今年最初の大阪吃音教室が、今日、開かれました。そして、今日、僕の著書『どもる君へ　いま伝えたいこと』を読んで、僕に会いたいと連絡をくれた山口在住の人が大阪吃音教室に参加しました。吃音のこと、自分のことを真剣に考えている好青年でした。

　今、大阪吃音教室は、大阪ボランティア協会の研修室を借りて開催していますが、以前は、應典院というお寺で開いていました。
　この應典院は、人が出会うお寺として有名です。應典院の秋田光彦住職が、そこに集まる人々との出会いを綴った『今日は泣いて明日は笑いなさい』(株式会社KADOKAWA)で、大阪吃音教室や伊藤伸二について紹介して下さいました。秋田さんの了解を得て、「スタタリング・ナウ」2014.4.21NO.236　で紹介しました。元気になれるお寺の本です。
　もうひとつ、仏教と関係する文章として、「スタタリング・ナウ」NO.161(2008年1月)の巻頭言を紹介します。

　　

凹んだことがあると強くなれる
　　　　　　　　　　　　　　　　　　秋田光彦(浄土宗大蓮寺・雁典院住職)

　毎週金曜日の夜、ある個性を帯びた人たちが應典院に集まってきます。世代はいろいろ、男女もまちまちですが、みな同じ吃音者、つまりどもりの人々です。
　その「大阪吃音教室」は、治療のための教室ではありません。むしろ勉強会のような印象が強い。メンバーがテキストを持ち寄って、対人コミュニケーションやケア、セラピーなどについて学びあいます。そのわりにガッツリ知識や情報を得ようというどん欲さもなく、和気あいあいとして、空気はゆるい。たぶん、ここが同じ境遇の人たちどうしが、安心して集える居場所だからでしょう。
　この教室をリードしてきたのは、40年以上自身の吃音と向きあってきた伊藤伸二さんです。日本吃音臨床研究会の会長であり、著作15冊を持つ大学講師でもあるのですが、そういう肩書きとはまったく程遠い、気さくで、闊達なおじさんです。
伊藤さんの前半人生は、まさにどもりとの闘いでした。小学校2年で吃音に気づき、不安と孤独に苛まれ、21歳で上京して、「憧れだった」東京正生学院の寮に1ヶ月入寮。ここは全寮制の吃音矯正所で、伊藤青年は絶対完治すると、一日も休まず訓練に明け暮れます。
「結局治らないのですよ。でも、治る治らんより、ぼくには矯正所にいる同じ吃音者の存在が何よりもありがたく、ずっと心を支えられた」
退寮してから、伊藤さんは吃音者どうしの自主グループをっくります。みなで悩みを語りあったり、支えあったりする。まだセルフヘルプなどという考え方はなかった時代、都会の片隅に、同じ境遇の若者たちが人づてに聞いて加わっていきました。研究会の前身です。
「東京で大学生しながら、キャバレーのボーイのバイトをやっていましてね、客の前でどもってしまって、『ありがとうございます』が言えない。殴られましたよ。なのに、キャバレーのお姉さんもバンドマンも貧乏学生のぼくに、みんなやさしかった」
高度成長期絶頂期の頃、すべては進歩すると国民は刷り込まれていましたが、富める者の陰には必ず貧しい者がいました。貧しくとも、互いに惹かれあい、密かに支えあって生きていたのでしょう。現場があってそこに直に関係しながら存在していることの力強さに、伊藤さんは気づいたのです。吃音とは、どう治すかではなく、どう生きるか、という問題ではないかと。
「で、吃音と闘うことを諦めたんですよ、治すことを断念した」
伊藤さんの、吃音人生の第2章の幕開けでした。2１歳の時のことでした。
さらにこの人の人生は華々しいのです。約束された国立大学教授への道を捨てて、カレー専門店のオーナーに転身したり、世界で初めて吃音の国際大会を提唱して成功させたり、「組織に就職したことはない」が、吃音とは片時も離れず、ずっと一緒に生きてきました。髪をかきあげ、鼻をこすり、よく笑う。70歳に近いとは思えない若々しさ。時間があえば、週末の大阪吃音教室に顔を出します。
「ここでは毎回、生きる意味とか人とつながることとか、みんなで真剣に話しあっている、居酒屋でもないのに、そんな話を延々やっているなんて、すごいと思いません?これ全部どもりのおかげなんだ。みんな同じだから安心できる。向きあえる。だから、ここは当事者どうしが共生する場所、『矯正から共生へ』だよね」と笑う。
60歳を過ぎてから仏教書をよく読むようになりました。易行往生を説いた法然上人に惹かれるといいます。
「吃音を完治しようとするのは、難行苦行。ぼくのように諦めよう、受け入れよう、というのは誰でもできるから易行。だから、法然さんに惹かれる。どうしようもない自分をそのままでいいと受け入れたのだから」
弱さをきちんと受け止めて、そこから人生を生き直す。弱さの中に、本当の強さがある。伊藤さんの生き方を見ていると、そう感じます。

　　

法然の選択と日本の吃音臨床
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二

　法然の『選択本願念仏集』などを読み、アメリカで発展してきた言語病理学と、私の主張する「治す努力の否定」との違いを整理した。宗教に門外漢の私が、法然を、強引に都合良く引用するため、間違った解釈もあるだろう。法然上人には畏れ多いことだが、素人に免じてお許しいただきたい。
　法然は、護国鎮守のための旧仏教を否定し、民衆の誰でもが救われる仏教を打ち立てた。法然は、学問、修行、功徳を積むことで救われるという「聖道門」を捨て、「ただ信じて、念仏を称えさえすればいい」とする「浄土門」を選択した。
　煩悩の多い、修行や功徳を積めない乱世に生きる当時の一般大衆には「聖道門」は難行であり、誰でもが救われるに道として、易行(易しい道)でなければならないというのである。煩悩の多い凡夫であると自覚し、その自分でも救われると信じて、念仏を称えよと言う。さらに、修行などは雑業だとして一切せず、正業である念仏だけを勧めた。当然、旧仏教の人たちから激しい反発や批判を受け、島流しなどの迫害も受けている。しかし、法然はひるむことなく、主張し続けた。
　吃音については、薬や手術などの本人の努力とは関係ない根本的な治療法はなく、本人が取り組む言語訓練しかない。私も、「どもりは必ず治る」として、吃音コントロール法を教えられた。
　アメリカでは、吃音コントロールについて、二つの流派が長年対立し、激しく論争をした。「どもらずに流暢に話す派」と「流暢にどもる派」だ。そして、近年統合的なアプローチが提案された。
　1930年代、アメリカのアイオワ大学を中心に吃音臨床研究が集中的に行われた。当時の、ウェンデル・ジョンソンやチャールズ・ヴァン・ライパーは現在でも大きな影響を与えている。
　1974年、私はこの流れをくむ吃音臨床に一つの選択肢を提起した。「流暢に話す」も「流暢にどもる」努力も一切やめようと「吃音を治す努力の否定」を呼びかけた。それから、34年間、私はセルフヘルプグループや吃音親子サマーキャンプなどで、「治すことにこだわらない」吃音とのつきあい方を実践してきた。多くの人が吃音の悩みから解放され、自分らしく生きている結果において、アメリカの言語病理学に決してひけをとらないと思う。
　昨年の第8回クロアチア世界大会、また昨年秋翻訳出版されたギター著『吃音の基礎と臨床』のおかげで、ありがたいことに現在の世界の吃音の臨床について詳しく知り、整理することができた。
　1974年は呼びかけだったが、今回は34年の実績の報告をもとにした、再度の提起だ。アメリカ言語病理学一辺倒の吃音臨床に、他の選択肢があった方がいいと思うからだ。アメリカ言語病理学に対して、東洋思想からの選択肢の提示である。
　ひとつの選択肢であっても、誰もができる易しい方法であり、自分が実際に経験し本当によかったもの、多くの人が実践して役に立ち、臨床家が指導しやすいものでなければならない。選択肢は違いを鮮明にした方が分かりやすい。遠慮せず、正直に提起したい。人によっては過激な主張だと思われるだろうが、読む人が、自分にとって役に立つ方を自ら選択して下さることだろう。
　アメリカの提案する、吃音のコントロールは一部の人にはできても、誰にでもできることではない。どもる人の多くが失敗し、よく似た方法の日本の民間吃音矯正所が衰退した。また、臨床家が簡単に吃音コントロールを教えられないことは、アメリカのセラピストの多くが吃音臨床を苦手としていることでも明らかである。法然の言う「聖道門」だと私は思う。
　「どもる事実を認め、自分や他者を大切に、ただ、日常生活を丁寧に生きる」
　これは難しいように見えて、自分の人生を大切に考える人なら、吃音をコントロールする努力を続けるよりも、はるかに易しい道だ。それは、多くの人の体験を通して私は言い切ることができる。「スタタリング・ナウ」NO.161(2008年1月)より転載

日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二　2026/01/09

　斉藤道雄さんとの、奇跡のような、不思議な出会いとなった、僕の記事を紹介します。
　大阪市内に、應典院(おうてんいん)というお寺があります。「ひとが集まる。いのち、弾ける。呼吸するお寺」が、應典院のキャッチフレーズでした。この應典院は、竹内敏晴さんの大阪定例レッスン会場として、竹内さんが亡くなる直前まで10年以上、そのほか、講演会や相談会など、日本吃音臨床研究会のさまざまな催しの場でした。大阪吃音教室の定例会場でもありました。
　その應典院の秋田光彦主幹が伊藤伸二にインタビューをした記事がTBSの斉藤道雄さんの目に留まり、新番組「報道の魂」につながったのです。
應典院寺町倶楽部のニュースレター「サリュ」のNO.43　2004.10.5発行　から紹介します。

　　

「弱さ」を社会にひらく
　　　　　　セルフヘルプとわたし
　　　　　　　　　　　　　　　　　日本吃音臨床研究会　代表　伊藤伸二さん

　少子高齢化社会を迎え、「弱さ」に目を向ける生き方が求められるようになりました。「弱さ」に目を向けるといっても同じ苦しみや境遇を癒しあうだけの、閉じこもった関係であってはなりません。自閉せずに「弱さ」を力にしてつながりあい、受容する社会を創造するには、どうすればよいのでしょう?　また「弱さ」はどのように社会に参加することができるのでしょう?　「どもり」という「弱さ」を社会にひらき、同じ悩みを持つ人たちの支えとなる活動を40年間続けてこられた日本吃音臨床研究会の伊藤伸二さんにお話を伺いました。

互いを支えあうセルフヘルプ
　ぼくは子どもの頃から、ずっとどもりで悩み、孤独に生きてきました。それが、大学の時に初めて同じようにどもりに悩んできた人たちと出会い、自分の話を聞いてくれる人が横にいて、そのぬくもりと安らぎを感じる体験をしました。これは何ともいえない喜びでした。一度その感覚を味わうと、また一人ぼっちになるのは耐えられません。
　1965年、私はどもる人のセルフヘルプグループをつくりました。このグループでは同じように吃音に悩んできた人が集まり、支え合うだけではなく、自分の殻に閉じこもらないで、積極的に社会に出て行く活動をしました。当時は「セルフヘルプグループ」という言葉は日本に紹介されていませんでした。患者会や障害者団体はありましたが、その目的は生きる権利を主張したり、できれば「治す、改善」を目指しています。セルフヘルプというのは同じような体験をした者同士が支えあって、自分の人生を生きようということですから、治らないとか治せない、つまり簡単には解決しない問題をもっているというのが前提なのです。

配慮という暴力
　ぼくは、どもりの苦しみを同じように体験した人と出会うことで、ほっとしたり、力がわいてきたりという経験をしてきました。だから、子どもの頃に「ひとりぼっちじゃない」という経験をしてほしいと、16年前に始めたのがどもる子どもたちのための、吃音親子サマーキャンプです。毎年8月に開催して、全国から140名を超える参加があります。
　そこで16年、どもる子の親に接していますが、最初のころは、「うちの子はかわいそう、なんとかして治してあげたい」「どもりを意識させずにそっとしておいたほうがよいと指導された」「治ることを期待してどもりについて話題にしない」という親がほとんどでした。それは親子を取り囲む社会全体、教師にも強くインプットされていて、子どもの欠点や弱さを指摘したらかわいそうだという、配慮に満ち満ちているからです。ぼくは「配慮の暴力」というのがあると思います。配慮が人を傷つけるということはいっぱいあると思うのです。
　そんな大人のこれまでの意識を変えて欲しいと、本を書いたり、発言したりしてきていますが、なかなか浸透していきません。インターネットの時代で簡単に情報発信ができるために、「どもり治療の秘策」みたいな劣悪な情報が増え、状況は40年前よりさらに悪くなっています。親は治るというメッセージや情報にすがりつきたいわけですから、飛びつきます。
　「どもりが治る」とはどういうことか。ぼくも実際はっきりわかりません。一般的にいうと、空気を吸うように何の躊躇もなく話せるというのが治るということでしょう。また、どもりながらでも、吃音に影響されずに自信を持って生きるというのも治ることだといえるかもしれません。今、ぼくは何も悩んでないし、どんな不自由もないし、どもりで困ることは100パーセントありません。だから、「伊藤さんは、治っているんじゃないか」と言われたらそうだけれども、それを治るといってしまっていいのかどうか。どもりながら「俺は平気だよ」というほうがいい。だから治るという言葉はあえて使わないで、治らないけれども自分らしく生きることはできるんだよというメッセージを投げかけたい。治る、治らないの二元論的な世界から違う見方を提示したのが、セルフヘルプの活動といえるのかもしれません。

弱さに向き合うこと
　だから何が何でも治そうということではなくて、どもりという欠点と言われるものや弱さは弱さのままでいいんだときちんと受け止められたら、社会でひとつの力になる。弱さの持っている強さを自覚できたら、弱さのままでも社会に出ていける。弱さはしなやかですから。これまでは「どもってかわいそう」と弱さの中の弱さを押しつけられたりしました。弱かった人間が強くなると周りから叩かれるという矛盾もありました。そうならないために、きちんと自分の問題を見つめることは大切なのです。
　例えば「どもって恥ずかしい」と思ったのは、一体なぜか?と自問してみる。それは周りの人から、どもるあなたは、こんなことはしなくていいよと配慮されたり、弱い立場を押しつけられたりしてきたことと関係があるのかもしれない。烙印(スティグマ)を押されてそこに安住させられてきた。弱さを自分で演じてきたこともあるでしょうね。それを明らかにしていくというのはある意味でつらい仕事だけれども、それに向き合うということをしないといけない。一人では難しいからセルフヘルプグループがあるんです。
　しんどいけれど一緒に向き合おう。それをしないとただ「そうだね、苦しいね、よくわかるよ」という表面だけの共感に終わってしまう。それだと本当の苦しさは超えられない。

失敗から学び、悩むことを恐れない
　今と違って、ぼくらの時代はがんばれば何かできるんじゃないかという希望がありました。今の子は悩んでいる感じはするけれども、悩み方がすごく下手になっている。悩み方のノウハウを教えるというのは変だけど、「お前の悩み方、変じゃないの」ということを言う大人がいてもいいんじゃないですかね。悩むチャンスを大人が奪っている。それも配慮ということなんでしょうね。失敗したらこの子はだめだと、失敗させないように何とかしないと、と言う。そうではなくて、むしろ失敗したほうがいい、悩んだほうがいいわけですよ。悩むことのなかに工夫があり、発見があり、気づきがあったりするのに、悩むことを恐れてしまう。これからの自分とか、なぜ生きているのか、そういう問いを発見するのも、若い人がもっと創造的に悩むことじゃないかと思っています。
　そのために、弱さに向き合うチャンスや場を、もっと大人が提供していかないといけないですね。向き合うということは苦しいけれども喜びもあり、発見もある。吃音親子サマーキャンプが成功しているのは、ぼくらがどもりながらでも楽しく過ごしている、その姿を子どもたちに見せているからです。大人がモデルとなるような生き方をし、人生の喜び、楽しさを提示することです。じかにふれあえて向き合う経験をさせる。そういう場を与えることが大人の役割じゃないかと思います。
　　　　　　　　　（「サリュ」應典院寺町倶楽部のニュースレターNO.43　2004.10.5発行）

日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二　2024/06/28

　『スタタリング・ナウ』100号記念特集に寄せられたメッセージの紹介のつづきです。読み返しながら、こんな思いで読んでくださっていたのだと心に染みました。先日、今月号の『スタタリング・ナウ』を入稿し、できあがりを待っているところです。息長く続けている僕たちへの応援のメッセージになっています。2002年12月21日発行の『スタタリング・ナウ』ですから、20年以上も前に書いていただいたものですが、今、書かれたもののような感じがします。

『スタタリング・ナウ』100号記念特集
　　　私と『スタタリング・ナウ』

　　吃音は一流の表現
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　秋田光彦　大蓮寺住職、慮典院主幹(大阪府)
　「吃音」という主題ひとつが、こんなに多種多様な活動を導き出すのか、といつも驚かされています。「吃音」が治療や矯正の対象でなく、その人の個性として受け入れていくことから人間と社会のさまざまな対話が生まれてきたからでしょうか。
　本当の豊かさとは、個人が普遍に対しやわらかに開かれていることだと思います。普段は聞き逃してしまいそうな、静かなつぶやきを、丁寧に拾い上げながら、「吃音」から世界に架橋するような、そういう試みの数々は、人間としての共感軸を揺さぶらないではいられません。貴紙のみならず、伊藤さんの仕事から、いろいろなことを教えていただきました。もはや「吃音」は一流の表現であるようです。

【竹内さんのレッスン会場としてだけでなく、様々な、人と人のつながりを大切にする、息をするお寺・應典院との出会いは活動の幅を広げてくれました】


　　やったね、100号、おめでとさん!!
　　　　　　　　　　　　　　　桂文福　(有)文福らくごプロモーション代表(大阪府)
　伊藤会長の文章や「仲間」たちの記事から、いつも勇気をもらっています。おおきにおおきに。
　私は、ライフワークとして「出あい、ふれ愛、わきあいあい」をモットーに、全国市町村で「ふるさと寄席」をやらせていただき、文福一座のおもしろメンバーたちと旅をしています。新幹線や特急の切符をとる時、駅の方が「キンエンシャになさいますか、キツエンシャがいいですか」とお聞きになりました。すかさず一座の者が「師匠はキツオンシャでしょ」「そ、そんなアホな!!トホホー」とこんなシャレを言い合っても別に腹も立たず、かえって愉快です、　私は…。高座にあがれば、それなりに、いやかなり爆笑はとれる自信があるし、お客様を納得させられると思います。どもっていたおかげで、自分に自信をつけようと、中学、高校時代は、相撲、柔道で一応青春の汗も流せました。この世界に入って32年目。何とか個性のある落語家になりたいと、相撲甚句や河内音頭(これやったらなんぼでも、スラスラ〜と言葉が出まんねん!!)を唄い、東西600数十人落語界で、ただひとりの河内音頭取りで「エンカイティナー」の異名をとるユニークな存在になれましたのも、「どもり」のおかげだと思っています。だから、私自身、前出のシャレもOKなんです。しかし、私のポリシーとして、人の体の欠陥や悲しい事件、事故、災害等で笑いをとることは、絶対しません。そんなネタは、「真の笑いは、平等な心から」という私の講演テーマには合いませんからね。
　さて、各地をまわりますと、うれしいふれあいがありますよ。徳島の施設を訪問した時、我々一座が大熱演しても、パチパチと拍手がわきません。客席からガチャガチャ、ギーギー、ドンバタ…「何で拍手ないのかな〜?」全員が体に障害をおもちで、手を合わせてパチパチできないのです。そこで、車椅子を揺すってガチャガチャ、片手で車輪をギーギードンドン。心からの拍手をもらいました。いろんな拍手があっていい。表現の仕方が違うだけ。
　まさに、金子みすずさんの「―みんなちがってみんないい」。今、彼女の大ブーム、映画、ドラマ、舞台、CD等、多くの人々に感動を与えてます。私は、こんなに騒がれる10数年前に、みすずさんのふるさと長門仙崎を訪れ、みすずさんのお墓参りもして、"彼女"に出会ってきましたが、素直にやさしい心で仙崎の町や青海島の風景を、詩にしていて、おしつけがましくも、説教くさくもないので、今も心にしみるんだなあ〜。2003年、生誕100年を迎えますが、東北、秋田でも、そんな心をもった女の子と出会いました。知的障害をもつ彼女は、毎朝、お花畑に水をやるのが日課で、手が汚れたので水道で洗ったら冷たかった。先生が「こちらの蛇口からはお湯が出るよ」。お湯で手を洗ったら温かかった、うれしかった。翌朝、彼女はお花にもお湯をかけた。花はしおれた。先生が怒ろうとしたけれど「待てよ、この子は、自分がうれしいと感じたことをすぐに誰かに伝えたかった。そんなやさしさ、とっくに忘れていたなあ、この子に教えられた」と叱るよりありがとうとお礼を言った。―これからも、こんな心のこもった「出あい」をしたいもんだなあ。

【『にんげんゆうゆう』を文福さんの息子さんが録画しておいてくれたことがきっかけでおつきあいさせていただいています。あったかい、あったかい人です】


　　海外からこんにちは
　　　　　　　　　　石田浩一　ワシントン大学研究員(アメリカ・セントルイス在住)
　毎月海外まで「スタタリング・ナウ」送付して下さってありがとうございます。毎号届くたびに自分にとって非常に慣れ親しんだ(?)事柄に、少しばかり安堵するような気分で読ませていただいています。
　私は2年半ほど前から海外に出て生活しているのですが、その間の印象に残る体験のいくつかは、まさしく私がどもるために体験したものでした。非常に美しい(と私が勝手に思っている)体験もあれば、逆になんとも嫌になるような体験もあります。そういう美しいもの嫌なもの両方含めて、それらは私が吃音という性質を持っていなければ体験しようのないものでした。吃音はまぎれもなく私の一部であり、そういった体験の中から感じた自分らしさ、自分の人生というものがあるように思います。
　これからもそんな体験がいろいろできるように、もっともっと自分らしくやっていければと思っているのですが、そんな時「スタタリング・ナウ」を読むと、なにやら非常に気分が楽になります。どこへ行っても私も元気にやっていこうと思います。

【吃音ショートコースで初めてお会いしました。その後、ドイツ、アメリカと遠く離れはしましたが、『スタタリング・ナウ』が海を越えてつないでくれています】


　　僕の秘かな夢
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　羽仁進　映像作家(東京都)
　『スタタリング・ナウ』いつも面白く拝読しています。
　「どもりはどもってよいのだ」という吃音者宣言の革命的な響きは、さらにどもりながらのコミュニケーションに進んでいっていることは、御成果に感心します。
　もし、これからやられることの中で、「どもり」の内面、「どもり」の個性というものが明らかにされてはいかないだろうか、というのが僕の秘かな夢です。どもりは身体的原因によらないことが明らかになってくると共に、「どもり」の個性が、特にそのプラス面が明らかになるという夢は叶えられるでしょうか。

【自然にどもっておられるその姿をテレビで見るたびに励まされます。吃音家といえる数少ない格別の存在です。吃音ショートコースで久しぶりにお会いしました】

日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二　2024/01/17