国重浩一

2026年03月03日16:17

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吃音とナラティヴ・アプローチ　追記

　僕は、国重さんの論考を掲載した号の「スタタリング・ナウ」の巻頭言をこのように締めくくりました。
　「私は、吃音と闘うことで、かえって人生を危うくした経験と、吃音と人間との長い闘いの歴史に学び、吃音との非戦の覚悟として「吃音者宣言」の起草文を書いた。その解説書として出版したのが、『吃音者宣言―言友会運動十年』(たいまつ社・1976年)だ。今回の国重浩一さんの寄稿文と、本のプロローグとして書いた文が重なると思えたので、全文を巻末に紹介することにした」
　今日は、その、『吃音者宣言―言友会運動十年』(たいまつ社・1976年)より、プロローグを紹介します。

　　

プロローグ
　　　　　　　―吃音者宣言の目指すもの―
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　伊藤伸二

　どもりに悩み、不本意な生活を送ってきた私たち吃音者は、一気にその悩みを解消し、有意義な人生を送ることを夢見た。どもりを治したいと願った。その夢を、公的な相談機関がない中で、民間のどもり矯正所に託した。しかし、どもりは治ると宣伝するどもり矯正所で、私たちのどもりは治らなかった。そこで、私たちは長期にわたる努力ができる言友会をつくって、どもりを治そうとした。しかし、どもり矯正所が、どもりを治せなかったように、言友会10年の活動の中でも、どもりを治すことはできなかった。
　私たちは、どもりが「治っていないという」事実を直視する。一方、言友会の活動の中で、どもりつつも明るく生きる吃音者が育ったことを評価した。どもりを持ちながら、明るく生きる人が多くいる事実と、どもりが治っていない事実を前にしても、それでもなお、「どもりを治すことにこだわり続ける」のか、それとも、「治らなくてもどもりを持ったまま自分らしく生きることに確信を持つ」のかの選択を私たちは迫られた。
　私たちは後者の道を選んだ。治すことにとらわれ、治そうと努力すればする程悩みを深めた経験を持つ私たちは、治す努力を否定した。いつまでも、どもりにこだわり続け、そのことでエネルギーの大半を使ってしまい、人間として大切な日々の社会生活がおろそかになってしまうことを恐れたからである。
　どもりは隠そうと思えば隠し続けることができる。人間として当然すべき責務を放棄し、主張すべきことも発言せず、人生のあらゆる場面で消極的になっていれば、自分のどもりを隠し通すことはできる。どもることの苦しみから逃れるために、自分を殺し、相手に迷惑をかけても、「どもりだから仕方がない」と言い訳する甘えを私たちは持っていた。自分に甘え、社会に甘える姿勢が続き、逃げの人生を歩んできたのだった。
　どもっているのはあくまで仮の姿であり、近い将来どもりが治れば、一気に本来の自分をとり戻し、楽しい生活を送ることができる。「どもりさえ治れば」とますますどもりの殼に閉じこもっていった。そのような生活の中では、都合の悪いことが起これば、それを全てどもりのせいにしてきた。あれ程自分を苦しめたどもりが、逃げの人生の中では、自分を守るための隠れ蓑の役割を果してしまったのである。
　隠れ蓑を捨て、逃げの人生から脱皮するため、逃げている自分、甘えている自分を自覚することから私たちは始めた。逃げている自分を自覚し、意識的に生活の中で逃げない選択を続けていると、これまでできないと思っていたことが、思ったよりできる自分に気づいた。今までの甘えた、逃げた自分の生活態度を変えることは苦しい。またどもることに対する不安や恐れは一朝一夕に消えるものではない。不安を持ちながらも、頼りない自分を目覚しながらも、恥をかきつつ自分を出していくしかなかった。
　一方、私たちは、この吃音者の生き方を阻むものにも目を向けなければならない。それは、長いどもりの歴史の中で育まれてきた、一般社会のどもりに対する誤った通念である。「恥ずかしい」「不自由」「みっともない」「小心」「神経質」などのイメージが社会にあり、「どもりは努力すれば治る」という考えも根強い。私たち吃音者が、どもりを持ったまま明るく生きることを、それらが著しく阻害している。私たちは、どもりが治った後の人生を夢みるのではなく、どもりを持ったままいかに生きるかを考える一方、このどもりに対する社会通念を変えていくことに取り組まなければならないと考えた。
　言友会は、10周年を記念した全国大会で、社会にも、自らにも、どもりを持ったままの生き方を確立することを宣言した。この吃音者の生き方を通して、どもりに対する社会通念を変えていこうとしているのである。
　どもりが、どもりとしてそのまま認められる社会の実現こそ、私たちの願いなのである。
その道は遠くとも、行かねばならない。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　―『吃音者宣言』(たいまつ社)1976―

日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二　2026/03/03

タグ：: #吃音; #吃音者宣言; #言友会; #国重浩一

kituon

2026年03月02日22:51

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吃音とナラティヴ・アプローチ

吃音とナラティヴ・アプローチ

ナラティヴ・セラピーの会話術　金子書房　表紙

　ナラティヴ・アプローチをテーマとした、2014年秋の、第20回吃音ショートコースのゲストである国重浩一さんが、「スタタリング・ナウ」に寄稿してくださいました。
　国重さんと初めてお会いしたときのことを思い出します。2013年１月、恒例の東京でのワークショップが終わった後、お会いしました。国重さんは、僕たちの考え方、活動に興味・関心を持って、どんどん質問されました。意外な展開に、僕たちは驚きました。講師依頼をした講師から事前に、こんなに関心をもってもらったことは初めてでした。国重さんは、もうすでにそこで、ナラティヴ・アプローチの対話を実践されていたのでしょう。
　その初めての出会いから１年9ヶ月後に、吃音ショートコースが実現しました。
　そして、今回、「スタタリング・ナウ」に寄稿いただきました。ありがたい出会いに感謝しています。（「スタタリング・ナウ」2015.4.19 NO.248）

　　

吃音とナラティヴ・アプローチ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　国重浩一　
　　　　　　　　　ダイバーシティ・カウンセリング・ニュージーランドマネージャー
　　　　　　　　　鹿児島メンタルサポート研究所　研究員
　　　　　　　　　日本臨床心理士　　ニュージーランド・カウンセラー協会員

はじめに

　吃音ショートコースで「ナラティヴ・アプローチ」の講師として、3日間の研修に参加させてもらいました。
　3日間一緒に過ごすというのはたいへん貴重な体験になるものだとつくづく感じているところです。そのため、その時の感想やその後考えたことを述べようかとも考えましたが、あえて、理論的な側面から吃音について書いてみます。
　特に、ナラティヴ・アプローチが吃音に対してどのように取り組むことができるのかという点から考察を加えてみます。なぜならば、このことを二日目の夜におこなわれた伊藤伸二さんとの対談で問われたのですが、私がしっかりとお答えすることができなかったのではないかという思いを今も尚持っているからです。

私たちを取り巻くさまざまな常識とされる考え方

　私たちは社会生活を送る上で、常識、あるいは当たり前とされる考え方や発言、ふるまい方にしたがって生きているといえるのではないでしょうか。そのことによって、社会生活を円滑に送ることができるからです。
　ところが、その当たり前とされることができないと、大きな重荷になって私たちにのしかかってきます。「みんなできていることができない」、「ほかのすべての人はできるのに、できないのは私だけだ」という思いは、たいへん苦しいものです。
　このようなことが、私たちの人生の中に生じてしまうと、生きている価値もないというような感情に襲われることもあります。
　ところが、同じようにできないので苦しんでいる人は、たくさんかもしれないのです。ただ、できるように振舞っているだけかもしれません。そのため、私たちの目につかないだけなのかもしれないのです。
　ところが、当然であることや当たり前のことが私たちを取り巻いています。そして、これらは私たちの考えかたや、発言、行動に多大な影響をあたえています。このように私たちに影響をもたらしているものを、ディスコースと呼ぶことにします。私たちは、社会に存在するディスコースに添って日々の生活を送っていると言えるぐらいです。
　特に、常識と化して、他の見方を許さないものを「支配的なディスコース」と呼びます。ディスコースは文献によっては、「言説」とも訳されることがあります。
　ナラティヴ・アプローチでは、このような「支配的なディスコース」によって、私たちが苦しめられていると考えます。特に、自分は「みんなと一緒」「みんなと同じ」と思うことができない人たちに相当な重圧をかけてきます。そこからのメッセージは次のようなものがあるのではないでしょうか。「お前は、変だ」と。

支配的なディスコースは真実を伝えているわけではない
　
　支配的なディスコースの言うことは、本当っぽく聞こえます。誰が聞いても「ごもっとも」と言いたくなるようなことを言ってきます。
　それは、偉そうに見える人たちや、賢そうに見える人たちの口を借りて、語りかけてくるので、一層厄介です。そのため、なかなか反論しづらいものです。
　ナラティヴ・アプローチとは、そのような支配的なディスコースに反論するための考え方や手段を提供してくれる、と考えています。
　それはどのような考え方かというと、世の中にある説明や解釈、常識、科学的な知識は、ひとつの考え方あるいは見方でしかないというものです。ナラティヴ・アプローチでは、ひとつのストーリーであると見なします。つまり、正真正銘の「本当」または「真実」でなく、多くの人がひとつのストーリーを「本当」または「真実」として受け取っているだけなのだというのです。
　つまり、今はそのことが「本当」または「真実」と見なされているかも知れませんが、場所が変わったり、時代が変われば、多くの人が同意する「真実」は別のものとなってしまうということなのです。
　皆さんを取り巻く常識は、江戸時代とか明治時代のものとはかなり違います。また、アフリカ、南米、あるいは中東に行けば、常識が変わることだってあるのは理解できるのではないでしょうか。
　「真実」とは、1+1=2となるぐらい、場所が変わろうが、時代、文化が変わろうが、変わらないものを指してほしいものですが、私たちを取り巻く「当たり前とされるもの」はそのようにしっかりしたものではないのです。

分類していくことによって見失うこと

　近代では、特定の状態像だけを取り上げて、それを持っている人たちを分類化して、判断するということが行われるようになってきました。つまり、「どもり」ということだけを取り上げて考えるということです。
　ところが、このように分類して考えることがだんだん難しくなってきています。何故ならば、人間はそれぞれが大変個人差の大きな生き物なので、分類しようとすればするほどきりが無くなるという事態に遭遇するからです。実際、DSMという精神障害を診断するためのマニュアルに収録されている診断名数も版を重ねるごとにふくれあがっています。
　「どもり」という症状だって、これだけさまざまな状態像を持っているのですから、どもりを研究すればするほど、いろいろな種類のどもりを分類し、区別していくことだってできそうです。このような考え方はメリットがあるかも知れませんが、人間を理解するときに当てはめてしまうと、大きなものを見失ってしまうのです。
　それは、その人を全体として見てあげるということが難しくなるということです。まさしく「木を見て森を見ず」ということが起こってしまうということです。
　そして、分類し命名していくことのもっとも大きな問題点は、その人のたった一部について述べているだけの名称がその人の他の部分までを覆い隠してしまうことにっながるのです。「私はどもりです」という表現がその代表でしょう。【どもり】だけの人はいません。つまり「人=どもり」ではないということです。もっと言い換えれば、どもり以外のこともたくさんあるはずなのに、【どもり】という名称に覆い隠されてしまうということです。これを、ナラティヴ・アプローチでは、人を「ひとくくりにする描写」と呼びます。
　そこで、ナラティヴ・アプローチは、その名称の陰に隠されてしまっているその人のことをもっと語ってもらうように働きかけていくのです。そして、その人らしさを表現できるような豊かな描写を求めていくのです。

問題を外在化する語り方

　ナラティヴ・アプローチでは、問題を外在化することによって私たちがその問題に対処しやすいようにします。その際に、その問題を擬人法を使い、描写していくのです。
　それでは、【どもり】という問題を考える際に、この擬人法を使って表現してみましょう。
　たとえば、どもりに苦しんでいる人に、「【どもり】は、どのような方法であなたを困らせているのでしょうか?」と問いかけることができます。
　普通の表現を用いると、その状況をうまく対処する責任がその人自身に向けて問いかけられることになるのですが、ナラティヴ・アプローチの会話では、その責任を問題そのものに帰すのです。
　すると、人びとは、自分はどのように苦しめられているのだろうかという視点で、自分の状況を考えることができるようになります。
　このような話し方は多くの人にとって救いとなります。吃音症状を持っている当事者だけでなく、保護者だって苦しまされているし、それをうまく治療することができない先生だって苦しまされているからです。
　ナラティヴ・アプローチでは、基本的に誰かを名指しで責めることはしないのです。皆、その問題によって苦しめさせられていると考えるのです。典型的な例をあげるとすれば、【どもり】は、母親や父親がその症状の責任者であるように、周りの人たちをけしかけると見ることができます。また【どもり】は、治療することができない先生たちにも、苦しい言い訳を考えさせるようにするのです。
　そして、ナラティヴ・アプローチでは、「その問題がどうしたら困るのだろうか」と一緒に考えていきます。
　「何が【どもり】を困らすことができるでしょうか?」ナラティヴでは、どうやったら問題を弱らせることができるのかを一緒に考えていくのです。たとえば、どもりがあっても、全然気にしないでしゃべれる子どもには、【どもり】はたいへん手こずっているかも知れません。また、【どもり】があっても、全然気にせずに話しかけてくれる友だちも、迷惑と思っているはずです。それから、【どもり】がいるのに、その子どもが持っているよいところを伸ばそうとする親も面倒だと思っているでしょう。そして、【どもり】がどのようなことをされると迷惑だという秘密を、まわりの友だちに伝えていくような先生も嫌だと思うのでしょう。
　人によって状況が違いますので、その人が置かれている状況をしっかりと理解しながら、その人を苦しめている【どもり】について一緒に考えていくのです。

問題を支援してしまうもの

　逆に、問題が喜ぶようなことは何かを一緒に考えることもできます。問題が問題として末永く居座ることができるように、どのようなことが手助けしているのかを調べることができるということです。または、その問題はどのような手口を使って、私たちを出し抜こうかとしているのかを見抜くこともできます。
　【どもり】は、みんながいろいろと困ってお互いにいがみ合ったり、喧嘩したり、困っていると、一緒に協力することができないので、ホッとしているかも知れません。【どもり】は、その症状をいろいろと変えることによって、私たちの目をごまかそうとしているのかも知れません。また、【どもり】は自身を無くそう、無くそうとする努力を意外にも喜んでいる可能性もありそうです。もっと注目してもらえれば、もっともっとそこで目立っていられるからです。
　このような視点から私たちが見聞きする言葉(ディスコース)を分析することができます。身近な人が話す言葉だけでなく、専門家が話す言葉についても、同じように分析することができるのです。
　この人が言っていることは、私たちが人として生きていくことを支援しているのだろうか、それとも、【どもり】がますます問題として居座るのを助けているのだろうか、と考えることができるということです。
　つまりは、このように問題を分析するときに、専門家の視点からでは不十分なのです。当事者の視点というものが必要となります。ここで「当事者研究」にかなり接近していくのではないかと考えています。

その問題がなくなること

　【どもり】に苦しまされている人にとっては、どもりがいなくなってくればと思うのは当然のことです。ところが、残念なことに、【どもり】がなくなることで、すべてが解決するわけではないのです。
　これを、アルコール依存症の自助グループであるAAを引き合いに出して少し説明してみます。
　アルコール依存症という問題は、当然のことながらお酒を飲み過ぎるということです。そのため、お酒をやめるということが、最も重要なことになるのは誰でも想像するのではないでしょうか。
　しかし、AAでは、「断酒のキャンペーン」はしないと明言しています。それよりも、飲まないでどのように生きるのかということが重要なのだとしています。実は、何かをやめるだけでは、人生を歩んでいくことができません。お酒をやめたのであれば、飲まない時間をどのようにして過ごすのかの課題が残ります。また、イライラしながらやめても、まわりの人は依然として迷惑です。
　吃音症状を持っている人から吃音がなくなれば、みんな人前で話すことができるというのでしょうか、みんな友人とうまくやれるというのでしょうか。そうであれば、吃音症状のない人は、すべて人前で上手に話ができていなければならないことになります。また、友人関係もうまくいっていないといけません。しかし、そのようなことはありません。実は、何かがなくなっても、他の何かをするために必要なことが別にあるのです。つまり、友人とうまくやりたければ、コミュニケーションの技術が必要となるわけです。
　すると、何かを無くすように努力することは、何かができるようになることとつながっていないことに気づきます。何かが無くなることは、そこになにもない隙間が生じるだけです。何かが生じることにはならないのです。
　ここで、ひとつ前向きに検討してもよいことが見えてきます。何かを生じさせるための努力は、いつ始めることができるのかということです。つまりは、それは、【どもり】が無くならないと、始められないものなのでしょうか、という問いかけなのです。
　そして、ナラティヴ・アプローチではこのことを個人の問題だけに留めることを避けていきます。つまり、個人がそのことに取り組めるためには、周りの人たちはどのように貢献できるのだろうかという問いかけを忘れないようにするということです。

どのようにやりとりしていいのか、まわりの人は分からない

　今回、3日間、吃音ショートコースに参加してたくさんのことを学びました。私が学んだことについて、相当量の文章を書けるような気がしています。
　その中で、吃音がある人とのやりとりをする方法について学んだことは相当大きな収穫であったと考えています。
　吃音がある人とやりとりする機会はまったくなかったわけではなかったのですが、これほどまでにしっかりとその現象を出してくれる人と話をした経験がありませんでした。
　吃音がある人とやりとりする方法とは、次のようなことです。相手に吃音があるときに、相手にどのぐらい話をしてもらっていいのか。相手が発語に詰まっているときに、どの程度待ってあげたらいいのか。相手の言いたいことが分かっているときには、こちらが言ってあげた方がいいのか。詰まっているときに、自分は視線をどうしたらいいのか、などがあります。
　このことを学んだことは、私の中でかなり大きなことです。たぶん、これから吃音がある人と話すときに、戸惑いを感じる度合いがかなり少なくなるであろうと思えるからです。
　このことから言えるのは、吃音がある人が他の人に話すときに遭遇するいろいろな否定的な感覚は、実は相手がどのように話をしていいのか分からないということに由来している可能性があるということでしょう。
　この可能性をもっと推し進めていくと、実は、吃音がある人ができることと、まわりの人ができることが見えてきます。その会話を妨げる要因について語ることによって、双方が取り組めることとしては見えてきます。つまり、「吃音」あるいは「どもり」について、関係している人たちが、お互いどのようなことができるのかについて語ることが必要だと言うことでしょう。そのような場を提供する役割を、【どもり】の問題に直接影響を受けない人(教員や専門家など)が担うべきである、と私は理解しています。
　【どもり】という問題を、その当事者とその問題がなくなることだけに取り組むだけでは、十分とは言えないだけでなく、【どもり】がという問題、つまりはどもりが否定的なものであると言うことを存続させていくディスコースを放置することにもつながるのです。このことは、何よりも重要なことであると、ナラティヴ・アプローチでは考えます。なぜならば、その問題が問題であるとされるのは、関係性の中で生じるからです。関係性を扱うこと、それがナラティヴ・アプローチで重要なことになります。

「ダメなもの」というディスコースに取り組む

　現在、私たちを苦しませる問題についての理解をめぐって大きな転換期を迎えています。
　それは、問題は個人の中に閉じて、まわりからの影響を受けることなく、その形を留めることはできないという理解です。人の苦しみは、人と人との関係性の中でっくられ、維持されます。
　子どもがそのことで苦しむのは、そのことがダメだとする考え方を特に大人が提示することによって生じます。
　しゃべるときに他の人との違いとして感じ取ってしまいますので、大人が何も言わなくてもそのことは伝わってしまいます。大人が何も言わないというのは、否定的なことが伝わることに抵抗していないということを意味します。
　当然、それは大丈夫だと言われても、何とかしたいと思うのは人情でしょう。言われても、依然としてしばらく苦しんだり、もがいたり、悩んだりすることが続くことがあります。
　しかし、それが決してダメなものではない、他にもそのような症状を持っている、と伝えることによって乗り越えることが大切になります。自分の持っている力を、【どもり】をなくすことに努力するのではなく、何かを生むことに向けることができる可能性があるのではないでしょうか。
　しかし、【どもり】が否定的なものであると伝えるディスコースが優勢の中で、どのぐらいの人たちが「それがダメなもの」というディスコースから離れていけるものでしょうか?
　多くの人が具体的な答えはないと感じるかも知れません。しかし、私は、この質問に対して、ある答えを持っています。
　それは、「できる人はいる」と言うことです。その程度は分かりません。しかし、伝えられたことをしっかり受け取り、否定的なものであるということを乗り越えていくことができる人が必ずいるのです。そのため、そのことを伝える価値はあるのです。そしてもうひとつの答えは、できる人が多くなればなるほど、そこに追従してできる人も多くなるということです。そして、これが支配的なディスコースに取り組むということなのです。

【どもり】に生じる別の意味合い

　【どもり】という問題に取り組む際に、ナラティヴ・アプローチとして狙っていく方向性があります。
　それは、「どもり」という言葉をめぐる意味づけが変化するように取り組んでいくということです。
　「それがダメなもの」という意味づけから離れ、当事者にとってだけでなく、保護者、友人、教員にとっても取り扱いやすい意味づけが生じることが大切になります。
　なぜならば、否定的な意味合いを持たない問題は、「問題」ではなくなるからです。その現象を表現するための言葉は今後も必要となるでしょう。ところが、その現象を伝える言葉に否定的な意味合いがなければ、人とは異なる話し方をしていたとしても、人は悩むこともできないのです。
　どうしてそのように話すのと言う問いかけに、自分はどもるのだと、たとえば、自分に関西のなまりがあることが当然のことであるかのように答えられることができる可能性があるということなのです。
　つまり、支配的なディスコースが支持する【どもり】という言葉を、自分たちが生きていくうえで必要となる、自分たちにとって好ましい意味を持つ「どもり」を再獲得するということなのです。同じ言葉でありながら、まったく異なった意味合いが生じると言うことです。その文脈は、「私はどもりで良かった」と思えるように支援してくれるということなのでしょう。
　この文章を校正し、完成させていく過程で、伊藤伸二さんに意見を求めました。その時に、吃音を「症状」として記述することをめぐっての感想をもらいました。「症状」とは、広辞苑によれば「病気の状態」という意味です。そのため、吃音という特徴、現象、あるは状態像を述べる際の表現についても、意識しておくことが必要であると気づきました。それでは、「症状」という言葉を使わないとすれば、どのような表現が適切なのでしょうか。これは、当事者を交えながら、新しい意味の生成に取り組むという過程で検討していくことなのでしょう。

関心を分かち合うコミュニティ

　支配的なディスコースに立ち向かうのは簡単なことではありません。しかし、支配的なディスコースからの影響を回避する場をつくるのは、実は難しいことではありません。
　このような場は、通常、当事者たちのグループに見出すことができます。当事者たちが、自分たち自身のことを受け入れ、そこで支配的なディスコースが提供しない意味合いを新たに生み出すことができるのです。
　その場が生じていることを私たちは決して軽視してはいけないのだ、というのが私の信念です。
　【どもり】をめぐる支配的なディスコースの影響は依然として大きなものであるということを、吃音ショートコースで理解しました。それと同時に、どれほど強大なディスコースも、その影響が及ばない場をつくることができるのだということも、再確認できました。

自分の「声」を取り戻すこと

　ナラティヴ・アプローチが大切にしていることは、立場上、語る機会をあたえられない人びとの声に積極的に耳を澄ましていくことです。そのためには、積極的に問いかけていく必要があります。
　ここで「声」とは、支配的なディスコースが主張する「常識」「当たり前」をそのまま繰り返すようなものではなく、その人自身が体験したなかからの思い、考えなどなのです。
　吃音ショートコースで、吃音がある人たちに対しては、もうひとつの「声」を取り戻す必要があると気づきました。吃音があるということで、その人本来の話し方を否定され、矯正されてきたという事実を目の当たりにするとき、その人の「声」とは、もはや比喩的なものではなく、実際の「声」のことだと気づいたのです。どもる話し方がその人の話し方である以上、しっかりと「どもる声」を持って、語ってもらうことが重要になるのだと、今回気づかせてもらいました。

謝辞

　日本吃音臨床研究会とNPO法人大阪スタタリングプロジェクトのみなさんと、3日間(人によっては4～5日間)一緒に過ごすことができたことは、たいへん貴重な機会となりました。
　心理カウンセラーとして、さまざまな問題に苦しんでいる人と関わる機会があります。この職種は当然、人に何から支援を提供する職業です。通常は、私たちが何かを得ることが、主たる目的とはなりません。ところが興味深いことに、私が得るものが大きいと感じるとき、相手も得るものが大きいと感じるのだということに気づいています。
　この吃音ショートコースは私にとってたいへん大きな学びの場となりました。気持ちよく講師の役をさせてもらうためには、良き生徒を必要とします。ナラティヴ・アプローチはかなり理解するところが難しいところもありますが、みなさん、本当に熱心に聞いてくれただけでなく、質問し、私の言葉が足りないことを補ってくれました。
　この会で共有されている思想に私はたいへん魅力を感じています。それは、【どもり】という表面上の問題に囚われないようにする姿勢であるともいえるのではないでしょうか。
　専門家でも、問題のあるなしに囚われすぎることによって肝腎なことを見失ってしまうことがあります。それを、この会から学ぶことができるのではないでしょうか。そしてそれは、当事者だからこそ言える「覚悟」に基づいたことだと思うのです。
　そのような言葉を、当事者ではないものは言葉にすることもためらうかもしれません。たとえば、「治す努力をやめるべきだ」と。その言葉が意味することを、その言葉がどこから生まれてきたのかの文脈を追うことでしかしっかりと理解できないでしょう。その文脈をしっかり理解するまで、当事者の声に耳を傾けること、これがナラティヴ・アプローチの根底にあるものなのだと思っています。
　このような機会を頂き本当に感謝しています。
　ここにみなさんに感謝の意を表して原稿を締めくくりたいと思います。

国重浩一さん
　ニュージーランド国立ワイカト大学カウンセリング大学院修了。ニュージーランド・カウンセラー協会会員。日本臨床心理士。鹿児島メンタルサポート研究所研究員、鹿児島県のスクールカウンセラーを経験。東日本大震災の時は、被災地に入り、スクルーカウンセラーとして、子どもたちの支援にあたる。
　著書・訳書『ナラティヴセラピーの会話術』(金子書房)、『ナラティヴ・アプローチの理論から実践まで―希望を掘り当てる考古学』『ナラティヴ・メディエーション―調停・仲裁・対立解決への新しいアプローチ』『心理的援助職のためのスーパービジョン―効果的なスーパービジョンの受け方から、良きスーパーバイザーになるまで』(北大路書房)など。

日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二　2026/03/02

タグ：: #吃音; #ナラティヴ・アプローチ; #国重浩一; #ディスコース; #外在化; #吃音ショートコース

kituon

2026年03月01日20:02

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到達点としての、ナラティヴ・アプローチ

　今日から3月、ようやく春の到来です。
　先月の21日に、大阪吃音教室の年に一度の運営会議をしました。
　年間スケジュールには、当たり前のように、論理療法、交流分析、アサーション・トレーニング、森田療法、内観療法、ナラティヴ・アプローチ、認知行動療法などの講座が並んでいます。しかし、改めて考えてみると、どもる人のセルフヘルプグループの毎週の例会の内容としては、かなり高度ではないかと思います。これらはすべて、吃音ショートコースという2泊3日の体験型ワークショップでの学びが基本になっています。講師としてお迎えしたのは、その分野の第一人者でした。
　ナラティヴ・アプローチをテーマに開催した、2014年の吃音ショートコースの講師、国重浩一さんが、「スタタリング・ナウ」に寄せてくださった文章を特集した「スタタリング・ナウ」2015.4.19 NO.248　より、まず巻頭言を紹介します。

　　

到達点としての、ナラティヴ・アプローチ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二

　―1965年の夏から始まった、私の「どもり探求の旅」は、どもる多くの仲間との活動の積み重ねと、様々な領域の多くの方々からの学びと、共感の支援を受け、ようやく、今、着地点にたどり着いたのだ。長い旅だったなあ―
　2014年秋、第20回吃音ショートコース、「ナラティヴ・アプローチ」の最終日に、この深い感慨が広がった。小学2年生の秋から、21歳の夏までの吃音の深い苦悩の時代の、5倍以上の時間をかけて「どもり探求」の旅を続けたことになる。
　2014年度最終の大阪吃音教室が3月27日行われた。その時のテーマは「どもりについてみんなで語ろう」だった。進行担当者がこれまでの吃音ショートコースの20回のテーマと講師の一覧と、自分が吃音ショートコースや、大阪吃音教室で学んでメモしたキーワードの一覧を、話し合いの資料として配布した。参加し始めて日の浅い人たちは、その内容の多彩さ、量に驚いていた。
　「吃音と共に生きる」と、ことばでは簡単に言えても、「吃音を治す・改善する」立場が圧倒的に支配している現実の社会で生き抜いていくのは、容易いことではない。これだけのことを学び、実践した方がいいと考えて、大阪吃音教室の年間スケジュールを組んでいる。一度の参加で、私たちの考え方を知るだけでは「吃音を生きる」道筋に立つことは難しい。一年間継続して大阪吃音教室やさまざまな行事に参加した人たちは、自分の人生を振り返り、行動し、確実に変わった。
　20回の吃音ショートコースに講師として来て下さった方々は、第1回を除いて全て、吃音とも言語障害ともまったく関係がない。その方々は、私たちの「吃音はどう治すかではなく、どう生きるかの問題だ」に共感して下さり、ご自分の専門領域から、吃音を考えて下さった。その記録は15冊の年間雑誌(年報)として、また金子書房から4冊の書籍として出版され、私たちの財産となり、私たちは何度も読み直して学び続けている。
　一方、吃音研究者、言語障害臨床研究の専門家は、「吃音受容が大切」と言いつつも、依然として「吃音を治す・改善する」を目指そうとする。私が創立し、長年全国組織の会長をつとめた古巣のセルフヘルプグループ言友会も、治すとはいわないまでも、「少しでも改善する」の方向に舵を切り始めたようだ。また、最近、国際吃音連盟も、一部だが、「吃音治療」を連盟の柱にしようとする動きが出始めたのには驚いた。吃音、言語病理学の狭い枠内で考え続ける限り、「治す・改善する」の立場からは抜け出られないのだろうか。
　私たちも、学びの歩みを止めれば、49年の実践の歴史も簡単に元に戻ってしまうだろう。だから、大阪と神戸の吃音教室では、繰り返し、過去から、また新しいものから学び続けてきたのだった。
　歴史が繰り返されることは、吃音以外でも起こっている。あれだけ大きな犠牲をはらい、一切戦争をしない、戦争に関わらないとする、戦後日本70年の「平和主義」も、今、大きな危機に直面している。人間は、つくづく歴史から学べない「いきもの」なのかと、嘆息してしまう。
　今回、20回の記念すべき吃音ショートコースに同行して下さった国重浩一さんが、私たちとの出会いから、吃音について考えたことをまとめて下さった。ナラティヴ・アプローチの立場に立ち、吃音については第三者の視点からの寄稿文を読んでありがたかった。ナラティヴ・アプローチが、私たちのこれまでの活動を整理し、発展させていくものになるだろうとの確信をもてたからだ。
　私は、吃音と闘うことで、かえって人生を危うくした経験と、吃音と人間との長い闘いの歴史に学び、吃音との非戦の覚悟として「吃音者宣言」の起草文を書いた。その解説書として出版したのが、『吃音者宣言―言友会運動十年』(たいまつ社・1976年)だ。今回の国重浩一さんの寄稿文と、本のプロローグとして書いた文が重なると思えたので、全文を巻末に紹介することにした。

日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二　2026/03/01

タグ：: #吃音; #ナラティヴ・アプローチ; #国重浩一; #大阪吃音教室; #吃音者宣言; #論理療法; #交流分析; #アサーション・トレーニング; #認知行動療法; #森田療法

kituon

2026年02月26日22:18

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ナラティヴ・アプローチ　2

　ニュージーランド在住の国重浩一さんをゲストに迎え、ナラティヴ・アプローチをテーマとした第20回吃音ショートコースの報告のつづきです。
　参加した中から4人の方の感想を紹介します。それにしても、3日間の国重浩一さんのバイタリティあふれる講義やワーク、ありがたかったです。その後、国重さんとは、金子書房から『どもる子どもとの対話～ナラティヴ・アプローチがひきだす物語る力～』を共著で出版することにつながりました。
　「スタタリング・ナウ」2015.3.22 NO.247　より紹介します。

《2014年第20回吃音ショートコース報告》ナラティヴ・アプローチ

〈感想〉
　　学びの集大成としてのナラティヴ・アプローチ
　　　　　　　　　　　　　　　　川崎益彦(大阪府・大販スタタリングプロジェクト)

　子どもの時からどもりに苦しみ、どもりを否定してきた僕は、「どもりは悪い、劣ったもの」「どもりが知られたら、自分はもう終わりだ」のドミナント・ストーリーに支配されていた。どもっているにも関わらず「どもりでない自分」を必死で演じていた。そのためには、電話が鳴るのと同時にトイレに駆け込むとか、自己紹介が想像される場面には絶対参加しないで、社会生活で困る状況もあまんじて受けてきた。そんな僕でも、職場で苦労する中でどもりの影響を受けていない部分、ナラティヴでいう「ユニークな結果」がいくつか見つかり、自分の中で自信となった。「どもるから何々ができない」ではなく、「どもっていても何々できた」となった。しかし、「どもりは悪いもの、劣ったもの」というドミナント・ストーリーは、依然として僕を支配していた。

　それが劇的に変わったのが、高野山でのゲシュタルト・セラピーでの伊藤伸二さんとの出会いから吃音ショートコースや大阪吃音教室に参加したことである。ここで僕は自分のことを語り、それに対して多くの人が聞いてくれ、大勢のどもる人の話を聞いてきた。苦しい、辛い話が多い中で、時々自分では想像もできない話「ユニークな結果」があった。自分以外の多くの語りを聞いてきたことも、今の自分を作るのに大きな影響を与えた。このようにして、「どもりは悪い、劣ったもの」というドミナント・ストーリーから、「どもっていても何の問題もない」「どもりのおかげで、いろんな勉強ができる」「どもりはオモシロイ」という「新たな物語」、オルタナティヴ・ストーリーに変わることができた。

　人は生きていく中で、様々なディスコースの影響を受ける。自分ではドミナント・ストーリーやディスコースに支配されていると思っているが、意外とそうではない部分、「ユニークな結果」があるのではないか。ただ残念なことに、その事実に気づかないことが多い。僕の場合はいろいろな偶然や幸運が重なって、しかも多くのどもる仲間のナラティヴを聞くことで、昔持っていたドミナント・ストーリーは完全に消えてなくなった。
　また、ナラティヴ・アプローチで言われる「外在化」は、以前勉強した「当事者研究」と全く同じだと思った。当事者研究でも、「人が問題なのではなく、問題が問題なのである」という態度をとる。例えば、11月に東京で開催された「第11回当事者研究全国交流集会」に参加した時の分科会で、学校で問題を起こす生徒を「困った生徒」と位置づけて先生や保護者でその子どもを周囲から囲むのではなく、当事者研究では「その問題によって困っている生徒」と位置づけ、先生や保護者と一緒に当事者である子どもも一緒に、その問題を中心に囲む。しかも当事者研究でよく使われる手法として、問題を擬人化する。例えば統合失調症で幻聴に悩まされている人は、聞こえてくる幻聴を「幻聴さん」と呼んで「外在化」する。東京で聞いた分科会でも、子どもたちは自分の問題をキャラクター化していた。ショートコースでは時間の都合上発表はなかったが、ことばの教室の先生である溝上さんの発表の中でも、「吃音を外在化する」という実践で、子どもたちは自分の吃音をキャラクターにしていた。ここで、自分を支配し、振り回していた問題との関係は逆転し、自分が客観的に眺めることができ、自分がある程度コントロールできる問題へと変化する。

　　この場の空気が好きだから
　　　　　　　　　　　　野原信(埼玉県、言語聴覚士・帝京平成大学教員)
　昨日は、あわただしく皆さんとお別れをし、新幹線に乗った後は、いつの間にか寝ていました。
　先週は月曜から金曜は補聴器の講習会で朝から夕方まで講義に参加していました。土曜も午前中から博士課程の研究指導、午後は子どもとの臨床を1つ終えてから新幹線に飛び乗りました。京都駅に向かう新幹線の中で、「なんでこんなに予定を詰め込んでまで遠い滋賀に時間と金をかけて行くのだろう」と自問自答をしていました。
　夜に到着してすぐに国重さんの講義に参加しました。講義に対しての参加者の積極的な反応、それにこたえるかのように国重さんの話が熱を帯びているのを感じ、「この場の空気が好きで参加しているんだ」ということを思い出しました。私がいつも参加する他の講演会とはまったく違う空気です。受講者がとにかく積極的、少しでも講師の先生の中にある知識を吸収していこうとするあの感じの中にいると、おそらくどんなテーマの話を聞いておもしろいのだと思います。
　特に、今回は、講師の国重さん自身からも、こちらのことを知ろうとする意欲が前面にでていて、講師と受講者の対話の中でセミナーが展開していったと思います。こんなセミナーに参加したのは初めてです。ナラティヴ・アプローチについては、今はまだ感情的なことばとキーワードの分散的な表現になってしまい、整理できていません。これからの自分の方法で復習をすすめたいと思います。

　　仲間のなかにいることの幸せ
　　　　　　　　　　　　　　　　　藤岡千恵(兵庫県・大阪スタタリングプロジェクト)
　吃音ショートコースの三日間、楽しくてうれしくて、ひたすらワクワクしていました。
　今年は出会いの広場から国重さんが進めてくださり、いつもは味わえないショートコースになりました。国重さんは、私たちに強く共感してくださり、とても心強い仲間が増えた気持ちです。ナラティヴの第一人者である国重さんから直接、ナラティヴの話をたっぷり聞くことができ、3日間をふり返ってあらためて、すごい経験をしたのだと思いました。私は大野裕さんの認知行動療法から毎年続けて吃音ショートコースに参加しており、どの講師の先生との時間もとてもよく覚えています。普通の人生では決して出会うことができない世界の方々と出会い、一緒に時間を過ごせること、本当にすごいことですね。
　ショートコースでは毎年初めて会う方もいて、遠方に住む久しぶりに会う仲間、吃音の夏を一緒に過ごした仲間、いつも大阪で会う仲間、その人たちと積み重ねた3日問は、本当に特別な時間です。どの瞬間も見逃したくなくて、時々「この仲間のなかにいること」に幸せな気持ちがこみあげていました。

　　外在化するコミュニティ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　長田誠司(埼玉県・カウンセラー)
　ぼくには吃音・どもりの友人や同僚がいますが、吃音・どもりについて好奇心を持って何かを尋ねたり、何らかの苦労話やどのような思いを抱えているのかを語ってもらったりする経験は、これまでありませんでした。そのため、ぼくには、その友人たちを通した表面的な経験が少しばかりあるだけでしたので、吃音・どもりについて、ほとんど完全に無知の状態で場に入りました。
　「吃音ショートコース」という場であるため、参加者のほとんどは当然、吃音・どもりの当事者です。話している途中にながーい沈黙があっても話し続ける人がいたり、手を振り下げる動作とともに勢いをつけて発語する人がいたり、「最近、どもれないんですよー」と言って流暢によどみなくしゃべる人がいたり、ぼくよりも早いスピードでしゃべりまくる人がいたり、吃音・どもりの表れ方の多様さに驚いたりしながら、経験を聞いたり、実際に触れ合うなかでの体験が、今まで入ったことのない世界に足を踏み入れたような新鮮で視野が広がっていくような感覚がありました。
　そして、当事者同士が「はよしゃべれ!」と言ってつっこみを入れたり、発表者が「べべべべべべべ…べてるの家での～」とどもっているところでみんながどっと爆笑したりしているとてもリラックスできる安心・安全な場でした。
　あえてナラティヴ的な視点で見てみるならば、ぼくが経験したこのような経験が、参加する当事者の方たちにとってもオルタナティヴな経験になって、それらが個々の人をエンパワーするストーリーとして内在化していく助けになっているのではないかと想像しています。名づけるなら外在化するコミュニティと呼んでもいいでしょうか。
　ナラティヴ・アプローチの在り方のひとつとして「無知の姿勢」がありますが、これは成長するなかで無意識にしている「気づき」や「知る」という経験に意識的に向かおうとする姿勢であると思っています。このコミュニティのなかで、実際の経験として、これだけの多様さを見せつけられると、意識せずとも「無知」であることを知らされます。いえ「無知」ということを忘れるくらい、笑いに包まれる安全な雰囲気のなかで、ごく自然にコミュニティの他の人に興味を持ち、他者を通して吃音・どもりやそれにまつわる恐れが外在化され、自分にとってのオルタナティヴに「気づき」「知る」経験をしていくのを目撃したように思います。
　それらが内在化したままなら、自分のことは笑えないでしょう。笑われたら、怒るでしょう。はじめは他者のことだから笑えるのですが、そうするうちに、そこにいつの間にか自分をあたたかな目で見て気楽に笑っている自分を見るのだと想像しています。
　ディスコースというと、つい悪いもの、脱構築すべきものと構えがちでしたが、同じ構造を持ちながら、生命に貢献するような(Life Serving)なセッティングになるとき、ディスコースは私たちの味方になるのだという頭では知っているはずのことを新鮮な気持ちで実感しました。
　国重さんの講義やワークの時間とともに、合間の時間の何気ない会話やふれあいを通して、ナラティヴの理論的なことが体感として腑に落ちていくような素敵な経験をもらいました。ナラティヴの中心は生身の人間なのだという愛おしい希望を抱き直しました。

日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二　2026/02/26

タグ：: #吃音; #ナラティヴ・アプローチ; #国重浩一; #どもる子どもとの対話; #金子書房; #当事者研究

kituon

2026年02月25日20:39

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ナラティヴ・アプローチ

　ナラティヴ・アプローチをテーマとした第20回吃音ショートコースは、ニュージーランド在住の国重浩一さんをゲストに迎え、滋賀県の琵琶湖畔で行われました。吃音ショートコースの最初のプログラムである出会いの広場から、国重さんが登場し、3日間、たっぷりと国重ワールドを満喫しました。
　「スタタリング・ナウ」2015.3.22 NO.247　より、第20回吃音ショートコースの報告を紹介します。

《2014年第20回吃音ショートコース報告》
　　　ナラティヴ・アプローチ

　楽しく豊かな3日間でした。報告を事前に依頼されていた私は、話に集中し、多くのメモを取りましたが、聞き違いや、記憶違いもあると思います。ナラティヴ・アプローチの講義の正確な報告や対談は、後日発行される、日本吃音臨床研究会の年報に委ね、メモと資料をもとに、今回は私個人の感想を交えて報告します。
　　　　　　　　　　　　　　　NPO法人　大阪スタタリングプロジェクト・川崎益彦

まえがき
　2014年10月11日、大型で強い台風19号が沖縄を暴風域に巻き込み、近畿地方に接近していたが、会場のアクティプラザ琵琶はまだ台風の影響もなく、穏やかな天気に恵まれていた。
　毎年素晴らしい講師が2泊3日の吃音ショートコースに来て下さり、ハードだが充実した時間を私たちは過ごしている。学んだことは、吃音だけでなく、仕事や家庭、生活の様々な場面で役に立っている。
　今年のテーマは『ナラティヴ・アプローチ』で、講師はニュージーランド在住の臨床心理士、国重浩一さん。今回の吃音ショートコースは、「これまで吃音ショートコースで学んできたことを整理し、発展させる集大成のようになる」と位置づけられていたため、どんな展開になるか、どのように整理されるのか、いつにも増してワクワクする。

出会いの広場
　吃音ショートコース20回目で初の試みとして、出会いの広場も講師の国重さんによる「ナラティヴ・出会いの広場」からスタートした。
　国重さんは初対面の人がいることを考慮し、全ての参加者が自然に分かるように"マッピング"した。まず、北は栃木県から南は鹿児島県まで、「出身地」別に並んだ。沖縄県から参加予定のふたりが、台風のためにいないのは残念だった。「出生地マッピング」「会場に来るのに要した時間」「参加回数別」などのマッピングに続いて、3人組を作り、順番に、自己紹介ではなく、自分が語りたいことを語り、それを聞いた人が相手を紹介した。
　国重さんは、ロシアの哲学者ミハイル・バフチンを例えて「自分自身を見るには他者の目が必要である」と話をされた。自分が明確に話したことでも、相手は自分が願うように受け取るわけではない。まして短時間で相手を紹介すると、自分が話してほしい内容ではなく、別のエピソードを紹介されることがある。他人が自分を紹介するのを聞く体験は、自分の望み通りではないが、自分の話した中のどの部分が相手の印象に残っているのかを知ることになり、興味深く楽しい時間だった。

日本人の英語と吃音
　夕食後、「ナラティヴ・セラピーの会話術」の講座が始まった。まず国重さんは、ご自身がニュージーランドに行って自分の話す英語について体験したことと吃音を関連づけて話された。これまで吃音に関心がなかった国重さんが、今回のために事前に吃音を調べ、考えてきてくださったことだ。

国重:私は今、ニュージーランドで生活していますが、私の話す英語は、ネイティヴの人にとっては、アクセントも違い、違和感がある、日本人の発音になります。ニュージーランドに来て、たとえば、「r」は、こういうふうに舌を曲げてと、どんなに練習してがんばっても、日本人の発音です。「th」「s」「r」「l」の発音は、「日本節」から逃れられません。多分10歳前後を超えてから英語の発音練習を始めても厳しいです。
　ニュージーランドに、遅くして移民で入ってくると、10年、現地にいても英語を全くしゃべらない人がたくさんいます。それほど言語は難しいのです。毎日「r」と「1」の発音を練習しても面白くありません。発音の練習を必死にして通じなかったら、目も当てられないです。だったら、練習せず、これはしょうがないとあきらめて、自分の英語で話していった方がいいだろうという気持ちになります。
　そうして話をしていくと、通じてくるときがあります。日本人の英語に慣れている人、分かろうとしてくれる人と話すと、ものすごく気持ちいいです。たとえば移民の人と話をするときです。韓国人は韓国人の英語、ソマリア人はソマリアの英語を話します。慣れないと分からない言葉がありますが、この人は、この音が言えないから、こういう音になるんだと学習すると、だんだん分かる率が増えてきます。分からない英語だとお互いに分からないので、「分かる?」と聞きます。すると「分からない」と答えられます。「うーん、じゃ、もう一度」とお互いに言う関係性が大切です。僕も文法のミスをするし、相手もミスをします。「僕の英語もだめだけど、お前の英語もだめだけど、まあいいじゃん」となると、気持ちよくしゃべることができます。ところが、失敗してはいけない、間違ったらどうするかと考え、きれいな英語をしゃべろうとしていたら、いつまでもしゃべらないので、全然伸びません。英語は文法どおり、教科書どおり正確に話そうと思っていると、絶対話せませんが、この人なら話してもいいんだと思って、間違ってもどんどん話す機会が圧倒的に増えていくと、うまくなります。
　この自分の英語でいけると思うのは、話し手の自己評価ではなくて、相手が理解しているかです。相手が分かってくれたら、これでいいと思います。重要なのは、相手に分かってもらえるということです。コミュニケーションは、双方の問題で、話して、相手が分かってくれて、初めて成立します。だから、相手の分かる力に頼るしかありません。変な発音で、極端な話、笑われても、バカにされても、オレは大丈夫なんだと考えて話していくと、英語は伸びます。どもる人にとっての言語訓練と類似性があると思いましたので、この話をさせてもらいました。

　この話で、僕は過去4度参加した吃音世界大会を思い出していた。僕は受験英語の勉強はしたが海外留学の経験もなく、当然発音もひどいので英会話が得意ではなかった。しかし、様々な国の様々な人々が自分なりの英語で話すのを聞き、僕も思い切って下手な英語で、国際吃音連盟の総会や世界大会のワークショップで一所懸命に話してみた。すると参加者は熱心に聞き、僕が何を言いたいか理解しようとしてくれた。下手な英語でも一所懸命伝えようとすると相手は聞いてくれた、うれしい体験だった。
　吃音も同じで、僕がどもりながら一所懸命話すと、相手は話を真剣に聞いてくれ、そのうち、相手は僕がどもっていてもまったく気づかなくなることが多かった。相手は僕のどもることばでなく、内容を聞いているのだろう。この前段の話に続いて、言葉によるやりとりの重要性へと話が進んだ。

ナラティヴの会話術
国重:「ナラティヴ・セラピーの会話術によって、どのような違った話が聞けるようになるのか」「どのように質問するのか」に興味を持ってほしいと思います。
　ナラティヴ・セラピーでは、セラピストは会話のほとんどを質問形式で相手に提示します。相手を探索するアプローチなのです。
　質問の形式が特定の答えを導きます。質問の形式の中に聞く側の価値観が含まれるのです。質問する方は気づかなくても、された方は分かります。たとえば、東日本大震災で被災された方に、ダイレクトに「悩み事は何ですか?」と質問してもシャットアウトされるだけです。それより「何があったか教えていただけませんか?」と尋ねると、相手は話してくれます。
　相手の質問に答えていくと、相手の望む話が出現してきます。あたかも自分が望んでいることであるかのような話として出現するのです。たとえば、被災した子どもたちの中にPTSDが必ずあると言われて、スクールカウンセラーとして派遣され、現地に行きましたが、2年間、世間で広く言われているような状況にはなっていないことも分かりました。「被災した、大変な状況にある子ども」と問題を名づけることで、抱えている問題が限定され、影響の範囲が明確になります。名づけた人にとっては、扱いやすくなるのです。

面接の録画を見る
　ナラティヴによる会話の例として、国重さんが研修会で臨床心理士に対して公開面接をしている録画を見た。国重さんが相手の話のどこをつかんで、どういう質問をするかに興味を持った。国重さんがアドバイスをするわけでもないのに、本人が自分で気づき、だんだんと納得していくように感じた。悩んでいる本人に目を外に向けさせる方法として、国重さんは次のように質問した。
　「あなたの仕事もそうでしょうが、そういう人がいたら、あなたならどうアドバイスしますか?」
　これは当事者研究の外在化と一緒で、自分の悩みを研究対象とする、自分で自分を分析する方法だと思った。また、国重さんは、相手のことを知りたいという気持ちが大変強いと感じた。ビデオを見ている時は結論に向かっているようには思わなかったが、面接終了時には、本人は納得していた。質問されて、話をすることで、自分の考えが整理され、方向性が見えてくるものだと感じた。
　僕は国重さんに、「面接の最後をどうまとめるか、分かっていたのですか?」と質問をしたのに対して国重さんは、「どうまとまるか全然分からなかった。最後自分でまとめてくれた」と答えてくれた。

〈参加者の感想と質問〉
・自分が、人との会話で質問できていないと思った。私なら、どうしても一問一答になってしまう。
・高校生の相談業務だが、高校生はあまりしゃべってくれない。質問を上手にしないと会話が成立しない。ナラティヴの会話術を学びたい。
・対処すべき課題が自分の中から出てきていた。
・常に繋がりのある質問をされていた。
・相手は、質問攻めにあったと思わないだろう。
・意図のある質問は誘導尋問にならないか。
・すっきりさせるために要約することがあるか。

国重:クライアントは解決したいものを持ってくる場合もあるし、解決しなくてもいい場合もあります。質問によっては、それ以降の会話をシャットダウンする可能性もあります。質問をする意図はありますが、話をどう持っていくかは考えていません。相手のことを知りたいだけ、分かりたいだけです。終着点に向かって会話を進めているわけではありません。シナリオがないのがポイントで、今、その人の話を聞いて展開しているのです。
　その人の提示したテーマの、そのとらえ方が変わり、対処の仕方を持って帰ってくれたらいいなと思います。あいまいなことではなく、具体的に取り組めることまで掘り下げることです。クライアントは、誘導されているように感じたかもしれませんが、相手も、この流れに乗って話してみようとしているように思えたし、私もその流れに沿っていきました。分かったような気になるのが要注意です。次にこのクライアントと会えば、全然違う話になるだろうし、それでいいと思います。
　相手との相互作用で、ことばを返す→腑に落ちる→腑に落ちなかったら、別の言葉で返す　その繰り返しです。
　ここで、なぜ問題が存在し、存続するかを考えます。たとえば、不登校は、時代や場所、文化、言語によって問題は違った様相を見せるので、普遍的な問題は存在しません。問題を問題として認識するから問題になるのです。「さぼり」と「不登校」を比較すると、さぼりの方が学校に行きやすく、不登校となると、学校に行ってはいけない気になります。また、通信制を認めたら不登校はゼロになります。
　同じように、どもりもどもりを解決しようと取り組むから、流暢に話さねばならないとなってしまうのでしょう。1999年にリチャード・カールソンが書いた絵本「小さいことにくよくよするな!」(サンマーク出版)をきっかけに日本人はくよくよするようになったと言われます。この本は、カールソン自身「くよくよする人」を救っているつもりでしょうが、裏を返せばくよくよするシチュエーションを100個紹介しているのと同じことです。だったら黙っていてくれたらいいのに、まじめに対応するから問題が大きくなってしまいます。

自分の言葉と行動は自分のもの?
　この話を聞いて、僕は、確かにちょっとしたことを問題だと認識するからその問題は大きくなると思った。しかし、30年以上悩んできた自分のどもりについて、僕は決してまじめに取り組んだわけではない。「どもりのような、小さいことでくよくよして」と周囲からさんざん言われて自分でもそう思い、だからこそこんな小さなことで悩む自分を責め続けてきたのだ。
　国重さんの好きな言葉が"lt's a show time!"(さあ、ショーが始まる)らしい。私たちは社会生活を送るのに、自分役を演じていると考えられる。教師の役や親の役、サラリーマンの役、カウンセラーの役など、その場面に応じて大変上手に、何の違和感もなく役を切り替えている。
そこから必然的に導かれる質問の形式は、「何があなたにそれをさせているのですか?」である。これが外在化する会話法である。
クライアントが「うつ」と言った時、セラピストは「うつって、誰が言ったことばですか?」と質問する。「うつ」を使ってもいいが、どの言葉を使った時にその人が自分の問題に取り組むことができるか。そういう意味で、質問には自分の哲学が出る。言葉があるから扱える。それは把握できる対象になる。もしも言葉がなかったら、自分の現象に対して何が起こっているか分からない。診断名、たとえばどもりという言葉は、当事者にとって大切な言葉だけど、それが社会で独り歩きしていくうちに、訳の分からないものになってしまう。だから当事者はいろいろな言葉で語っていかなければならない。ぴったりくる言葉を探したい。それは訳の分からない言葉を脱構築する。当事者が言うどもりと、社会を通じて個人に届いたどもりは別物なので、脱構築しないといけない。

　伊藤さんは、最近よく言われるようになった「吃音症」についてこう話した。
　「吃音を「『吃音症』と呼ぶ人がいるが、私は嫌いだ。本人にも、周りの人にも使ってもらいたくない。どもりには豊かな世界がある。ユーモア、特徴、苦しいこともあるけれど、それらを一つの症状・病気として見てしまうと、治したり改善したりしなければいけないものになり、それは豊かな世界を閉じ込めてしまう。それで誰が得をするのかと言うと、専門家であり言語聴覚士だ。吃音症を治し、改善してあげる専門職者としての役割意識をもつことができるからだ。これでは、吃音の豊かな世界を否定する気がする。ある言葉を使うと、あることは言えるが、別のあることは言えなくなる。非常に語りにくくなる部分に、とても大事なことが含まれている。どもりは文化だが、吃音症と言うと、病気になってしまう」
　僕もまったく同感で、僕は自分のどもりを平気で公表するが、「吃音症」と言いたくない。「吃音症」と言ったとたん、そこにどもりで困っている自分が存在する。

国重さんのインタビュー
　ナラティヴ的インタビューがどんなものかを紹介するために、どもる人と、ことばの教室の担当者にインタビューがなされた。その中の、どもる人に対してのインタビューを少し紹介する。

　奥田紗穂さんが、国重さんのインタビューを受けた。吃音に苦労したという奥田さんは、大学3年生のとき吃音のことを知り、昨年4月から大阪吃音教室に通っている。国重さんの質問をいくつかピックアップする。
・苦労っていうことばを使ったのは?
・どうして問題があったのにやってこれたと思いますか?(外からの目)
・初めて吃音を知った時の反応は?
・○○ができたと思っていいですか?
・ずっとがんばってきた自分を見て、どう思いますか?
・吃音の苦労で伝わらない部分って、何でしょう?
・僕が今質問していなくても、教えてくることってありますか?

　国重さんのこのような質問を聞いていて、僕はこれらは外からの目を意識させるような質問だと感じた。特に、理路整然と話す相手に何を気づかせるかであり、国重さんによってきれいに引き出された感じがした。僕の感想として、大阪吃音教室の講座では自分を発見する体験の方が多いと思うが、このセッションでは奥田さんが引き出された感じが中心のような気がした。
　奥田さんの振り返りによると、奥田さんは、吐きそうになるくらい緊張していたらしい。見ている側には分からなかったが、マイクを持つ手も震えていたらしい。奥田さんはインタビューが始まると、いつもより早口に答えていた。理路整然と答えていたのは、大阪吃音教室で話し慣れているからだろう。奥田さんは子どもの時からどもっていたが、自分の悩みが吃音だと知ったのは大学2回生のときで、自分の悩みの正体が吃音だと分かってホッとするのと同時にショックだったのはよく理解できる。それから奥田さんは大阪吃音教室に出会うのである。
　インタビューか終わっての振り返りでは、奥田さんは、緊張も解け、口調もゆっくりになっていた。手の震えも止まったらしい。話し慣れていることは早口だが、国重さんの質問で考えないといけない質問には、じっくり考えながら言葉を選び、自然と話し言葉もゆっくりになっていた。奥田さんのことをとても力強く感じるのと同時に少し楽になってもいいのではと思ったが、これも若さの特権かもしれない。奥田さんが大阪吃音教室に来た時から、特に吃音親子サマーキャンプに参加してから、大きく変化してきたように見える。奥田さんが最初来た時は吃音の悩みの中にいたが、サマーキャンプに参加したり新しい仕事を始めたりして、吃音と向き合う中で、自分の大事な人に吃音のことを伝えるようになってきたのがよく分かった。

インタビューのワーク
　国重さんの2人へのインタビューの次に、参加者が3人ずつグループに分かれ、1人はインタビューする側、もう1人はされる側、あと1人は両者を観るというように、順に役割を変わってインタビューの体験をした。
　僕がグループで感じたことは、インタビューが盛り上がらなくても質問によっては一気に答えが出てきたり、自分が持っていない視点からの質問をしてくれると嬉しいということだ。また、質問をした側がまとめるが、そのまとめ方も自分と違う他者の目から見たまとめなので、その違和感が面白かった。全員での振り返りでは、インタビューで難しかったこと、スクールカウンセラーとして仕事をしている人の感想として話さない子と40分間がんばっていること、テレビのインタビューでも良い質問があると覚えておく等の話が出た。

国重:相手にどの立場から語って欲しいのでしょうか?　クライアントと言う立場は、相談や悩み、苦しみを持ってこないといけない立場であり、それを誰かに手伝ってもらわなければ自分ではどうしようもないという立場であり、この立場からある種の話し方が誘導されます。
　クライアント以外の立場とは、その人が自分の人生について最も知っているという立場であり、自分の子どもの頃について最も知っているという立場であり、今まで試行錯誤しながらなんとか試練を乗り越えてきたという立場です。
　震災被災後に聞いた話では、「被災者」という立場ではシャットアウトされるので、「1000年に一度の経験をした人」の話として、その人のサバイバルストーリーや武勇伝、ヒーロー物語を聞きました。

〈質疑応答〉
国重:何人かが「私もどもりです」とおっしゃいましたが、それを言わないと分からないというところも興味深かったです。人間は見た目だけでは分からないとよく分かりました。話を聞かないと、想像が及びません。語ってくれる人がいたら、許可をもらって質問します。物を見る視点、気づき、どもりの記事や文字などに目が留まるようになると思います。今後の自分の人生に大きな影響があると思いました。この気づきをもらいました。

藤岡:ナラティヴを通して人と向き合う時、人と生きていく姿勢が見えました。"It's a show time!"とは、わくわくするが、どういう意味ですか?

国重:人は、いろんな場面でいろんな人に会うが、その場面以外でのその人がどんな人か全く分かりません。家で大暴れする人が、学校や職場で普通にしていることもある。そのギャップは大きい。その場面場面で見事に演じきっています。僕に見せるその人は、決してすべてを見せているのではない。いくらダメだと言っても、その人にはできる可能性がある。どもる人にとって、やるしかない状況に置かれた時、やれる力があることをカウンセラーが知っていること、その人を信じていることが大切です。

高木:教育現場の保護者へのナラティヴ・アプローチについて教えて欲しい。

国重:保護者は親であるべきで、母親として語ることを求められる。嫁・母・妻のいろんな側面がある。いくら他の役割で苦しんでいても、学校では母の役を期待されている。子どもが視点になるが、モンスターでも他でどんな大変なことを抱えているかもしれない。いろんな立場を聞く必要があるが、学校の先生の役割を超えているかもしれない。モンスターペアレンツは学校に来るのが嫌いだが、切羽詰まって来る。そこに来るまでどれほど大変で、苦しかったかがある。「ここまで来るの、大変でしたか?」の声かけで相手の声も変わる。ナラティヴは難しいから皮肉にも広がった。教員にとってどういう形が受け入れられるか。哲学には興味ない。脳停止、具体的な取り組みで脳が動き出す。ノウハウ本にはしたくないから葛藤がある。歩み寄っていくにはどういうところか。日本語の映像に日本語の字幕を入れて歩み寄るように、内容を発掘するよりもプレゼンテーションに力を入れるべきだ。（つづく）

日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二　2026/02/25

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kituon

2026年02月24日17:13

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ナラティヴの困難さ

　初めてナラティヴ・アプローチに出会ったとき、僕は、これは僕たちがセルフヘルプグループで実践してきたことそのものだと思いました。セルフヘルプグループの意義を、理論的に説明してくれているものだと、うれしくなったことを覚えています。だから、医療・看護、心理臨床、福祉、教育、それぞれの領域での、ナラティヴアプローチの導入の困難さを聞いて、不思議に思いました。
　「スタタリング・ナウ」2015.3.22 NO.247　は、当時、ニュージーランド在住だった国重浩一さんをゲストに、たっぷりとナラティヴの世界を味わいました。吃音とナラティヴ、相性がいいと改めて思いました。今日は、巻頭言です。

　　

ナラティヴの困難さ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二

　「ナラティヴ・アプローチの困難と喜び」と名づけられた、ナラティヴ・アプローチのシンポジウムに参加した。ナラティヴ・アプローチが日本に紹介されて、15年ほど経つ。領域によって導入の時期や発展の仕方も違うが、それぞれが抱えている困難を互いに報告し合い、今後の展望を開いていこうと企画されたものだった。
医療・看護の領域の人たちは、ナラティヴに熱い視線を注いで、関心は高く、学ぶ人も多い。しかし、安易にナラティヴを使われることもあり、大きな進展はないとの状況が話された。
　心理臨床の領域では、ナラティヴ・アプローチは、心理療法のひとつとして取り入れられたが、家族療法学会と、ブリーフサイコセラピー学会では活発に議論されているものの、臨床心理全体では、ひとつの理論、技法として紹介されるにとどまっている。カウンセリングに「語る」は当然のことであり、パーソンセンタードアプローチの「傾聴」とどこが違うのかとの思いもあって、取り入れるのが困難な状況にあるようだ。
　福祉の領域では、知識、理論としてはソーシャルワークの教科書で紹介され、方法論としては受け入れられているが、実践、臨床の場面ではほとんど使われていないという。論文や学会発表のレベルではほとんど見当たらないという。
　教育の領域では、学校教育の現場ではなく、福祉系専門職者への教育にナラティヴ的手法を使っている報告だった。教育学でナラティヴに関心をもつ人はいても、広がりはない。
　4つの領域からのこれらの報告で、ナラティヴ・アプローチが大きな流れとならない、悲観的な、ため息のような思いが伝わってきた。その後の参加者を含めての議論を聞いて、15年ほど経ってのこの現状報告に、なぜこれらの領域に普及しないのかとの不思議な思いがすると同時に、新しいものの浸透は難しいものだと、ある意味納得もした。
　議論の中では、ナラティヴ・アプローチの基本姿勢である「無知の姿勢」と「専門性」、「エビデンス」と「ナラティヴ」などが対立するものと受け止められたり、狭い意味での専門職者意識から抜け出ることができないことが、ナラティヴ・アプローチの普及を妨げていると感じられた。そして、ナラティヴ・アプローチが、それぞれの領域の既存の理論や技法の大きな流れからすれば、マイノリティーであり、マイノリティーであり続けることに対する悔しさも感じ取れた。ナラティヴ・アプローチがいまだに混沌とし、実践が困難な要因について、次の4点を挙げるシンポジストがいた。
　①ナラティヴ理論(社会構成主義)がわかりにくい　②実践のかたちがわかりにくい　③成果をどうとらえ、どう表現するか、その方法論が明らかにされていない(研究論文としてまとめにくい)　④専門家としての脱構築の困難
　私はナラティヴ・アプローチに初めて出会ったとき、これは私たちがセルフヘルプグループで実践してきたことそのものであり、セルフヘルプグループの意義を理論的に説明してくれているものだと考えたためか、困難な要因として挙げられているこれらのことは考えなかった。私が、研究論文としてまとめる必要がない気安さからだろうか。
　そしてそれは、2014年秋、ニュージーランドのワイカト大学大学院で、ナラティヴ・セラピーを学び、『ナラティヴ・セラピーの会話術』(金子書房)の著者である国重浩一さんから、吃音ショートコースでナラティヴ・アプローチを学んだことで、さらに身近なものとなった。
　理解が浅いのかもしれないが、「人はストーリーを生きている」「オルタナティヴ・ストーリー」「その人が問題ではなく、問題が問題なのだ」「問題の外在化」「その人が人生の主人公」「その人の力を信じる」「無知の姿勢」「対等性」などのナラティヴ・アプローチの基本は、何も難しいことではなく、対人援助にかかわる者にとって、むしろ常識ともいえるものだと、私には思えるのだ。
　シンポジウムでナラティヴ・アプローチの実践の喜びが出されなかったのは、残念なことだった。

日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二　2026/02/24

タグ：: #吃音; #ナラティヴ; #ナラティヴ・アプローチ; #国重浩一; #無知の姿勢

kituon

2026年02月11日13:43

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2014年度ことば文学賞

　第20回吃音ショートコースが、2014年秋、ニュージーランドから国重浩一さんを講師に迎え、ナラティヴ・アプローチをテーマに開催されました。3日間の最終日、どもる人の体験を綴った第17回ことば文学賞の受賞式が行われました。応募数は、14作品。ひとりひとりの人生が圧倒的な力強さで迫ってくるような感覚をもったことを覚えています。作品を紹介します。

2014年度ことば文学賞
　　吃音物語
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　東めぐみ(デパート玩具売り場担当)

　「世の中にはどんな健全な人間をでも、一見変質者らしく振る舞わせる二つの大きな原因があるが、その一つは食物の飢餓であり、もう一つは愛の飢餓である」
　
　これは私の人生のバイブルとしている下村湖人著『次郎物語』の名言であるが、恐れながら私はこれにもう一文つけ加えたい。
　「変質者らしく見せる三つめの原因、それは言葉の飢餓である」と。

　本格的にどもりであることを悩み始めたのは社会人になってからであり、学生の頃にいくつかアルバイトを経験した結果、自分に向いている職種は接客業であると確信したことが闘いの始まりであった。まさかどもりが接客の妨げになるなどとは考えなかったからだ。それは幼少期と比較すると、言葉の言い換えや独自の言い回しで、うまくどもりをごまかすことができるように変わっていたからだと思う。発話に詰まった時の、無限に思える魔の時間。それを刻む時の間隔が修練され、いつの間にか積極的に突き進んでいたこと。一点集中よりもリズムだろう。組み合わせだろう。そして何よりも、誰にも迷惑をかけなければ問題ない、自分は自分、他人は他人という薄情な根性が、私を自信家に仕立てあげていたのだ。日々どもりながらも、どもりは全く弊害のないものだと信じていたのである。
　しかし、念願の接客業に就いたことで、誰にも迷惑はかからない、という主張が自分勝手な考え方であるということに気づかされると同時に、十数年かかって鍛え上げたはずの精神がガラスのようにあっさりと砕け散った。
　百貨店に就職した私は、研修の三日間で逃げたい衝動に駆られた。研修ではロールプレイングがあり、順に決まった接客フレーズを話していかなければならない。そして一人が終わる度、悪いと思うところを皆が指摘していくのである。私は当然、どもっていることを数名から指摘され、まるで公開処刑のように感じた。最上階から最下層への墜落。「こんなん、どっかで見たなあ」というデジャヴ。
　ああそうだ。国語の朗読だ。ちょうどこんな雰囲気だった。だが今は顔を隠すための教科書はない。それにあの時は友人に囲まれていた。今は初対面の四十名ほどがこちらを覗き見、非難している。誰にも伝わらない孤独感。比較されたくないという劣等感。錯綜する記憶。私はその場でしゃくり泣いてしまった。どもりであることが理由で、こんなに悲痛を感じ泣いたのは初めてだった。まさか人前で泣くことになるとは思わなかったが、どうしても涙をこらえることができなかった。
　「今は研修中ですから、どもっても構わないですが、店頭に立つ時は絶対にどもらないで下さいね」
　研修担当者が放ったこの止めの一撃が、今なおずっしりと胸に応え続けることとなった。「どもらない。それは不可能」だという絶望感から、すぐに辞めることを決意した。
　しかし、研修が終わり帰宅する準備をしていると、私が配属される先の部署の先輩が挨拶に来て下さったことで、一筋の光が差した。それまでの研修とは打って変わる優しい眼差しと天使のような柔らかな口調。この方の元で働けるなら!という希望が湧き、元来の優柔不断の性格も影響して、できるところまでやってみようと、逃げたい気持ちを抑えた。同時に、何としてもどもりであることを隠し通さなければならない、という使命感が芽生えた。
　どもってしまうと相手の時間も奪ってしまい、電話代も倍かかる。「おかしな店員がいる店」と評判が立ち、会社のイメージも損なうことになる。研修の時に念押しするように放たれたあの言葉は会社の意志であり、それに従うことができないのであれば、私自身が悪い。絶対にどもることは許されないのだ。
　ところが、いざ店頭に立ち接客をすると、少々どもることはあっても、言葉の言い換えやジェスチャーなどで十分対応でき、研修で味わったような悲惨な状態にはならなかったので安心した。だが気の休まる時間も束の間、電話の応対が私を困らせた。
　電話の場合、最初に発する言葉でどもってしまうと、後に控える普段問題なく発話できている言葉も全てドミノ倒しのように崩れてしまうからだ。それに加え、会社名がやたら長い上に苦手な言葉から始まる。先輩方は七秒ほどで言い終えていたが、私は倍かかっても言えず惨敗した。受話器を持つ手が震え、嫌な汗をかく。その度に、電話機の機能が業務用にもっと向上してくれることを願った。受話器をとれば、お決まりのご挨拶と会社名が先方に流れるようなシステムを導入してさえくれれば、こんなに苦労をする必要はないのだから。
　いや電話機に文句を言っても仕方がない。私は悩んだ末、電機屋に向かい当時一番性能の良い最新のオリンパスのボイスレコーダーを購入した。再生する時に、できるだけ生の音声に近いものが良いと店員に告げ、案内された機種がそれだった。
　帰宅すると早速、電話応対時の挨拶と会社名を録音した。うまく言えたと思ったものを再生してみる。なかなかクリアに聞こえるじゃないか。これなら周りで聞かれていても違和感を感じないかもしれない。頼もしい相棒が現れたことに、私はニヤリ笑った。
　翌日、相棒の出番が来た。恐れるものは何もない。気はすっかり大きくなっていた。受話機をとる。昨日録音したものを再生する。自らの幼稚な声が流れる。出だしは当然完壁であったため、後は落ちついて順調に会話ができ、相棒とのファインプレーは見事成功を収めた。
　だが戦法はすぐに周りに気づかれた。あの天使のような先輩が、ニコニコ笑顔で近寄り「何やってるん?」とこれまた優しい口調で聞いてきた。京都弁の発音で。私はどもりであることを知られるよりも、変人だと思われる方がマシだと考えていたので「気にしないで下さい」と先輩のような最高の笑顔で応えた。
　しかしほどなくして、私は相捧と別れる決心をした。再生ボタンを押す度になんだか空しい気分になり、そんなものにすがりついている自分が嫌になってきたからだ。勇気を奮い立たせて名乗ることを決し、あれから七年経つが、いまだにきちんと社名を名乗ることができずにいる。ものすごく省略し、毎日ごまかし続けているが、それでもボイスレコーダーに頼っていた頃よりはずっと気分が良い。
　最近になって大阪吃音教室を訪れるようになり、吃音という言葉を知り、私の知らないところでこんなにもたくさんのどもり人(じん)がいることがわかり嬉しくなった。今まで自分以外のどもり人に出会ったことがなかったため、意外と身のまわりにもたくさんいるのではないか?と思い始めた。すると、職場など日常生活で、どこからかどもりながら話されている声が聞こえてくるようになった。あの人もどもりかあ、と確認すると自分の味方が増えたような気になり、また嬉しくなる。とりわけ一番驚かされたのが、失礼ながら変人であると勝手に怪しんでいたお客様がいるのだが、変人ではなく、ただのどもり人であったということだ。そのお客様は常連で、しょっちゅう電話で商品の問い合わせをされたり、御来店して下さるのだが、話し方がとにかく変だったのだ。特に御来店されて直接お話をする時よりも、電話の方が様子がおかしい。突然長い沈黙があったり、声を伸ばしたりされることもある。私は自分がどもりで悩んでいる身でありながら、知らずとはいえ仲間をただの変人で片付けてしまっていたことを、胸中で詫びた。
　先にも紹介した『次郎物語』。私は辛いことがあるといつも主人公次郎に励まされた。なかでも最も勇気づけられた言葉がある。

　「命も命ぶりで卑怯な命は役に立たない。卑怯な命というのは自分の運命を喜ぶことの出来ない命だ。その運命に身を任せるというのは、どうなってもいいと言うんでない。その運命の中で気持ちよく努力することだ。結局は運命に勝たなければいけない。だが闘うことばかり考えていると、つい無茶をやるようになる。無茶では運命に勝てない。自分では力の及ばないことや道理にはずれたことをするとかえって負ける。それに勝てるのは、ただ命の力だ。勝つことや負けることを忘れて、ただ自分を伸ばす工夫さえしていけば、おのずとそれが勝つことになるんだ。だけど自分を伸ばすためには先ず運命に身を任せることが大切だ。楽しんで生きる工夫をし、敵にまわして闘うのじゃない。有難い味方だと思いそれに親しむ。それでこそほんとうに自分を伸ばすことが出来る。運命を喜ぶものだけが正しく伸びる。そして正しく伸びるものだけが運命に勝つ」

　これは物語中で、次郎の恩師である朝倉先生が次郎に放った言葉であるが、私は「運命」を「どもり」に置き換えて何度も読んだ。
　そして、大阪吃音教室の考えである、「吃音は治らないのだから、治そうとせず、吃音と共に生きる努力をする」という方針が、朝倉先生の言葉と深く合致した。
　吃音と共に生きていく覚悟を決めることができたものの、堂々と人前でどもってみる、という段階に進むには、まだまだ努力の途中だ。「絶対にどもらないでくださいね」という声がある限り、「どもってはいけない」という背水の陣を敷かないでいることが、私にできるだろうか。当分できそうにない。
　ただ安心していいのは、もう一人ではないということだ。今は気ままに大阪吃音教室に参加して、もっといろいろな話を聞きたい。それだけだ。

【選者コメント】
　「吃音物語」という平凡なタイトルだが、文章を読み始めると、ぐんぐん引きつけられる。読み終えて、吃音物語のタイトルの意味が明らかになる。
　作者にとって大切な一冊の本、下村湖人の「次郎物語」の一節から始まり、最後にまた「次郎物語」でしめくくる構成がすばらしい。「次郎物語」の中のことばが、作者を支えてきた。ことばには、それだけの力があるということに気づかされる。誰にも、その人を支えることばがあるようだ。
　電話での応対に、ボイスレコーダーを使うなどは、思いついたとしても実際になかなか使えるものではない。ボイスレコーダーを相棒と呼び、それを初めて使うときのくだりや見事成功を収めたファインプレーなど、ユーモアも感じさせる。
　作者にとって「次郎物語」のことばがそうだったように、これからこの「吃音物語」の中のことばが、後に続くどもる人にとって支えとなるだろう。それだけの力を感じさせる秀逸な文章だ。

【作者コメント】
　趣味の範囲で、詩や絵本の創作をしていますが、この「ことば文学賞」に応募をするという機会がなければ、「どもり」というテーマに手を付けることは今後もなかったであろうと思います。それは、意識して避けていたわけではなく、絶えずネタを探していた時でさえ、「どもり」を題材にしてものを書くという発想が出て来なかったことを考えると、「どもり」を体の一部として受け入れながら、コンプレックスを忘れたくて他のテーマに没頭していたせいかもしれないし、自分が考えているほど気にしていなかったかもしれない。
　このような、もやもやの観念を言語化する修業というのは、自分を解体しているようで面白い作業でした。
　書いていて、この吃音という運命に悩むのは自分も含め、吃音を受け入れない「雰囲気」に問題があるように思いました。(結局はおまえ、他人や環境のせいにするのか。と思われるかもしれませんが。)個人を責めることはできない。でも、私が感じたはずの心情から、死ぬ思いをして、実際命を絶つ人はいると思う。(もちろん吃音だけの問題ではない。)だから、私の心情的な気持ちはできるだけ正確に整理して書こうと考えていましたが、わかってほしいことがたくさんありすぎる余りに、自分本意の欲ばりな文章になってしまったのではないかと思うところもありましたが、結果、賞をいただけたことは素直に嬉しく思います。
　この度の最優秀賞は、9割9分、次郎と朝倉先生がいただいたようなものなので、改めて下村湖人の偉大さを痛感いたしました。

日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二　2026/02/11

タグ：: #吃音; #ことば文学賞; #下村湖人; #次郎物語; #国重浩一; #ナラティヴ・アプローチ; #吃音ショートコース

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2026年02月05日23:18

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外在化する会話

　思い返せば、21歳の夏、吃音を治すために行った東京正生学院で吃音は治らず、吃音とともに生きる覚悟を決めてから60年間、豊かな吃音の世界を生きてきました。吃音のことを考えるのに役立つであろうと思われるものは貪欲に学んできたし、自分が体験して、体に染みてきたものを整理し、文章にし、まとめてきました。丁寧に自分に誠実に考え続けてきたことが、実は、心理学や精神医学や臨床心理学では、こう呼ばれていたのだということに気づかされたこともたくさんありました。
　当事者研究、健康生成論、レジリエンス、オープンダイアローグ、そして、ナラティヴ・アプローチ、大切なことは、みんな吃音を通して学んできたといえるでしょう。
　今日は、「スタタリング・ナウ」2014.10.20　NO.242　より、まず巻頭言を紹介します。

　　

外在化する会話
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二

　人が問題なのではなく、問題が問題なのだ
　人には、その人の人生を生きる能力がある

　ナラティヴ・アプローチのこの基本的な考えは、吃音の問題となじみが深い。と言うよりも、1980年代前半から始まった「外在化」の会話、その後ナラティヴ・アプローチが関心をもたれるずっと以前から、吃音の世界では知られていた。
1950年、ウェンデル・ジョンソンは言語関係図を提案し、吃音は吃音症状の問題だけではないと考え、X軸(吃音症状)、Y軸(聞き手の反応・環境)、Z軸(本人の受け止め方)からなる立方体で吃音の問題の構図を明らかにした。
　1970年、ジョゼフ・G・シーアンは、これをさらに発展させ、吃音の問題を氷山に例え、海面上に浮かんで目の見える部分の吃音症状と言われているものより、海面下に沈んでいる大きな部分こそ、吃音の本当の問題なのだと指摘した。
　ナラティヴ・アプローチが誕生する前から、吃音の領域では、今、ナラティヴ・アプローチで考えられている視点、発想は芽生えていたのだ。それがなぜ、吃音の取り組みの基本として重要視されず、言語病理学の分野で、思想や技法として発展しなかったのか、残念でならない。
　1965年夏、1か月の吃音を治す必死の努力の結果、治らなかった私は、「吃音を治す」を諦め、吃音と共に生き始めた。それから1976年の「吃音者宣言」に至るまでのプロセスは、どもる人のセルフヘルプグループの中で、ナラティヴ・アプローチの実践をしていたことになる。
　これまでの、「どもっていたら何々ができない」「どもりが治らなければ未来は暗い」「どもりは治すべきだ」の社会の支配的な考えである、ドミナント・ストーリーの悲観的な物語を捨て、「どもるからといって、出来ないことは何一つない」の希望の物語を、実際の体験をもとに語り始めた。そして、「どもりと共に豊かに生きる」の、オルタナティヴ・ストーリーを、セラピストの力をまったく借りずに、当事者自身がつくりあげていった。
　この物語は、簡単に変えられるものではなかった。だからこそ、「吃音の悲劇の物語」が長い間支配してきたのだ。自分の人生を大切にする、大勢のどもる人の真剣な語りは、大きな塊となった。これを、文章として残しておかなければ、ドミナント・ストーリーにすぐに逆戻りしてしまう。そこで私は「吃音者宣言」として、これまでの語りの歴史をまとめたのだった。
　「吃音が問題ではなく、マイナスの影響が問題だ」
　「吃音は、どう治すかではなく、どう生きるかだ」
　これは、ナラティヴ・アプローチの、「人が問題なのではなく、問題が問題だ」の発想とまったく同じだといえるだろう。
　「吃音が理解されていない社会の中で、どもる人は学校や職場で悩んでいる。その悩みを解決するためにも、どもりは治すべきだ。完全には治らないまでも、少しでも改善すべきだ。それが現実社会の、どもる人のニーズなのだから」
　45年の歳月をかけて、どもる当事者が練り上げてきた「吃音と共に豊かに生きることができる」のオルタナティヴ・ストーリーが、また、このような、社会の支配的物語にとって代わられそうな状況が日本で、今、起こりつつある。今度の支配的な物語は、手強い。どもる当事者も巻き込んでいるからだ。
　そして、また「吃音否定」につながる実践をしてこなかった、世界に誇る日本のことばの教室の取り組みにも、「医療モデル」からの「治療・改善」の波が押し寄せている。その状況の中で、私たちはまた一つの、思想、技法に出会った。それがナラティヴ・アプローチだ。ことばの教室で、子どもと吃音について何を、どのように話し合えばいいかを、溝上茂樹さんの実践が示してくれた。このナラティヴ・アプローチが、「吃音治療・改善」の流れに歯止めをかけ、「吃音を生きる」のオルタナティヴ・ストーリーを厚みのある豊かなものにしていくだろう。この秋、国重浩一さんから、ナラティヴ・アプローチの豊かな世界を学んだ。

日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二　2026/02/05

タグ：: #吃音; #外在化; #ナラティヴ・アプローチ; #当事者研究; #オルタナティヴ・ストーリー; #ドミナント・ストーリー; #国重浩一

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2025年09月29日19:45

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レジリエンスと防災教育

　僕は、「吃音は予防教育だ」、とよく言ってきました。早期自覚教育の必要性も話してきました。2011年3月11日の東日本大震災を経験して、より一層その思いを強くしました。
　今、かなりいろいろな分野で浸透してきた「レジリエンス」。僕たちは、かなり早く出会い、取り入れ、その育成に力を入れてきました。「スタタリング・ナウ」2013.3.20　NO.223　より、巻頭言を紹介します。

　　

レジリエンスと防災教育
　　　　　　　　　　　　　　　　日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二

　東日本大震災から2年。今年も3月11日がやってきた。私の大切な、吃音親子サマーキャンプの教え子を津波で失ったことも含めて、この日は私にとって、特別の忘れたくない一日だ。
　亡くなった多くの人々に思いをはせ、残った者として、この一年をどう生きたのか、これからの一年をどう生きるのかを考える大切な一日だ。私には、大晦日から元旦を迎える一日以上の意味をもつ。
　かつて経験したことのない、地震と大きな津波の連動、原子力発電所の人災を考えたら、日本人の死生観、人生観が大きく変わるだろうと思った。一時的にその機運があったかに見えたが、被災地以外の日常は、経済重視の、元の人生観に戻り、日本は、大転換のチャンスを逸してしまった。これらについて発言したいことは多いが、本紙の主なテーマは、吃音をどう生きるかだ。吃音に絡めて大転換を提案したい。
　3・11から私たちが教訓とすべきものを整理すると「レジリエンス」と「防災教育」にたどりつく。それは私にとっては新しいことではなく、ことばは違うが、「早期治療から早期自覚教育へ」や「悩む力、どもる力」などですでに書いてきたものだ。新しい年を迎えるに当たって、私たちが学び、展望すべきことを考えたい。
　昨年の私たちの活動は「ナラティヴ元年」だった。ナラティヴ・アプローチを学ぶ中で、精神科医の小森康永さんから、「レジリエンス」の概念を教えていただき、さらに、国重浩一さんをご紹介いただいた。新しくいろんな人と出会っていけるのは、「吃音を治す・改善する」を目指していないからだ。つくづくありがたいことだと思う。
　スクールカウンセラーとして被災地に入った、臨床心理士の国重浩一さんから、被災地の子どもたちの様子をお聞きした。
　世間一般で言われているような、PTSD(心的外傷後ストレス障害)で子どもたちは大変な状況に必ずしも陥っていない。自然災害は誰の責任でもないと受け止めていると話して下さった。
　「逆境を乗り越え、心的外傷となる可能性のあった苦難から新たな力で勝ち残る能力、回復力」というレジリエンスの概念は、たくさんのどもる子どもたちと重なった。どもることを指摘されたり、からかわれたりしながら、音読や発表で苦戦しながら、子どもたちは、時に落ち込みながらも、元気で生き延びている。
　かわいそう、治してあげなくてはという「脆弱性モデル」ではなく、「レジリエンスモデル」でどもる子どもとつきあいたい。そろそろ、子どもは守られるだけの存在だという子ども観から脱却しなければならない。
　今回、「津波てんでんこ」で知られる防災教育の徹底さが、生死の明暗を大きく分けた。石巻市の大川小学校では全校児童108人中74人が津波の犠牲になった。なぜ教師は子どもたちを助けられなかったのか、苦しい中で検証が続く。一方、群馬大学・片田敏孝教授から「地震がきたら、家族を待たずにてんでんばらばらで逃げろ。ひとりでも生き延びろ」の防災教育を受けた釜石市の小学・中学生は、2926人中、学校の管理下になかった5人を除いて全員が、津波から逃げ「釜石の奇跡」と言われた。しかし、子どもたちは「日頃教えてもらったことを実践したまでで、奇跡でも何でもない。これは僕たちの実績だ」と話している。
　このふたつの体験から私たちは何を学ぶか。
　吃音は、どもること自体には何の問題もない。吃音をマイナスのものととらえ、吃音を隠し、話すことから逃げる、シーアンの吃音氷山説の水面下が大きな問題なのだ。吃音を理由に人生の課題から逃げる劣等コンプレックスに陥ることで吃音は問題となる。そうならないための予防教育を、私は早期自覚教育として提案してきた。
　これが、防災教育に似た「予防教育」だといえる。ことばの教室で、吃音キャンプで、予防教育を受けた子どもたちは、レジリエンスを発揮して、元気で生きている。

日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二　2025/09/29

タグ：: #吃音; #レジリエンス; #防災教育; #東日本大震災; #国重浩一

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2023年02月27日20:52

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大阪吃音教室のすばらしい仲間たち

　2月25・26日、毎年恒例の、大阪吃音教室の運営会議がありました。年に一度、この時期に、運営委員が集まり、1年を振り返り、翌年度の活動を展望します。今年は、17人の運営委員が参加しました。
　まず、ひとりひとりの2022年度の振り返りからです。プライベートな話、自分が担当した講座や印象に残った講座など大阪吃音教室の講座について、振り返っていきました。コロナの影響を受け、運営委員同士も、頻繁に会って話をすることはできませんでした。以前なら、教室終了後、喫茶店に行ったり、飲みに行ったりして、お互いの近況はそれなりに分かっていたのですが、最近はそれもできず、この運営会議の場で、そんなことがあったのですか、ということも少なくありませんでした。病気のこと、仕事のこと、子育ての大変さ、親の介護の話など、運営委員ひとりひとりの話に、共感したり思わず笑ったり、自分と重ね合わせたり、大切な時間を共有しました。
　そして、大阪吃音教室のスケジュールを、2022年度を参考にしながら、立てていきました。新しい講座を新設したり、講座名を変えたり、毎年毎年、少しずつ変更が加わり、改定されていきます。担当者も、立候補を基本に、自薦他薦でどんどん埋まっていきました。講座を担当すると、その前に事前に学習しますし、結局は担当した者が一番得をします。学びを大切にしている大阪吃音教室です。
　講座の世話人、ニュースレター「新生」の編集担当も決めました。吃音教室に初めて参加される方への対応についても、話し合いました。ナラティヴ・アプローチの国重浩一さんに教えていただいたことをヒントに、「どんなことで困っていますか？」という質問ではない問いかけをみんなで考えました。困って悩んでいる人と決めつけず、いろいろあってもここまで生き抜いてきた人、サバイバルしてきた人としてリスペクトする気持ちを持ちながら接していこうと確認しました。吃音を否定しない、どもっている自分を否定しないことを大事にしている僕たちならではの確認だったと思います。
　最後に、日本吃音臨床研究会からのお知らせやお願いをし、会計の途中報告を聞いて、会場が使えるぎりぎりまで使って、今年の運営会議を終わりました。
　こんな時間を大事にする仲間と、2023年度も活動していけること、幸せだなあと思いながら、帰りました。写真を撮るのを忘れてしまい、運営会議の様子を文字でしかお伝えできず、残念です。

日本吃音臨床研究　会長　伊藤伸二　2023/02/27

タグ：: #吃音; #大阪吃音教室; #国重浩一; #ナラティヴ・アプローチ

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