしくなります。身につけた芸をこわして新しく作りかえていく努力が足りなくなるのです。今日の芸は明日の芸ではないという自覚が持てないのです。守るのではなく、こわすのには勇気がいるということなのです。
　その点とつ弁の人は、なめらかに話すことでは能弁の人にかないっこありません。そこでどうしたら能弁の人に勝てるかを真剣に考え、工夫をするのです。こうして身についた芸には、能弁の人では表わせない独特の味がでてくるのです。
　何度も何度も自分の芸をこわして新しい芸を身につけることを生涯続け、とつ弁はとつ弁なりの独自なものを作り出していくしかないのです。そこでとつ弁の人は、自然と「攻めの芸」の形となっているのです。
　まして吃音者である私は、「攻めて、攻めて攻めまくる」しか自分を生かせる道はないのです。攻めの姿勢を身につけさせてくれたどもりに、今では心から感謝しているのです。
　周囲から白い目で見られ、直接に反対も受け、また自分のふがいなさを思い知らされながら新作講談にかけることができたのも、私が吃音者であるからではないかと思っているのです。

日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二　2025/03/08

タグ：: #吃音; #どもり; #田辺一鶴; #講談; #セルフヘルプグループ; #言友会

kituon

2024年12月30日21:09

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吃音問題の歴史～楽石社と言友会をめぐって～

　僕が大阪教育大学に勤めているときに書いた論文を紹介します。
　大阪教育大学紀要第23巻第IV部門(昭和49年)に掲載されている、『吃音問題の歴史―楽石社と言友会をめぐって―』です。吃音問題を語るとき、正しい知識をまず知ることが大切だと思います。日本の吃音矯正所である楽石社とどもる人の最大のセルフヘルプグループ言友会を比較した論文を掲載した「スタタリング・ナウ」2008.9.22 NO.169、リードの部分から紹介します。論文調の文章は好きではないのですが、論文には論文の書き方があり、仕方がありません。我慢してお読みいただけるとうれしいです。

　

「歴史は繰り返す」
　吃音に真剣に取り組み始めてから私は何度もこのことばを口にしました。
　吃音の潮流は、世界でも、日本でも、いろいろと形を変えながらも「吃音の治療・改善」に回帰していきます。
　2008年秋の吃音ショートコースでは、「どもる子ども、どもる人のための言語訓練とは何か」を考えます。そのための資料として、私が1974年に書いた大阪教育大学研究紀要の論文を紹介します。
　私は、どもる人のセルフヘルプグループ言友会の創立者のひとりであり、長年全国言友会連絡協議会の会長として活動してきました。しかし、事情があって1994年、言友会から離脱し、日本吃音臨床研究会を設立しました。現在はNPO法人・大阪スタタリングプロジェクト(大阪吃音教室)で活動を続けています。
　したがって、現在の言友会の活動の状況や、言友会がその後「吃音治療・改善」にどのような立場をとっているのかは分かりません。しかし、この当時書いた「治す努力の否定」の精神は、どもる人のセルフヘルプグループ、大阪スタタリングプロジェクトと神戸スタタリングプロジェクトの活動に脈々と受け継がれ、発展してきています。この事情を考慮に入れて、34年前の私の論文をお読み下さい。
　また、この論文で使われている「吃音者」ということばを、私は使わなくなりました。「吃音克服」も、「たくましい吃音者」にも違和感がありますが、当時の論文そのままを紹介しました。ご理解下さい。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　伊藤伸二

大阪教育大学紀要第23巻第IV部門(昭和49年)
　　吃音問題の歴史―楽石社と言友会をめぐって―
　　伊藤伸二(聴覚・言語障害児教育教室)

　小論では、日本における吃音問題の歴史を、日本最初の成人吃音者のための矯正所である楽石社と、成人吃音者の団体としてはもっとも新しく、大きい言友会とを比較しつつ考察を加えた。
　楽石社は、「吃音を治す」という前提のもとに、1903年に創立された。一方、言友会はその前提を取り去る方向に修正をし、新たな出発をしようとしている。吃音問題の解決にとって、この新しい方向が避けがたいことは、歴史的にも論理的にも裏付けされている。将来の吃音問題のいくつかもまた論じた。

はじめに

　従来、民間矯正所の実態調査はまったく行われていなかった。昭和47年になって伊藤らが民間矯正所終了者の追跡調査を行った(1)。その報告によると、吃音の矯正期間中効果があったとした人の多くが、終了後一か月ほどで元の状態に戻っている。また、昭年48年に森川らが行った「ことばの教室」の追跡調査によっても、「ことばの教室」に通級しても、完全もしくは、ほぼ完全に治ったものはきわめて少なかったことが報告されている(2)。
民間矯正所は約70年の歴史を持ち、「ことばの教室」は約10年の歴史を持つ。しかし、いまだに吃音の問題を解決するには至っていない。どこに問題解決を遅らせている原因があり、どこに解決の糸口があるのか?民間矯正所の「由来」に学び、今後の吃音問題解決の方向を探った。

Ⅰ　日本吃音矯正法発明由来

　日本における吃音矯正の歴史は、伊沢修二の楽石社に端を発している。伊沢は、明治36年3月、楽石社規程を配布し、楽石社の事業を開始した。しかし、楽石社は吃音矯正を主な目的として発足したものではなく、次の八項目の実行を目的としていた。1)視話法を伝習す、2)正しき日本語音を伝習す、3)正しき英語音を伝習す、4)正しき清国語音を伝習す、5)正しき台湾語音を伝習す、6)方言の誰を矯正す、7)吃音を矯正す、8)唖子にものを言はしむ(3)。
　しかし、楽石社の募集に応じたのは、12,3才と17,8才の青年に、50がらみの老人を含め7名であった。しかも、他の科目を希望するものはなく、吃音矯正の希望者ばかりであった。楽石社は、事実上、吃音矯正事業団体として出発をした(9)。
　伊沢の吃音矯正法の由来については、恩師であるところの、アレクサンドル・グラハム・ベル博士に送った書簡に詳しく述べられている。長くなるが、その一部を引用する。

　現今小生は、吃音者の矯正に努力致し居り候。多分御記憶も可有之か。数年前御来東の節。東京帝国ホテルにて御面会に際し、吃音の原因に就き御教示を辱くせし処、尊説に依れば、「普通の人は談話を為すに母音を言語の基礎とすれども、吃音者は父音をその基礎とする故に、語音を吃して出でず、故に基矯正は初め各語の母韻のみを長く発音せしめ、後に適当の父音を加ふるによりて効果を奏すべし」とありし様記憶致し居り候。小生は貴説に従ひ、先づ吃音に悩み居る愚弟に試み候処、幸にも相当の効果を奏し候。然るにそれより一両年後、我極北の一県なる秋田県教育会の依頼に応じ、基地方訛音矯正の為め同地に赴きし際偶々一学校長の、14,5才なる吃患少年を伴ひ来りて、小生に基矯正を託するあり、依て先づ基吃患の如何なる症状なるかを問ひしに、彼少年の申すには「総て母韻に吃し、父母は吃せず」と、小生の予期に反したる返答を得、更に精密に診査致し候処、事実相違なきものと確認致し候。是に於て小生は少しく困惑せしも、退いて深く考察を重ねし末、「終に彼若し母韻にて吃するとせば、其障碍は必ず口中の機関に存するにあらずして、声帯の上に存せんこと必せり」との結論に到達し、再び彼を診査せしに、果して彼が母韻を発せんとする毎に、声帯を密閉する徴候として、一種の吸音を発するを聴断せり。如上の事実の発見に依り、小生は一の推断をなして日く「若し声帯の密閉が基障碍の原因ならば之れを張開することに依りて治癒せしむる事を得ん」と。然れども如何に、如何なる方法に依て、其目的を達し得べきぞ。日本五十音には、母音あり。是は視話音示の明示するが如く、必ず声帯を稍々開きて発音せざるべからざるものなるが故に、彼若し不断の練習に依り、此行の諸音を発音するに努力せば、基声帯は随意に開ける位置に留まり得べき習慣を得て、終に母音吃音を救治するに至るべし」と。小生幸にも此方法の実行に依りて、彼の吃音を矯正し、爾来進で小生が発見の吃音矯正法を成就せり。茲に其要旨を概述する事次の如し。
　第一、声帯を張開し、同時に横隔膜を強くする練習。第二、先づ各語の子音を全く母韻化し、続て各子音に適当なる父音を加へ、発音する練習(5)。

Ⅱ　伊沢式矯正法の効果

　伊沢の発明した矯正法をまとめると次のようになる。1)呼吸練習―腹式呼吸法。2)発声練習―「ハヘホ」練習。3)精神強化訓練―精神統一法等による吃音恐怖症の解消。この三つの柱をすえた伊沢の吃音矯正事業は、創業6か月で、約200名の吃音者を矯正している。その結果を前述のベル博士に次のように報告している。
　「小生は本年五月此事業を開始し、今日迄に百九十三名の吃音者を矯正致し候。各患者に就き要する時日は種々にして、最も短きは唯七回に過ぎず。最も長きは二十回を責せり。その一回は各一時間を限りとす。其中全く治癒し能はざりしものは唯二人のみにて、其他は小生の指導の下に全く課程を練習し終り、何れも殆んど全治の効果を奏したり」(6)
　明治39年9月には、矯正者1000名の記念会を、明治43年には2000名の記念会を開いている。伊沢は2000名の矯正を行った経験をもとに、その効果と限界を、明治44年2月に開かれた楽石学院新築落成記念会における演説で、次のように述べている。

　先づ以てハヘホの練習で咽の縄をといてやると云ふと楽になりますからして始めて落着くことができる。そこで精神の修養も出来る。先づ障碍を取ってから徐々と精神修養も積み然る後に此の発音機関を自由に使はせると云ふ方法でやる。そこで先づ二週間も致しますと云ふと、一通りの障碍も取れ、あと一週間も尚母韻練習や会話の練習をしますると何でも言へるやうになる。そこで先づ出してやる。出してやるが何時も私が訓戒してやることは、決してこれで直ったと思ってはならぬ。十年、二十年、三十年も吃って居った人が今直ったからと云っても後を練習せぬと云ふと又再び起るからして能く練習しろと云ふことを言ってやる。所が吃る人はそれが治ると非常にうれしい。今迄で締められて居た咽が解かれて自由に何でも言へるから是程嬉しいことはない。非常に嬉しい感じと共にもう其で自分が十分直ったと云ふ心持がするから不養生したり、平日訓戒して置いたことに背いたりやる。是は吃が再発しないなんと思ふ為であろうが決してさう云ふものでない。吃りと云ふものは吃る原因があって起るのだから、其の原因を取ってやれば直る。併し又其の原因を再び自ら拵へれば又吃るやうになるのは当然の話である。併しながら此処で矯正した者の中、三週間ですっかり直ってしまったと云ふ者も随分ありますが、それを原則と心得てはならぬ。大抵は其の後二、三ケ月位の練習を要し、最も長いものは一年もかかっても尚直ったと言ふことの出来ぬものもある(7)。

Ⅲ　「治す」という大前提

　伊沢修二の吃音矯正法の発明由来、その矯正法の具体的内容、その効果と限界を、伊沢自身の記述によってみて来た。その中で注目すべきは、伊沢自身、吃音矯正の終了後の吃音の再発を十分認めていることである。そして、その再発を防ぐには、「吃音は治る」という強い信念と、日常の生活での努力にかかるとしている点である。これは、現在の民間矯正所とかなり似ており、吃音者が矯正所終了後何度も繰り返して通所するのはそのためである。そして、吃音矯正の具体的内容そのものも現在の矯正所とほとんど同じである。
　矯正事業創立の動機も、楽石社とそれ以後の矯正所に共通するものがある。それは、「吃音をなんとか治したい」という吃音者への愛情から出発している点である。伊沢は、実弟の吃音を治したいという兄弟愛が一つの動機となった。伊沢以後の吃音矯正家では、自分自身が吃音者であったことが出発となっている。すなわち、自分が治したように、他の吃音者にも治ってもらいたいという愛情から出発している。吃音を伊沢によって矯正され後に楽石社の副社長となった、松沢忠太は、次のように熱情を吐露している。
　「我が多年の暗愁・苦悩は、今やこの嬉しき快癒に際して猛然として一種の反動的責務の情を喚起せしめたり。乃ち余は是より我全生涯を傾けて、必ずや吃音矯正の事業に委ぬざるべからず(8)。
　松沢のように、自身が吃音者であった人は、吃音者への愛情が深い。その為に、「吃音を治す」ことに執着し、また自分の体験から、「吃音は努力次第で必ず治る」と信じてきた。「治す」ことを大前提に出発した吃音問題の歴史は、明治36年以来その前提を変えてはいない。矯正事業開始の動機も、その内容も、そしてその効果と限界も、約70年間ほとんど変っていない。そして、残念なことに吃音者の悩みは全く解消されずにいる。「治す」という大前提を示された吃音者は、吃音を治す努力をする。努力をしても治らないか、または一時治っても再発した場合は、その吃音者は自分の努力不足を責める。更には、「吃音が治らなくては、自分の人生はない」とまで思いつめてしまう。これらの吃音者は、治そうと努力すればする程、悩みが深まっていくという悪循環をくり返してしまう。
伊沢、松沢らの愛情が、かえって吃音問題の解決を遅らせる原因となってしまったと言えよう。
「吃音を治す」という前提に、吃音問題の解決を遅らせてきた原因がありそうである。

Ⅳ　言友会の誕生

　民間矯正所に通った、しかし矯正所での効果が持続しなかった人たちが集まり、言友会(日本吃音矯正会)を誕生させた。この会も、名前の示す通り、「治す」ことを大前提に出発した。当然活動は、吃音矯正の為の練習が中心であり、矯正所出身者が多かったため、各矯正所の矯正所の方法が受けつがれていた。楽石社の三つの柱、呼吸練習、発声練習、精神強化訓練、がそのまま受けつがれたのである。ただ、吃音恐怖を取り去ることには力を入れていたため、暗い吃音者から明るい吃音者への移行は比較的進んでいた。「治す」ことを前提にして出発したこの会も、吃音が治っていかない現実から目をそらすことができなかった。
　そこで、言友会は、昭和42年秋には、「日本吃音矯正会」という看板をおろした。そして、「団結の力で吃音を克服しよう」のスローガンが新たに掲げられた。「吃音矯正」から、「吃音克服」への移行である。そこで、「たとえどもっても言いたいことは言い、やりたいことはやっていく」、たくましい吃音者作りに目標が置かれた。しかし、「治す」という大前提が取り払われたわけではなかった。あくまで発想は、「吃音を治す」ためであり、その方が近道だ、ということであった。そのため、相変らず活動は、発声練習、呼吸練習が大きな位置をしめていた。
　昭和49年5月、言友会は全国大会を高野山で開いている。そこでは、「行動する吃音者へ」というテーマが選ばれた。昭和42年、すでに「たくましい吃音者」作りに目標が置かれながら、現実には、吃音にとらわれ一歩行動に踏み出せなかった吃音者が多かったことへの反省から、このテーマが選ばれた。ここでは、「吃音は治らないかもしれない」ということを前提に、「治す」ための努力を否定した。そして、「治す」ために費すエネルギーを、「吃音を持ったまま、たくましく生きる」ために使おうということが論義された。「治す」という大前提を今一度考えなおそうということであった。
　言友会は、伊沢以来続いてきた、「治す」という前提を取り去ることを決意し、これまでとは違った視点での問題解決にとりくみ始めた。吃音者自身の手によって、「治す」ことに初めてメスが入れられたのである。

Ⅴ　今後の吃音問題の一つの方向

　上述のごとく、これまでの吃音に関するアプローチの多くが、「吃音を治す」という大前提で進められて来た。ある手法を、「吃音を治す」ために導入し、効果がなければ次の手法を導入する。効果が少なければ、それをより効果的にするために研究を行うということが続けられた。それはあくまで、「治す」方向での研究であった。
　しかし、吃音者は体験を通して、「吃音を治そうとすればするほど、ますます吃音にとらわれ、悩みが深まっていく」ことを知った。そして、その悩みの中から、「吃音を治すための努力の否定」という新しい一つの方向を打ち出した。「吃音のために、本当にやりたいことを見っけられず、実行もできなかった吃音者」から、「吃音を持ったままで、更には、吃音であることを一つのチャンスにして、自分のやりたいことを知り、それに集中していく吃音者」への一歩を踏み出したのである。言友会のこの方向が、今後の吃音問題の一つの方向を示している。

Ⅵ　病気のなかの健康を求めて

　吃音問題は、吃音問題の歴史を通して、一つの新しい方向を見い出した。他の分野でも、いわゆる「治す」という前提にメスを入れている。
　肺結核軽症患者との体験学習を続けている、大串靖子・上野矗が、吃音問題にとって示唆に富んだ提言を、医・看護の関係者にしている。その一部を部分的に引用しておく。

　病気→苦痛→除去→健康というレールが明らかな場合は病人にとっても治療者にとっても比較的迷いがない。しかし苦痛がないような病気、健康であるような病人にとっては、複雑なものがある。病気とは一体何なのか、健康回復とは何なのかという迷いが生じる。(中略)たしかに病気は人の生活にとって多くの場合ありがたくないものであり、生命をも失いかねないできごとである。しかし人に病気はつきものであり、歓迎こそしないが避けるわけにはゆかない。とすれば病気の体験を活かす道があって当然であろう。病気＝苦痛＝不健康＝無意味＝排除ではなく、病気＝意味のある体験＝積極的なかかわり・うけとめの姿勢が必要である。これは患者にとって必要であるばかりでなく、その前に看護者にとって必要な姿勢である。(9)
　病気の体験を活かす、すなわち「治す」ことに拘泥せず、「吃音を活かせ」と、提言している。この提言は、吃音者ばかりでなく、「ことばの教室」の教師、吃音の研究者にとっても受けとめられなければならないであろう。

おわりに

　吃音者が自分の問題をより正しくとらえ、自分の目標を設定するために、そしてその目標に合わせたプログラムを組むために、今後研究が進められなければならない。「吃音を治す」前提を取り払った吃音者をささえるのは、この方向の研究である。「吃音を治す」ために試みられてきた従来の方法―自律訓練法、心理劇、精神統一法、自己催眠等―は、前提が違っても役立つはずである。他の領域での研究に、学ぶべきものも多い。それらを生かしていけなければ、吃音者はいつかまた、逆もどりをし、歴史はくり返すということになろう。

引用文献
(1)伊藤伸二他:民間矯正所終了者の実態調査、音声言語医学、Vo1.14、No.3、1973年。
(2)森川登他:吃音児の指導や教育相談ケースの追跡調査、岡山市立出石小学校ことばの教室、1973年。
(3)上沼八郎:人物叢書・伊沢修二、吉川弘文館、293、1962年。
(4)信濃教育会:伊沢修二選集、1958。
(5)信濃教育会:伊沢修二選集、855-856、1958年。
(6)同上、857、1958年。
(7)同上、869、1958年。
(8)上沼八郎:人物叢書・伊沢修二、吉川弘文館、302、1962年。
(9)大串靖子、上野矗:看護婦と患者・私とあなたの関係、メヂカルフレンド社、114-115、Vol.19、No.6、1973年。（「スタタリング・ナウ」2008.9.22 NO.169）

日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二　2024/12/30

タグ：: #吃音; #大阪教育大学; #楽石社; #言友会; #民間吃音矯正所; #伊澤修二

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