吃音者宣言

2025年08月09日13:17

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再び　副作用と副産物

　「副作用と副産物」、このタイトルで文章を書いたのは、1982年7月17日のことでした。
　吃音を治そうとすることで起こる副作用、これに気づかない臨床家の存在に危機感を持ったからでした。この夏も、ある研修会の討議の場で、「ゆっくり話す話し方を訓練指導しようとするのですが、子どもが嫌がるんです」と言うことばの教室担当者がいました。したくない訓練をさせられる子ども、副作用が明らかな指導を受ける子どもの姿に、心が痛みます。
　43年前に書いた僕自身の文章に、大きく頷く僕がいます。（「スタタリング・ナウ」2012.9.20　NO.217）

　　

再び副作用と副産物
　　　　　　　　　　　　　　　　日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二
　30年前、日本吃音治療教育連盟(望月勝久事務局長)の会誌「新・吃音研究」の巻頭言への執筆を依頼された時、私は戸惑った。望月さんの目指す方向と、私の考えが正反対だったからだ。連盟の結成宣言と活動方針はこう謳われている。
　「吃音の本質を解明し、科学的な治療教育の方法を確立し、吃音という障害をして、人類史の過去の記憶にとどめしめる」「吃音の撲滅に英知の挑戦をする」。
　具体的には、「リズム効果法」の普及に心血を注いでおられた。リズム効果法は、「アノー、エー」などの連係語を入れて、どもらないように練習しようというものだ。
　『「アノー、ぼくは、エー、たいへん、エー、アー、どもるんでエすが、アノーよろしくー」という連係語を40%くらい挟んでも音節を延伸しても、吃音が目立たない話し方ができれば、それでいいではないか。その程度の連係語なら至極ポピュラーなのである。誰の話もそうである。話し方を苦労して工夫しながら、「自分は、まだ、どもりはなおっていないかもしれない」と思っても、他人様が、どもりに気づかなければ万々歳で、そうなれば、社会人として、もはや吃音者ではない』
　私財を投じての活動は、自分の吃音経験から来る、どもる人への愛情からきているのは疑いがない。しかし、善意だが、吃音を否定する動きに、私は反発し、大きな危惧を持っていた。
　この夏、全難言協全国大会の吃音分科会で、愛知県の奥村寿英さんの発表に対して、統合的アプローチの軟起声(柔らかく、そっと声を出す)の実践や、ゆっくり話す指導をしようとすると子どもが嫌がるとの発言に、「副作用と副産物」の文章を思い出した。「アノー、エー」を頻繁に使えと提唱する望月さん自身は、それらを全く使わずに流暢に話す。自分は生活の中で絶対に使わないものを、どもる子どもにどうして指導できるのか。疑問や反発を抱いたあの頃の状況に、今、似てきたように思う。
　巻頭言に書いた、副作用と副産物(1982年7月17日)の副産物の記述を抜いて紹介する。

　―「3錠でどもりが治る」という、かぜ薬のように簡単に飲める薬があれば、また実際にそれを飲んでどもりが治ってしまえば、問題はない。しかし、実際にそのような薬はない。
　これまでいろいろな吃音治療法が開発され、紹介された。その治療法に取り組むにあたり、それの持つ副作用および損失を充分に考慮しておく必要がある。従来、吃音治療にあたって、それは全く省みられることはなかった。治療を受け、吃音が治らなかった場合、その副作用はかなり大きい。治った場合ですら、その治療に費やす精神的、時間的、金銭的な損失は大きいものになっているといえよう。どもる人にとって、治療が本当に幸せにつながったのか、検討しておく必要がある。
　吃音に悩み始める時期、また悩みの深まる時期、つまり吃音を治療したいと思う時期は、その人の人生設計にとって最も重要な時期と重なる。どもる人が吃音の治療を受けるのはそのような時期にあたっているということを勘案しないで治療に取り組むことはできない。吃音治療に励むことによって、吃音に対する拒否的・否定的な態度が強まる可能性がある。それがいつまでも吃音にこだわらせることになり、日常の生活上様々な場面で消極的になり、逃げの人生を歩む結果となりやすい。逃げの人生が、吃音治療からくる副作用だと言っていい。(中略)
　実際、吃音は治りにくいものであり、治療するとなると長期になることを覚悟しなければならない。長期になっても治るのならまだいいが、いかなる治療法を試みても治らなかった人が圧倒的に多い。そう考えれば、「どもりが治らないと、自分らしい豊かな人生は送れないのか?」という疑問が出され、吃音治療とは違う立場の解決策が考えられるのは自然なことだ。それは、自分の人生に副作用が表れ、実際に損失を被ってきた成人のどもる人の側から生まれた。
　「どもりが治ってからの人生を夢みるより、どもりながらも自分らしく豊かな人生を生きよう」と『吃音者宣言』は出された。「ひどくどもっていれば決して楽しい人生やより良い人生は送れないであろう」という立場に立ち、吃音そのものの治療を勧める声に対して、私たちは自らの人生をかけて、どもりながらも明るくより良く生きていけることを証明しようとしている。―

日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二　2025/08/09

タグ：: #吃音; #リズム効果法; #吃音者宣言

kituon

2025年05月20日22:36

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どもりと私～『吃音者宣言　言友会運動十年』（たいまつ社　1976年）～

　昨日の続きです。最後のひとりは、守部義男さんの体験です。話すことの多い教師という仕事をしてきた守部さんの、「人生において、どもりという適度などもりという抵抗を持ったため、自分を磨くことができた」という洞察に、僕は共感します。人はそれぞれテーマを持って生きているという言い方を、僕はよくします。吃音は、本当にいいテーマだと思っているのです。（「スタタリング・ナウ」2011.8.23　NO.204）

　　

どもりと私
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　守部義男(1927年生)
　　　　　　　　　　　　　　　福岡市教育委員会学校教育部指導課特殊教育係長(当時)

はじめに
　現在、私は教育委員会で指導主事をしています。この仕事の前には、通算約25年ほどの教職経験があります。このように人の前で話をすることが多い仕事をしてきましたが、実は私は小学校の頃からどもりに悩まされていたのです。私の場合は、一人で、もたもたとどもりを克服するためにいろいろと試みてきたのですが、言友会のみなさんが、力を合わせてがんばっていることに非常に感動を覚えています。今日は、3つの内容に分けてお話してみたいと思います。
　　・私のどもり観
　　・私のおいたち
　　・自己実現とどもり、自己実現と障害

どもりはすばらしい人格の証しである
　私は、どもりを経験した人、どもりだという人は、どちらかというとどもりはいけない事とか、あるいは重荷であるものとか、そんな受けとめ方をしている方が多いように思います。
　しかし、私のどもり観は「どもりはすばらしい人格の証しである」というものなのです。それは、わざわざ他人のことを調べずとも各自、自分のことをじっくり調べればこと足りましょう。私の分析を要約しますと、まじめで、正直で、純情ということになりましょうか。どもりであることをすばらしいことであると48歳になった今、そう思えるのですが、10代、20代の頃には全くそういうふうには思えず、どもりで一人悩んでいたのは事実です。
　もう一つ重要なことは、人生においてどもりのような適度な抵抗を持ったために、それを克服する努力がそのまま自分を磨くことになったということです。もともとすばらしい人格がもっと磨かれるという意味で、私はどもりであることを喜んでいるのです。また、「どもりは個性だ」、「だからどもりを持ちながらありのままにふるまえばいいのだ」と私は思っています。世間がそれをどういうふうに見るかということは、また別の要素だと私は思っているのです。
　どもりそのものが問題なのではなくて、どもりを克服できないでいること、それが問題なのだと私は思います。今の私には、どもりを克服できたという実感と、どもりと徹底的に仲良くなれたという気持ちがあります。どもりが、私を育ててくれたという実感です。

人前で話す場に立って克服していく
　最初、どうしてもどもりと仲良くなれなかった私が、どうしてそのような気持ちになったのか、いきさつを体験を通してお話してみましょう。
　幼い頃、私は近所に同じ年代の子がいなかったため、兄弟以外の子どもと遊んだことがありませんでした。それに、小学校にあがる前、百日ぜきと肺炎にかかり1年間ほど闘病生活を送っていました。
　家族から、はれものにさわるような育て方をされ、小学校にあがったのは10月の運動会の頃でした。級友どうし、ますます仲良くなっている時期に、小さくて、青白くて、病気がちな私が入っていきますと、子どもどうし、相手をけん制いたします。クラスメートに対して、みんなこわい友だちだなあ、という感じを持ち、とうとう学校嫌いになってしまいました。
　本を読まされた時は、家ではそらんじるくらいに読んでいても、とたんにどもってみんなからどもりの烙印を押されました。烙印を押されると、どもりはますます私の上にのしかかってきました。
　その後、旧制中学校を卒業して軍需工場に動員で働いていた時に代用教員をしないかと誘われましたが、私には、どもりであるという劣等感があって、人前でしゃべるなんて自分にはできないと信じ一度は断わりました。
　しかし、結局はいろいろな理由で代用教員を引き受けることにしました。そして、自信がなかった教師という仕事をどもりながらもなんとかやりとげることができました。このことが、私に大きな転機をもたらしました。その後、師範学校に入り学校の先生になろうと人生のさいころを振ったのですから。
　師範学校では、このどもりをもう少しなんとかしなければと思い、弁論部に入り、人の前で話をするけいこをしました。その後、弁論の練習から発展して児童文化部に入って活動を続けました。さらに、先輩の誘いもあってNHKの福岡放送局の声優の経験もしました。もともとどもりをなんとかしたいという気持ちで活動に入ったのですが、いつのまにかそのような活動を通して、どもるどもらないはたいした問題ではなくなっていきました。
　私は、人前で話をする時は、前もってよく練習し、いろいろな間のとり方など研究して努力してきました。しかし、話が終わった時点でいつも不全感―自分の思う通りに話せなかった心残り―に苦しめられるのです。ところが、私がそれだけ努力しているのに、意外と自分が気にしているほど他人は自分のことを思っていないということを発見しました。それを知って、私は気が楽になってきたような気がしました。
　私は、自分がどもりだという話をよくするのですが、そんなある日、ある教師の仲間のサークルで1人のどもりの友だちを知りました。その友人は歌はうまいし、人前でしゃべるのは上手で、子どもたちに対する考え方もしっかりしている人ですが、「実は私もどもりなんだよ」と話してくれました。どもりながら人前で話す仕事につき、これを克服して立派に仕事をしている人が自分の周囲にもいることがとても心強く感じられました。

成就体験を通して人間の価値観を探る
　人間の価値観なんですが、人には、大多数の人と同じようにやりたいという気持ちと、自分が独自性を発揮したいという両面の気持ちがあるように思います。
　私が友だちにけん制されて学校に行けなくなったように、大部分の人の場合、周囲の人の価値観に本人も引きこまれてしまいます。みんながなめらかに話すから、自分もなめらかに話さなければいけないのかなあと思いこまされてしまいます。人間の価値観というレベルで見ると、スラスラしゃべれることだけに価値があると思うこと自体、薄っぺらな人生しか歩めないことになるのではないでしょうか。
　ですから人間関係の問題においては、自己理解と新しい自己発見、今までと違ったすばらしい自分を発見して、どもりながらでも意外といろいろなことがやれるという経験と、人間関係における成就経験を積み重ねていくことが大切になってきます。それも観念でなく体験を通して、積み重ねていくことが大事だと思います。その体験の積み重ねから、私は「どもりはすばらしい人格の証しである」と思えるようになったのです。

障害個性論と自己実現
　私は最近、「障害は個性だ」ということを体感し、障害個性論として整理しているところですが、どもりを含めて、いろいろな障害について、これをどう捉え、自己の内部にどう位置づけるかという問題をはっきりさせる必要があると考えています。人間を外側から理解しようとすれば、障害は、異常な状態でありましょう。また医学や心理学から見れば、正常に機能しているかいないかが問題となりましょう。しかしこれも、標準から見るという外側からの理解でしかありません。
　これらは、障害を背負った者自身にとっては、二義的な参考でしかないと思います。自分自身の人生にとって、それは背が低いとか高いとか、色が黒いとか白いとか……といった個性以外のなにものでもないはずです。
　私は、自己理解の次元で、これをはっきり意識することが、かけがえのない自己の人生を充足することになると思うのです。障害個性論は、こうした自己が背負っている障害をどう見るかという考え方です。
　障害を背負っている人は、外側から見る見方を参考にしながらも、自己の内部における障害のとらえ方を、障害個性論の考え方によって理解しなければ、いつまでたっても障害にふりまわされ、一度しかない人生を貧しくすることになると思います。
　はじめにも述べましたように、障害そのものが問題ではなく、障害にふりまわされたり、障害におしつぶされたりして、自分の人生を切り開いていけないでいることが問題だということです。
　障害に悩む人は、同じ悩みを持つ友と語り合ったり、本当に心を打ち明けられる人を尋ねてよく聞いてもらったりする中で、真の自己を見つめ、真の自己のすばらしさに気づくことが必要です。これが自己実現の入り口です。
　すばらしい自己が、障害をむしろ一つの踏み台にして実現されていくこと、これがそうしたことから始まるのです。（了）

日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二　2025/05/20

タグ：: #吃音; #吃音者宣言; #障害個性論

kituon

2025年05月19日21:35

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『吃』よ、誉あれ～『吃音者宣言　言友会運動十年』（たいまつ社　1976年）～

　昨日の続きです。僕は、鳥羽さんのこの文章を読むと、涙が出てきます。
　許しておくれ。ゆえもなく虐たげ、嘲けつづけたおれを、許しておくれ。お前がおれであり、おれがお前だったことが、たったそれだけのことが、このおれにはわからなかった。おれの「吃」と、お前のおれを許しておくれ。こう、自分の吃音に許しを乞う場面は、僕自身と重なり、胸が熱くなります。（「スタタリング・ナウ」2011.8.23　NO.204）
　
　　

『吃』よ、誉あれ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　鳥羽　稔(1933年生)

　吃音克服体験談ということですが、私自身、どもりを治しえたわけではありません。今日もなお、「吃」を引っ提げたままでいる現役ドモリストでございます。それでは一体、私にとってどもりを克服するということは何であったのか、とにかく、私の中で生き続ける「吃」の遍歴のあらましを、ありのままに、みずからが納得できるまで、語り切ってみたく思います。
　私の幼少時を振りかえると、子供たちから「ニワトリ」と呼ばれ、事あるごとに、あざ笑われていた覚えばかりがあります。顔面をひきつらせ、打ちこぼしてしまう私の連発音が、鶏の鳴き声に似ていたのでしょう。その「ニワトリ」が小学校上級生になり中学へ行く頃には、誰からとでもなく「きちがいドモ安」と陰口され、友人も少ないままでいました。私の耳に「ドモリ」という単語が触れたとたん、私は忌わしい狂犬となって、その者へ襲いかかっていたからです。
　疎開先での中学校1年のとき、戦争が終わりました。翌年、私はひとり身で田舎を逃れ、空襲による焼け跡だらけな街へ戻っております。級友らの、とどまりもない軽やかな音声の氾濫の中で、重い「ひき吃」である自分を、教室の片隅にこごめさせているより、爆撃で半ば壊れた倉庫街の壁にもたれ、卒倒しそうになる飢えをこらえて風を見ている方が、私には、この上ない安穏でございました。この理由を知らない廃墟こそ、どもりな私の住むべきすみかなのだと思ったものです。そこでは、言葉などいらず、けだもののように生きておればよかったからです。が、年ごとに、私の廃墟は失われ、世の中が物質的に栄えはじめて、どもらない言葉が、生活上必要条件となってまいります。私が、まともな職に就けようわけがございません。町工場の職工、飯場住まいの土方、キャバレーの仕込み雑役夫、などなど低所得のふちを堂どうめぐりする間に、あたりは神武景気だと言って囃し立て、ビルが建ち国産車が増産され、ファッションショーは満員となります。いつからか、私は、川瀬にあがった切株のような疎外感の中に、自分を閉じこめてしまったようです。どもる自分が憎く、醜く、やり場のない日々が続きます。飲めなかった酒を知り、泥酔の中でみずからの「吃」をごまかし、酔いざめて白けかえったみずからの上に「吃」をつのらせ、「嘲けた」と言っては傷害沙汰を起こしてしまい、自分への蔑視と虐待は雪ダルマ式にふくれ、やまることを知りません。とどのつまり、ホールのフロアに倒れ、血を吐きます。結核療養のため、3年余にわたる社会からの強制隔離を余儀なくされます。鉄の寝台にのけぞり、どもる自分を呪い毒することしか知らなかった男の犬死にを予感して、私はようやく、その恥ずかしさに震えるのです。
　「吃」よ、おれの中の「吃」よ、許しておくれ。ゆえもなく虐たげ、嘲けつづけたおれを、許しておくれ、お前がおれであり、おれがお前だったことが、たったそれだけのことが、このおれにはわからなかった。おれの「吃」と、お前のおれを許しておくれ。
　病熱の中で私は、自分の中の「吃」を抱きしめ、「吃」に許しを乞いました。「吃」を認め、「吃」を負うて生きつくすことが、正真正銘な自分のあるべき姿であったと、おくればせながら悟るのです。暗く、たまらなく暗かった私の四囲が、不思議な明るみに照らされ、瞭然と見えてくるのを感じます。なんのことはない。この世の大方の約束ごとは、どもらない、「吃」というものについて全く無知な人たちが、寄って集(たか)って仕組んだものばかりではないか。どもり人間がそのような現代の、社会機構の中に追従していこうと、思うこと自体が無理であったのだ。世間さまの前でおのれのどもりを隠そうとするかぎり、どもらない人たちの口から吐かれる音声を真似ようとするかぎり、そのために「吃」を嫌い、「吃」否定による劣等意識を持ちつづけるかぎり、吃人間のうちがわからは、何ものも生まれようはずはなかったのだ。みずからの「吃」を認め、それをうしろ楯にしてこそ、自分は、世間の吃らない人たちに向かって、対等でありうる。そのように考えついたとき、私の中で重たく澱み、私をさいなんだ屈辱感がにわか、或る底知れない勇気に変化していくのを、私は覚えました。同時に、「吃」を笠にしていじけた自己蔑視の蓑を剥ぎとったひとりの人間が、その内面的な成長において、いかに、幼稚で浅はかなまま放棄されていたかを、まざまざとかえりみ、私はあらためて、みずからのためへの恥辱に顔を赤らめるのです。「吃」のない社会が抱えひきずっている苦悩が読めず、「吃」のない人たちの歌が解せないで、何が対等でありえよう。私は、独学をはじめます。「自己点検」という文字を知るようになります。巷間の吃音矯正所へ通うお金も暇もなかった私ですが、いつからか、くだけ散らかす連発音に身を曲げ震える自分を、あわてず見守り、喘ぎの残る事後の「吃」を、抱きくるむように、そっと受けとめていく自分が、除々に育っていきます。
　「どもれ。どもってもよい。だが、この次には、ほんの少しでよいから、さっきよりは、うまく恰好よくどもってみろ。ほんの少しでよいからな」
　どもらずに言葉を吐こう。どもりでない振りをしようという意識を捨てた私は、どもり方へのプロポーションを考えるようになります。吃っするきわにともなう身体のひきつれ、おどりのさまを、その時点での精神状態、体調などを思いあわせながら、みつめ、その姿へのアンデパンダンな終わりのない矯正が続けられます。自分の中での「吃」との限りない語り合いです。そこには、暗くみすぼらしいだけであった「吃」とののしり合いはもうありません。「吃」は終わりのないプレイヤーであり、私は、「吃」への終わりのない付添い人です。信じ合い、はげまし合うことしかありません。
　このようにして私は、「言友会」なるドモリストの全国的な連絡協議会が発足、進展をなしえていることなど全く知らず、ひとり芝居じみたやり方で、今日までどもってまいりました。年かずも、40歳を幾つか回ってしまいました。家庭には、妻と2人の子供がおります。幸か不幸か、そのいずれもどもりません。外での私は、零細な底告美術業を経営しておりますが、5、6人の若い中修工たちは誰ひとりとしてどもりません。彼らは敏しょうに動き、暇さえあれば活達な舌廻りで饒舌を楽しんでおります。また、私には10数人の同人雑誌仲間がおります。その同人のほとんどは、巧妙な「語り人」です。私ひとりが、異形の生きもののようにどもるのです。けれど、私は今、みずからの「吃」に向って、かすかな波立ちもない安らいだ気持で対することができます。妻子よりも友人よりも、血のかかわりの濃ゆく感じられる私の「吃」ですが、それより何よりも吃っする「吃」の姿の、なんと変わりに変わってしまったことでしょう。「ニワトリ」と呼ばれたあのけたたましい連発音を、私の「吃」はいつからか、ほとんど漏らさなくなりました。難発の発作の中でふと、涎の流れる錯誤にとらわれ、あごに掌をあてる癖を、私の「吃」はいつからか取り払ってしまいました。どもりぎわに、目玉を中空へ向けてしまうことも、私の「吃」はいつからかやめてしまいました。押し殺し、にがく喘いではおりますが、私の「吃」は今、安らかに、鎮りかえった低音を奏でるばかりです。まどいは、問答は、もうございません。ある日、突然に、「吃」が私から立ち去ってしまうのではないかという不安さえ、この頃の私は覚えます。「吃」との訣別を、私は考えていないからです。今にいたって、「吃」とは、生涯における誇り高き伴侶以外の何者でもございません。
　いろいろと、ひとりよがりな体験をしゃべってしまいましたが、開きかえってみますと、所詮、私ひとりの出来事でしかありません。徒労、挫折の多くありすぎたことが悔まれます。これからのわれわれ成人吃音者は、団結することによって、その正当な存在性を「吃」のない社会ヘアピールする必要があるのではないでしょうか。「吃」が理由で、結婚・就職に困難があるとすれば、それは、悲しいことです。「吃」のない社会の中に、吃音者への潜在的な蔑視感があるとすれば、それは許されないことです。吃音者みずからが、その人間形成において、厳しく点検されねばならないことはいうまでもありません。一人一人が、吃人間として自負できる人間に成長していくとき、はじめて、「吃」のない社会へ向って対等しえます。そのためには、「吃」のない社会に、どもりな自分がいる、という意識、吃っすることは不自然であり、醜くく、恥であるという意識を捨てねばなりません。そのような気持ちでどもりを治そうとすることは、結果的には、自己否定になり、みずからをさげすむことになるのではないでしょうか。治るものは、それで結構です。どうしても治らないひとびとは、その劣等意識を助長するだけに終わってしまいます。吃人間は、現代社会においては、おのずから対極的な立場に立たされているのではないでしょうか。そのことを自覚して、立っていくべきではないでしょうか。「吃」を知らない人の庭に咲く花を欲しがることより、吃人間としての花を咲かせることを思うべきではないでしょうか。どもりを治そうとすることより、どもりを基底にしたしあわせを考え、はげんでこそ、より人間らしく、今日的でありうるのではないでしょうか。そうするとき、「吃」ははじめて、醜悪さを失い、独自性を確立してまいります。「吃」は、「吃」自身の力で必ずより素晴らしいもの、より美しいものへ向かって変身していくでしょう。ついにそれはどもらない人たちの持てようはずもない、吃人間の心の楽器となって、霊妙な音調を奏でるでしょう。

日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二　2025/05/19

タグ：: #吃音; #吃音者宣言; #言友会

kituon

2025年05月18日22:45

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たとえどもりでも～『吃音者宣言　言友会運動十年』（たいまつ社　1976年）～

　『吃音者宣言　言友会運動十年』（たいまつ社　1976年）を書き始めた僕は、吃音との当事者研究ともいうべき、僕の悩みの歴史、考え方の変遷を書き進めましたが、僕だけではなく、もっと多くの人の体験を紹介したいと思い直しました。そのうちのひとり、哲学者の高橋庄治さんを紹介します。髙橋さんの体験を通した大切なメッセージが込められています。
　『確固とした思想にもとづいて、自分の考え方と行動に信念をもち、真実をつらぬき通そうとする生きる目標をもったとき、言葉のつっかえは、本当に、たいした問題でなくなることを、私は確信をもって、みなさんにお伝えしたいと思います。
　これが、私が「どもり」を克服した道であり、同時に、私がみなさんに期待することでもあるのです。一度しかないかけがえのない人生を、正しいものの見方考え方を身につけて、真実を求めてやまない姿勢で、生きていこうではありませんか』
　この力強いメッセージを今、僕は、噛みしめています。髙橋さんがよくまあ、僕たちのためにどもりについて書いてくださったものだと、読み返して思います。（「スタタリング・ナウ」2011.8.23　NO.204）

　　

たとえどもりでも
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　高橋庄治(哲学者・1906年生)
かつては私も
　私の書いた『ものの見方考え方』(文理書院　1960)を読まれた方はご存知かと思いますが、私はかつて「どもり」で悩んでいました。
　みなさんも小学生のとき、あるいは中学生・高校生のとき、学校の友だちに「どもり」であることを馬鹿にされ、真似されたりしたことがあることでしょう。私もずいぶん、そのことで悩みもし、苦しみもしました。そのために、自然に無口になり、自分の小さな堅い「殼」に閉じ込もり、どんなに親切にしてくれる友だちにも、どこか心を許せない卑屈な少年になってしまいました。そして、ひとりで悩みました。
　悩みを人に話せないほど苦しいことはありません。悪い方へ、悪い方へ、その悩みを出口の見付からない方向に追い込んでしまうのです。そして、友だちを恨み、ものをうまく表現できない自分自身を恨むところまで落ち込んでいったのです。
　言葉がすらすらとしゃべれたら、どんなにかすばらしいことだろう、と思いました。考えること、思うこと、そのすべてが「どもり」が治ったら……という、今から思えば愚にもつかない夢ばかり追っていました。「どもり」だけが自分の大切な人生を破壊し、青春を灰色の暗いものにしていると信じて疑いませんでした。
　もう、社会のことも、政治のことも、頭の中にはありません。人が腐敗しきった社会の中で苦しんでいるのを見ようともせずただひたすらに、自分ひとりの問題である「どもり」のことだけをみつめていました。

悪循環にとらわれて
　どんなに悩んだところで、「どもり」は治りませんでした。悩めば悩むほど、自分自身を傷つけ、自分のことしか考えないようになっていきました。悪循環でした。
　時には、表で、大声を出して"発声練習"をしてみたり、ふとんの中で小声でひとり話してみたりしました。しかし、ひとりだと割合にうまくしゃべれて、そのときはちょっと自信をもっても、人の前に出てしゃべると相変らずどもってしまいます。一度どもってしまうと次の言葉を出すことが恐くて、以前よりさらに深刻な悪循環に陥ってしまいました。そして、自殺したいとさえ考えるようになりました。
　またある時は、"自分が「どもり」であるのは「運命」である"とも考えて、あきらめようとしました。「運命」だと思わないことには、自分の気持ちのやり場がなかったからなのです。

きっかけ
　このように、暗い、希望のない青少年時代を過ごした私が、あることをきっかけにして変わっていきました。「どもり」の悩みから解放され、あまりどもらずに話すようにもなっていったのです。とはいっても、特別などもり克服法などを勉強したとか、七転八倒の苦労の末に、どもらなくなったというわけではありません。私自身知らないうちに、「どもり」を忘れていたのです。"そんな馬鹿なことはありえない"と思われるでしょう。私自身が不思議に思ったのですから、みなさんがそう思われるのは当然のことです。けれどもこれは事実なのです。
　そこで、私は、私の「どもり」が全く気にならなくなったきっかけは何だったのか、そして、その経験の中から、みなさんに期待したいと思うことは何なのかを述べてみたいと思います。

社会にめざめて
　私は、現在、哲学をやっています。そのことと関連するのですが、私が変わった直接のきっかけは戦争です。戦争は、私をも含めて人びとの生活を貧困と不安の極限まで追い詰めました。働ける若者は、戦場へ、軍需工場へと、どんどんかり出されていきました。みんな心の底では、戦争なんてない方がよいと思っていながら口にすら出せずにいました。私は、自分のことだけでなく、社会のことに対して、"はたしてこれでいいのだろうか"という、疑問をいだきました。そして、私達のおかれている貧しい生活の本当の原因は何なのか、戦争を引き起こすその原因は何なのか、考えました。そのことについて勉強もしました。
　その結果、資本主義における基本的な矛盾は、労働者と資本家の矛盾であり、資本家は自らの利潤を追求するために労働者を搾取し、そのために、働く人びとは貧しい生活に陥らざるを得ないことを知りました。さらに、資本家が国内の労働者を搾取することだけでは飽き足りず、さらに高度な利潤追求を行うために、海外に侵略しようとする結果、戦争が引き起こされるということも知りました。貧乏や戦争は、単なる「運命」や「運」、「偶然」によるのではないのです。

たとえどもりでも
　こうした、ものの真実を知った「どもり」である私は、たとえ「どもり」でも、真実は語らなければいけないと思うようになりました。「どもり」であることから逃げることよりも、ものごとの真実から逃げる方がよっぽど卑怯だ、と思いました。私の人生観―世界観―が変わり、生き方が変わり、しっかり生きてゆく決意ができたことは、私の意欲を強大にしました。私は、たとえ「どもり」でも、言わなくてはいけないことは、勇気を出して発言してきました。人前で一生懸命にしゃべりました。どもりました。いくらどもってもしゃべりました。ふと気がつくと私は「どもり」を全く気にしない自分になっていたのです。またどもることそのものも以前とは比べものにならない程軽くなっていたのです。
　いい世の中をつくるために、私一個の恥など、問題でなくなったのです。どんなに自分がどもって恥をかいても、そんなことよりもいい世の中をつくることの方が、私にとって重大になってきたのです。

どもりは軽くなったが
　結果として、私の「どもり」は軽くなっていきました。あれ程悩み苦しんだ私が、あまりどもらなくなったら、どんなにかうれしかっただろうと思われるでしょうが、いざ、そうなってみると、たいしたことはないのです。それは、私を苦しめていたことのすべてが「どもり」であった、と考えていたことが、正しくなかったことを意味します。「どもり」であるための苦しみは、たしかに大きなものでした。けれど、ほかの人と同じように、この社会に生きる中であたえられる苦しみの方がずっと大きかった証拠です。「どもり」よりも、もっと根本的な、苦しみの根元が、この社会にあったからなのです。

苦しみの根元は
　みなさんの中には、かつての私と同じように、苦しみの根元は「どもり」である、と考えておられる方が多いのではないかと思います。なぜなら、その苦しみは、他の人にわからない苦しみだからです。
　でも、それは違うのです。おなかが痛くて医者のところへいって、どもるのが恥ずかしいからといって、しゃべらないくらいなら、そんな痛さは我慢できる痛さです。本当に痛かったら、恥も外聞もありません。人から笑われることなどなんでもないはずです。
　私は、みなさんが、苦しみの本当の根元が、「どもり」ではないのだ、ということを、一日も早く気づいていただきたいのです。

どもりは雄弁よりも
　もう一度繰り返しますが、たとえ「どもり」でも、これだけは言わなくてはいけないと思える程の確固とした考え方を身につけることです。その時、現象の上で、たとえ言葉がつっかえても、それはその人の言葉の特性であって、決して、劣等感に結びつくものではありません。私は言いたいのです。"どもり、どもり、しゃべりなさい。中味さえよければ、どもりは雄弁な人よりも、もっと雄弁となるのだ"と。
　こんなことがありました。横浜国大の先生が"君がどもりどもりしゃべったあのことが自分には忘れられない。君は「どもり」のために、どれだけ得をしているかしれない。どれだけ印象的な言葉にしているかしれない。私もどもりたい"と言ったのです。また、大山郁夫先生がどもっていました。多くの人は"あのどもりが先生の話を、いっそう魅力的なものにする"と言いました。私のまねをして、どもる練習をした友達もいました。
　まさに、どもりは"金"であり、雄弁は"銀"だと、私は思うのです。

信念をもって
　確固とした思想にもとづいて、自分の考え方と行動に信念をもち、真実をつらぬき通そうとする生きる目標をもったとき、言葉のつっかえは、本当に、たいした問題でなくなることを、私は確信をもって、みなさんにお伝えしたいと思います。
　これが、私が「どもり」を克服した道であり、同時に、私がみなさんに期待することでもあるのです。一度しかないかけがえのない人生を、正しいものの見方考え方を身につけて、真実を求めてやまない姿勢で、生きていこうではありませんか。

『ものの見方考え方』1970年代の青年が読んだ哲学書のベストセラー。若者に大きな影響を与えた。

日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二　2025/05/18

タグ：: #吃音; #吃音者宣言; #高橋庄治; #ものの見方考え方; #言友会

kituon

2025年05月17日15:09

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『吃』よ、誉あれ

　『吃』よ、誉あれ―このタイトルがつけられた鳥羽稔さんの文章は、何度読んでも色あせることなく、すさまじい迫力で、僕に迫ってきます。それは、今も同じです。この文章を読み返して、幾度となく涙を流しました。ひとりのどもる人の叫びにも似た思いがつまっているからでしょう。
　『吃音者宣言　言友会運動十年』をたいまつ社から出してから49年。僕の原点であるこの本に収録されている3人の体験記を紹介している「スタタリング・ナウ」2011.8.23　NO.204　を紹介します。今日は、巻頭言です。

　　

『吃』よ、誉あれ
　　　　　　　　　　　　　　　日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二

　私は最近、吃音の講演や講義の時、必ず一冊の本を持ち歩くようになった。これまで持ち歩くことはなく、話の中でも使わなかった本だ。それは、私の著書、『吃音者宣言―言友会運動十年』(たいまつ社　1976年)だ。
　なぜ、この本を持ち歩き、紹介するようになったのか。それは、この本が、長年の私の吃音の苦悩の体験と、その後吃音を治すことをあきらめて、吃音に向き合った10年の活動の整理から生まれた本だからだ。今、あの当時と比べて表現はやわらかになり、説明の仕方は変わってはきたが、基本にある考えは、1970年からまったく変わっていないことに改めて驚いている。
　「吃音を治そう、改善しようとするのではなく、どもる事実を認めて、他者と自分を大切にして、日常生活を丁寧に生きよう」
　一時的な思いつきではなく、40年以上一貫してこのことを主張し続けていることを伝えたかった。40年変わらないのは、私の成長が止まったわけではない。その後、様々な領域からいろんなことを学んだ。世界大会も開いた。世界のどもる人や吃音研究者・臨床家と交流し、議論する中でも、この主張は揺るぐことはなかった。そして、徐々に熟成してきたものだと、確信と誇りがもてた。
　ところが、日本の世界の、どもる当事者も吃音研究者・臨床家も、その多くがいまだに「吃音を治す、改善する、コントロールする」との前提を変えようとしない。私の提案が、一部ではとても受け入れられ、共感されるものの、吃音への対処の大きな流れになっていないことに、不思議な思いと、ある種の失望感に襲われることがある。そんなとき、この本を手にすると、勇気と自信がわいてくる。この本は、私のお守りなのだと、ごく最近それに気づいて、持ち歩くようになったのかもしれない。
　原因も解明できず、「ゆっくり」話すこと以外、治療法らしきもののない吃音。多くの人が治っていない事実に向き合えば、吃音への対処は、これしかないと私には思えるのだ。
　私が創立した言友会と袂をわかって、20年になる。私が今、活動を共にしているどもる人のセルフヘルプグループ、NPO法人・大阪スタタリングプロジェクトでは、この方針に立ち切ってさまざまな活動をしている。この大阪の仲間たちだけでなく、22年続く吃音親子サマーキャンプでもその成果は現れている。私と共通する考えや思いをもつ、ことばの教室の教員が担当する子どもたちの多くが、まぶしいほどに成長してきた。この成果をどのようにして伝えていけばいいか、今後の課題だといえるだろう。
　言友会の10年の活動の中で、どもる当事者の声を結集し、整理して生まれた『吃音者宣言』だが、この本は、今、精神医療、臨床心理などの領域で新しい流れとして注目されている、「当事者研究」の走りのようなものだといえるだろう。私の主張も、伊藤伸二の当事者研究の結果生まれたものだと言える。「吃音者宣言」の文言は、まさに私の吃音体験を整理したものなのだ。
　私がこのような考えに至り、主張を始める前から、私のように考え、生活を送ってきたどもる人はたくさんいたはずだ。しかし、その人たちの体験は、その人のものだけに終わり、後に続く人たちに提示されることはなかった。だから、「吃音を治す、改善する」がずっと主流であり続けたのだろう。
　言友会創立10年目に、私は「吃音者宣言」文を起草し、第10回全国大会で採択された。その解説書のようなものを書かないかと、当時毎日新聞社学芸部の記者、八木晃介(現在花園大学教授)さんが出版をすすめて下さった。はじめ、私は単独で書き始めたが、書き進める中で、このような考えは、何も私だけの独創ではなく、多くの先達がいることを知り、多くの人と一緒にこの本をつくりあげる形に変えた。そのことで、私のひとりよがりが避けられたと思う。
　今回、その『吃音者宣言』の中から3人の体験を紹介する。今、私たちが主張している提案そのものだ。この体験を読むと、私は元気が出るのだ。

日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二　2025/05/17

タグ：: #吃音; #たいまつ社; #吃音者宣言; #当事者研究

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2025年03月30日16:07

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吃音ワークブック

　吃音親子サマーキャンプの集合写真が表紙を飾る、『親、教師、言語聴覚士が使える、吃音ワークブック』（解放出版社）。この本のために、何度合宿をしたことでしょう。その前に出版した『どもる君へ　いま伝えたいこと』の出版のための合宿から数えると、かなりの回数になります。毎月のように、全国から集まって、原稿や実践や取り組みを話し合い、形あるものにしていきました。今から思い出しても、あのときのエネルギーは相当なものでした。16人の仲間との長時間にわたる討議の結晶といえるワークブックです。
　今日は、このワークブックが完成した安堵感と充実感があふれる「スタタリング・ナウ」2010.8.22　NO.192　を紹介します。まず、巻頭言から。

　　

吃音ワークブック
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二

　私は今、ひとつの長い旅を無事に終えた後の安堵感と、さわやかな充実感に包まれている。
　1965年の夏、「吃音を治したい」との苦悩の人生から、治らないのなら「どもってもまあいいか」と、どもる事実を認める、ゼロの地点に私は立つことができた。その後の私の人生と、たくさんのどもる人の人生、100年の吃音治療の歴史や、アメリカ言語病理学を検証し、問題点を整理した。そして、ことばの教室などでどもる子どもの臨床に携わる教師の仲間と、「吃音を治さない、治せない」と、再び、言い切る本を出版できたからだ。
　「吃音は治る、治せる」の長い吃音問題の歴史に終止符を打つために、私は「吃音を治す努力の否定」から、「吃音者宣言」へと進んでいった。
　1976年に『吃音者宣言』(たいまつ社)を出版した。「吃音を治す」発想しかなかった時代に、この本は「吃音を生きる」に立ちきった、画期的なものだったと言えるだろう。批判や反発があったものの、多くの人の共感を得たことは、版を重ねて8千冊も売れたことでも分かる。この私の一連の動きを、「伊藤の提起のせいで、日本の吃音研究臨床は遅れた」と一部の言語障害の研究者から名指しで批判されたこともあった。
　では、日本は、アメリカに比べて遅れたのか。
　確かに、吃音を研究する大学が日本ではほとんどないに等しい。言語聴覚士の専門職者が制度化されたのも、近年のことである。つまり、吃音の研究者・臨床家が欧米諸国に比べて極めて少なかった。これは、日本の吃音についてむしろ幸いだったと私は思う。セルフヘルプグループの活動が活発にならざるを得なかったからだ。そのために、どもる当事者が、自分自身で吃音について深く考え、取り組み、ひとつの方向性を出すことができた。ことばの教室でも「吃音を治す、改善する」にとらわれる人が多くなかったのは、そのためだろうと思う。
　では、「治す、改善する」にこだわるアメリカ言語病理学によって、アメリカの人たちは、吃音が治り、改善され、日本のどもる子どもやどもる人に比べて、幸せに生きられ、吃音の問題の解決ができているのかというと、そうはなっていない。
　その事実は、私が大会会長として開催した1986年夏の京都での第一回吃音問題研究国際大会以来、世界の情報が集まり、3年ごとの世界大会で討議され、明らかになっている。むしろ、日本の私たちの方が、「吃音と共に生きる」ことについての実践は先進的で、世界から注目されてもきた。
　「吃音が治る、改善される」ことに関して、言語病理学が発展しているアメリカも、そうではない日本もまったく変わりがない。治療法といえるものすらない現実の中では差がないのだ。
　このような吃音治療の100年以上の歴史を総括することなく、近年「吃音を治す、改善する」や「流暢性の形成」が、どもる子どもやどもる人の幸せにつながるとして、吃音を治そうとする動きが再び出てきた。インターネットの時代は、「どもりは必ず治る」とするインチキな情報を復活させた。
　また、ことばの教室では、吃音を治したいとの親や子どものニーズに応えるべきだとの声に、見よう見まねで、「流暢性形成」のために、危険な「随意吃音」などを指導するところが出始めたとの話を耳にするようになった。
　「歴史は繰り返す」とは多くの分野で言われることだが、吃音は原因も未だに解明できず、治す薬も手術もないなど、確実な治療法が確立されていない。にもかかわらず、「治す、改善する」が日本でも復活しつつあるように私には思える。
　1976年の『吃音者宣言』の時は、日本の実情だけをもとに、セルフヘルプグループ10年の活動からの問題提起だった。しかし、それから34年、私たちは幅広く活動し、世界大会を開いて、世界の実情も検証している。さらに、様々な分野から多くのことを学び体験を整理した。子どもたちのための吃音親子サマーキャンプの活動も加わった。
　34年間熟成したものを、教師の仲間と長い時間討議し実践する作業は、長い旅だった気がする。

日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二　2025/03/30

タグ：: #吃音; #吃音ワークブック; #解放出版社; #セルフヘルプグループ; #吃音者宣言

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2025年03月21日20:21

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隠れ蓑と劣等コンプレックス

　岸見一郎さんの「スタタリング・ナウ」読者へのメッセージを紹介しました。
　アドラー心理学では、劣等性と劣等感、劣等コンプレックスを区別します。劣等性は客観的に何か劣っていることです。しかし、劣等性があっても劣等感をもつかどうかは人それぞれです。全く平気な人もいます。アドラー心理学は、劣等感ではなく、「劣等コンプレックス」を問題にします。ある劣等性に強い劣等感をもち、「仕事、人間関係、愛」の人生の課題から逃げることを、「劣等コンプレックス」と言います。課題から逃げる目的のために、劣等性を使うのだといいます。この考えは、とても厳しいものです。吃音の場合、吃音を言い訳にして、人生の課題から逃げることであり、僕は、それを吃音を「隠れ蓑」にしていると表現しています。1976年、『吃音者宣言―言友会運動十年』の本の中で「隠れ蓑」について書いています。
　「スタタリングナウ」2010.4.20　NO.188　に掲載している『吃音者宣言―言友会運動十年』のプロローグを紹介します。
　今、僕は、言友会とは関係がなくなり、また「吃音者」という表現も使いませんが、ここでは、原文のままを紹介します。

　　

プロローグ―吃音者宣言の目指すもの―
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　伊藤伸二
　どもりに悩み、不本意な生活を送ってきた私たち吃音者は、一気にその悩みを解消し、有意義な人生を送ることを夢見た。どもりを治したいと願った。その夢を、公的な相談機関がない中で、民間のどもり矯正所に託した。しかし、どもりは治ると宣伝するどもり矯正所で、私たちのどもりは治らなかった。そこで、私たちは長期にわたる努力ができる言友会をつくって、どもりを治そうとした。しかし、どもり矯正所が、どもりを治せなかったように、言友会10年の活動の中でも、どもりを治すことはできなかった。
　私たちは、どもりがr治っていないという」事実を直視する。一方、言友会の活動の中で、どもりつつも明るく生きる吃音者が育ったことを評価した。どもりを持ちながら、明るく生きる人が多くいる事実と、どもりが治っていない事実を前にしても、それでもなお、「どもりを治すことにこだわり続ける」のか、それとも、「どもりを持ったまま自分らしく生きることに確信を持つ」のかの選択を私たちは迫られた。
　私たちは後者の道を選んだ。治すことにとらわれ、治そうと努力すればする程悩みを深めた経験を持つ私たちは、治す努力を否定した。いつまでも、どもりにこだわり続け、そのことでエネルギーの大半を使ってしまい、人間として大切な日々の社会生活がおろそかになってしまうことを恐れたからである。
　どもりは隠そうと思えば隠し続けることができる。人間として当然すべき責務を放棄し、主張すべきことも発言ぜず、人生のあらゆる場面で消極的になっていれば、自分のどもりを隠し通すことはできる。どもりの苦しみから逃れるために、自分を殺し、相手に迷惑をかけても、「どもりだから仕方がない」と言い訳する甘えを私たちは持っていた。自分に甘え、社会に甘える姿勢が続き、逃げの人生を歩んだのだった。
　どもっているのはあくまで仮の姿であり、近い将来どもりが治れば、一気に本来の自分をとり戻し、楽しい生活を送ることができる。「どもりさえ治れば」とますますどもりの殼に閉じこもっていった。そのような生活の中では、都合の悪いことが起これば、それを全てどもりのせいにしてきた。あれ程自分を苦しめたどもりが、逃げの人生の中では、自分を守るための隠れ蓑の役割を果してしまったのである。
　隠れ蓑を捨て、逃げの人生から脱皮するため、逃げている自分、甘えている自分を自覚することから私たちは始めた。逃げている自分を自覚し、意識的に生活の中で逃げない選択を続けていると、これまでできないと思っていたことが、思ったよりできる自分に気づいた。今までの甘えた、逃げた自分の生活態度を変えることは苦しい。またどもることに対する不安や恐れは一朝一タに消えるものではない。不安を持ちながらも、頼りない自分を目覚しながらも、恥をかきつつ自分を出していくしかなかった。
　一方、私たちは、この吃音者の生き方を阻むものにも目を向けなければならない。それは、長いどもりの歴史の中で育まれてきた、一般社会のどもりに対する誤った通念である。「恥ずかしい」「不自由」「みっともない」「小心」「神経質」などのイメージが社会にあり、「どもりは努力すれば治る」という考えも根強い。私たち吃音者が、どもりを持ったまま明るく生きることを、それらが著しく阻害している。私たちは、どもりが治った後の人生を夢みるのではなく、どもりを持ったままいかに生きるかを考える一方、このどもりに対する社会通念を変えていくことに取り組まなければならないと考えた。
　言友会は、10周年を記念した全国大会で、社会にも、自らにも、どもりを持ったままの生き方を確立することを宣言した。この吃音者の生き方を通して、どもりに対する社会通念を変えていこうとしているのである。どもりが、どもりとしてそのまま認められる社会の実現こそ、私たちの願いなのである。
　その道は遠くとも、行かねばならない。
　　　　　　『吃音者宣言―言友会十年の活動』(P12～P14)伊藤伸二　たいまつ社　1976年

日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二　2025/03/21

タグ：: #吃音; #アドラー心理学; #劣等コンプレックス; #岸見一郎; #吃音者宣言; #言友会; #隠れ蓑

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2025年03月18日16:56

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人生の課題

　僕たちは、吃音ショートコースという2泊3日の体験型のワークショップを開催してきました。
その分野の第一人者をゲストに迎え、話を聞くだけでなく、体験することによっての学びを深めてきました。
　2009年10月10～12日に開催した第15回吃音ショートコースは、「アドラー心理学」がテーマでした。講師は、岸見一郎さん。休憩時間も惜しむかのように、誠実に参加者と話をし、関わってくださった岸見さんの姿が印象に残っています。
　その後、『嫌われる勇気』が大ベストラーになって、「アドラー心理学」の大ブームが訪れることになるとは、岸見さんも私たちも、そのときには想像もできないことでした。
　そのときの吃音ショートコースを特集した「スタタリングナウ」2010.4.20　NO.188　を紹介します。まず、巻頭言からです。

　　

人生の課題
　　　　　　　　　　　　　　　　　　日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二
　人は、変わりたいと思っていても切羽詰まらないと変わる決心がつかないものだと経験から思う。
　小学2年生から私は吃音に悩み始め、深く悩んではいたものの、まだ余裕があったようだ。音読や発表から逃げることも、クラスの役割から逃げることもできたのだから。
　吃音を隠し、話すことから逃げさえすれば、嫌な体験をせずに済む。自分の身を守るために私は、「逃げる」ことをライフスタイルにして、21歳の夏まで生きた。吃音に深く悩み苦しかったが、今から考えれば平穏な毎日だったろうと思う。
　吃音の苦悩から解放される一番確実な方法は、吃音が治ることだ。21歳の夏に吃音を治そうと訪れた吃音矯正所で必死に取り組んだが、私だけでなく、全ての人が治らなかった。
　私はこれまで、「どもりが治ってから～しよう」と人生の課題から全て逃げてきた。アドラー心理学の立場から言うと、吃音の悩みに逃げ、吃音を理由に、勉強に努力することや人間関係の葛藤から逃げてきた。生きることを怠けていたのだ。
　治らなかった現実を前に、これまでのように話すことから逃げ続けるのか、どもりながら話していくのかの選択を迫られた。家が貧しかったので、私は、大学の授業料を含め、東京での大学生活の一切を自分で工面しなければならなかった。話すことから逃げていた私の大学生活は、話さずに済む住み込みの新聞配達員からスタートしていた。

しかし、夏休み、吃音治療を受けるため、新聞配達店の寮を出て、吃音矯正所の寮に入った。30日間の治療期間を終えると、今度は吃音矯正所の寮を出なければならない。吃音が治らなくても、アルバイトをしなければ、東京での生活ができない。切羽詰まった状況の中で、私は自分を変えようとした。吃音から逃げない決心をして、新聞配達店に戻ることを止めた。そして、アルバイト生活を送るにあたって、ふたつのルールを決めた。
　どんなに苦しくても1か月は我慢することと、どんなに待遇が良く居心地がよくても1か月で辞めることだ。対人恐怖で新しい人との出会いが怖かったから、人に馴れていく意味で、このルールは私には必要だった。
　たくさんの種類のアルバイトをしたが、その中で、神田駅のガード下にあったキャバレーのボーイのアルバイトが一番辛かった。客の注文を調理場に通すとき、いつも「・・トトトトとりのカカ唐揚げ、ゴゴゴ五人前」となった。早く言えと怒鳴られ、殴られたこともあった。しかし、親切なホステスや支配人のおかげで、1か月なんとか耐えられた。この1か月の毎日は苦しくて、明日辞めよう、今日辞めようの連続だった。
　吃音を隠し、話すことから逃げ、人生の課題から逃げていた方が、はるかに楽だった。しかし、その生活では、生きている実感がもてなかった。この1か月は、辛かったが生きている実感がもてた。隠し、逃げる生活にはもう戻りたくない。
　アルバイトと同時にセルフヘルプグループのリーダーとしての活動も続け、私はアドラー心理学で言う、共同体感覚を身につけていった。
　この私の逃げの人生をそのまま文章にしたのが、言友会創立10年目に出した「吃音者宣言」だ。
　1976年、たいまつ社から出版された『吃音者宣言―言友会運動十年』を読み返してみると、吃音をとりまく状況が何も変わっていないと同時に、私の考え方も、40年前と全く変わっていないことに驚く。
　かなり前にアドラー心理学に出会ったとき、共同体感覚や劣等感などのキー概念が、私が苦悩の中から考えてきたことと、とても似ていると思った。特に、「人生の課題から逃げる」、劣等コンプレックスは、私の吃音人生そのものだ。
　昨秋の吃音ショートコースで、念願の「アドラー心理学」を仲間に紹介することができた。アドラー心理学はある意味厳しい心理学だ。しかし、私たちの仲間なら、共感し、受け止めてくれるだろうと信じていた。
　岸見一郎さんが、自分の人生を語りながら話して下さる「岸見・アドラー心理学」に私たちは聞き入り、大きく頷いたのだった。

日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二　2025/03/18

タグ：: #吃音; #アドラー心理学; #岸見一郎; #吃音者宣言; #共同体感覚

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2025年03月10日19:36

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言友会誕生のエピソードと言友会活動の思い出

　田辺一鶴さんを特集している「スタタリング・ナウ」2010.1.23　NO.185 を紹介しています。一鶴さんや、一鶴さんが開いた「どもり講談教室」が、言友会誕生のきっかけになっていることは、何度か書いていますが、今日は、1976年出版した『吃音者宣言』(たいまつ社)に収録している、《言友会誕生のエピソードと言友会活動の思い出》を紹介します。一鶴さんとのつながりの中で、「スタタリング・ナウ」2010.1.23　NO.185　に掲載したものです。
　僕は、1992年、長年続けた言友会の全国組織の会長をやめ、言友会から離れました。セルフヘルプグループとしては、NPO法人大阪スタタリングプロジェクトの活動を継続し、日本吃音臨床研究会という、セルフヘルプグループより幅広いネットワークをつくり、現在に至っています。しかし、言友会の創立者である事実には変わりがありません。
　今日、紹介するのは、会の創立5年目ぐらいの時に書いた文章です。読み返してみると、文章表現がおおげさで、気恥ずかしい思いはありますが、誕生までのエピソードを、ひとつの資料としてそのまま掲載することにします。（「スタタリング・ナウ」2010.1.23　NO.185）

　　

言友会誕生のエピソードと言友会活動の思い出
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　伊藤伸二

どもり講談教室での出合い
　偶然に会い、なんとなく別れてゆく淡白な出会いの多いなかで、その人と私の出会いは何かが起こりそうな、そんな殺気をはらんでいた。
　民間矯正所に籍を置き、「どもりが治るのならなんでもやってやろう」と意気盛んだった私は、「講談のリズムでどもりを治そう」との田辺一鶴さんの呼びかけにもすぐに応じていた。
　今でこそテレビ・寄席などで大活躍の一鶴さんも、トレードマークのヒゲがまだ生えやらぬほんのかけ出しだった。どもりを治すために講談の世界に入り、講談ではどもらなくなったという実績をふまえての呼びかけだけに、かなりの人が集まっていた。
　1人での個人参加が多いなかで、ひときわ声高にしゃべる集団参加の一団があり、その声がそれでなくてもおとなしいまわりの人達をますますおとなしくさせていた。私が矯正所仲間を大勢ひきつれて顔をみせていたのだった。一応の説明が終った時、おとなしいはずの参加者のなかから異質な人間が前に出て、「先生」と、大声を出した。これまでの説明の間にはみかけなかった顔だった。医者と教師以外の「先生、先生」に不快感を持っている私には、それだけでいやになっていた。
　「私もどもりを治すためのこのような会のできるのを待っていました。私も一生懸命やりますから頑張りましょう」と一鶴さんに握手を求め、贈り物まで手渡した。説明も聞いていないで、私達大集団をさしおいての大きな態度に私達は相当頭にきていた。
　矯正所仲間のなかで、どもることにかけては質量共に1番と折り紙つきのK君には、態度そのものより彼の口から飛び出す流暢な日本語にがまんならなかった。会合が終わるとK君はその人に詰め寄っていた。「君は全然どもらないのになぜこの会に来たのか?それに贈り物なんかして何か魂胆でもあるのか」。仲間内では通じるK君のことばもその人には通じなかったかも知れない。しかし、K君の態度からただごとでないことはわかったらしかった。
　一瞬殺気立った空気が流れ、帰りかけていた人も立ち止まった。「なあ、みんなで食事でもしてゆっくり話そうや」と、声をかけたのは今は故人となられた親話会(どもり矯正会)の依田さんだった。冷静に考えれば彼に詰め寄る積極的な理由を見つけられなかった私達は、その言葉に救われた思いだった。むしろK君の森の石松ぶりにおかしさすら感じていた私達は、むろん全員参加でのぞんだ。
　おなかが一杯になったK君がおとなしかったので話ははずんだ。「遅れて来たんで、すわる場所がなかったんです。それで『チョット』と思ったパチンコで、思いがけずにとれた景品を、持って帰るのもめんどうなので渡したのがどうも誤解されてしまって」と、その人はテレて説明をした。大笑いだった。誤解はとれてもK君にとっては、「私も前はひどいどもりで苦しんだんです」のことばだけは納得いかなかったらしい。それだけその人の日本語は確かなものだった。
　この人こそ、言友会の生みの親、長い間東京言友会の会長をつとめ、全国言友会運動の先頭にも立ってきた丹野裕文その人だった。そして民間矯正所の仲間をひきつれてきていたお山の大将は、当時大学1年生の私で、言友会はこの2人の殺気だった出合いから始まったのだった。

矯正所で格闘するどもりたち
　私には、丹野さんがどもるどもらないより、彼が歯学部の学生で家が歯科を開業していることの方に関心があった。私の歯はやぶ医者に徹底的に痛めつけられていたのだった。私はずうずうしくもさっそく丹野さんの家を今度は一人でたずねていた。これが丹野さんと私のつきあいの始まりである。
　私の虫歯が治るころ、一鶴さんの「講談教室」への参加は随分減っていた。また依田さんの親話会も謡曲が中心で若者の心をとらえることはできなかった。
　私の通っていた矯正所といえば、「ユックリ、呼吸を整えて話せば治る」というのが基本で、「わーたーくーしーはー」の、どこか間の抜けた話し方を守る者が優等生ということになっていた。早口でしゃべりまくる私など、基本に忠実でない劣等生であった。まじめな人間からは、「君は本当にどもりで悩んでるのか」とまじめに聞かれもした。
　ここには北は北海道から南は沖縄まで全国各地のドモリストが集まり、社会人の多くが職を捨ててまできていた。中小企業で働く者に、1ヵ月間の吃音矯正のための東京行きは職を捨てることにも等しかった。よくなったと喜んで帰る人に、「あれは一時的なもので、すぐに元にもどるさ」と、3回目というS氏が先輩顔に話すのが印象的であった。でもみんな一生懸命に頑張っていたし、雰囲気も結構楽しいものであった。
　劣等生の私には、いつの頃からかどもりの治る治らないより、どもりの人がこんなにもいて、それぞれ力いっぱい闘っているのだという現実に関心があった。私はどもりがこんなにも大勢いる、ということが大きなショックだったのだ。

吃音者の組織づくりを決心する
　矯正所の有効期間も終り、講談にもあき始めていた私は、赤倉という学生と丹野さんを訪れていた。当時を振り返って丹野さんは、

　「私は講談のリズムによる矯正法というよりも吃音者の会づくりに興味をもち、毎回出席していたが、その間多くの吃音者と知りあいになることができたのである。そしてその中の数名の人とともに親話会の会合に出席し、一鶴氏の講談教室と合併して新たな会を作っては、と提案したが予期に反して猛反対にあってしまった。
　私としても、以前吃音者の会づくりに失敗している経験があるので、新たな会づくりの意欲はなく、また一鶴氏の教室のように会員の減少を見るにつけても、吃音者の組織づくりの至難さがつくづくわかるのである。
　そんなとき私の家へ、一鶴教室で知りあった赤倉智(日大生)、伊藤伸二(明大生)の2人が訪れ、是非とも自分たちで新しい会を作ろうと相談をもちかけてきた。
　しかし、私としても以前の失敗があるので、即座に応ずるわけにはいかなかった。が彼等の情熱と若いエネルギーならばもしかしたら今度は成功するかも知れない、と思う気持ちもあった。
　そこで彼等に質問した。
　『自分はやり出したからには最後までやり通したい。君達にもその意気込みがあるのか?』すると2人は口をそろえて『必ずやり通す。失敗しても最後まで頑張っていく』と熱意をこめて答えてくれたので、『それでは!』と会づくりをする決心をしたのである」。(『泪羅』7号より)

言友会結成
　昭和40年10月、13名のサムライが上野公園に集まった。熱っぽい話し合いに、映画好きのA君は、「血判状を作って誓おう」とまで言い出した。彼こそ最初の脱落者だったのだから、血判状を作っておけばとくやまれる。会の名前をつけるのに相当の時間を必要とした。「わかば」「あすなろ」は紅一点のM子さん。政治好きのK君は、「日本吃音同志会」「吃音撲滅同盟」などといかめしい。50近くの名前が出て迷っていた時、それまで押し黙っていた神野芳雄君が重い口を開く、「ことばで結ばれる……ことばのとも……言友会」このことばで「言友会」は誕生した。
　その後の役員人選では、丹野裕文会長、伊藤伸二幹事長以下、11名全員役員という豪華な体制を作りあげた。
　私達は一日も早く会員を集める必要があった。役員ばかりでは会は動くものではないのだ。
　講談・詩吟・弁論・話し方・社交ダンスのクラブ活動中心の例会は厳しい中にも楽しさいっぱいで、役員の自覚で欠席者はほとんどなく、例会後の喫茶店の語らいがまた楽しく、私達は日曜日の例会が待ち遠しくてならなかった。私達にとって丹野さんはよき先生であり、また、兄貴でもあり、丹野さんの魅力が言友会の全てのような感じだった。それでも1ヵ月もすると、会員が増えていたのに例会参加者は減り、寒い冬の数名の例会はさびしさも一段とこたえた。早くもピンチを迎えたのだ。
　翌41年1月中句、言友会の一大転機を迎えた。丹野さんの投書が朝日新聞に掲載されたのだった。言友会のマスコミ界への初陣であった。

◇サークルへの誘い◇
　「現在、日本の吃音矯正はすべて民間に委託されているが、営利が目的で、真に吃音者のためを考えていないようです。それで都内に住む吃音者有志で言友会を作り吃りを吃音者自身の団結の力で克服しようと試みています。
　会員は現在30余人で、弁論、講談などのクラブ活動を行っています。吃音者の参加を歓迎します」。

　反響はすごく、電話や手紙で問い合わせが殺到し、言友会は役員だけの会からの脱皮に成功した。毎週水曜日開かれていた幹事会に新しい人も加わり、熱っぽい話し合いが続いた。終わったあとのおにぎり屋での一杯こそ若い私達をひきつけていた。会の将来を、また先輩の人生をみんなで考え語るうちによく最終電車に乗り遅れ、近くの会員の家で泊ったりもした。丹野さんのエネルギッシュな言動が会に熱っぽい雰囲気を与え、人間関係も血の通ったものになったり、会は除々に力をつけてきた。

言友会発会式
　昭和41年4月3日、朝日新聞は大スクープをやってのけた。他紙に全く載っていない大きな記事。「力を合わせてどもり克服に励む言友会、今日発会式」3段抜きの大きな扱いに、私たちの2ヵ月にわたる努力がむくわれた思いだった。例会にほとんどの会員が参加し、演劇に講談にと練習にはげんでいたのだった。新聞を見ると私はすぐに丹野さんの家に向った。
　2人で会場に向う車のなかで私達ははしゃいでいた。「あんなに大きく出たんだから200人は来るな」「いや300はかたいよ」やけに車が遅かった。みんなもすでに新聞のことを知っていてうれしそうに準備をしていた。記者席、来賓席は前列に用意した。私といえば300人の大聴衆の前での報告を頭にえがいて胸は高なっていた。
　しかし開始の時間が来ても目につくのは準備をしている会員だけ、30分遅らせても結果は同じで、会員すら全員参加でなく、新聞を見てきた人などほとんどいなかった。
　私たちはここでやっと現実に戻らなければならなかった。やたらと主のない椅子席が目立ち、私はそこに目をやりながらこれまでの会の報告をした。どもる元気もなかった。でも、会員は出席者の少ないのに反発するかのような熱演ぶりだった。中でも演劇部の「模擬国会」の迷演には、笑いとひやかしの声援がとんだ。みんな素直に自分の地を出していたのだ。（了）
(『吃音者宣言～言友会運動十年～』より）

日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二　2025/03/10

タグ：: #吃音; #吃音者宣言; #田辺一鶴

kituon

2025年01月31日23:00

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『どもる君へ　いま伝えたいこと』（解放出版社）の書評紹介

　昨日は、大阪日日新聞と産経新聞の記事を紹介しました。今日は、全国ことばを育む会と福岡県言語聴覚士会の、各ニュースレターでの紹介文を紹介します。

☆NPO法人・全国ことばを育む会『ことば』NO.241 （2008.10.28）
　　新刊紹介　『どもる君へいま伝えたいこと』伊藤伸二著　解放出版社　1200円+税
　　　　　　　　　　　　　
　小学校5年生から中学生に向けて、やさしく語りかける話し言葉で質問に答える形で書かれた本です。「どもり」という言葉を使っています。
　著者自らの経験に基づいて、どもりについての考え方、自分とのつきあい方、友だちとのつきあい方について述べながら、前向きな生き方を方向付けてくれています。読む人は安心と勇気を感じることでしょう。
　著者の伊藤伸二さんは、小学校2年生のとき吃音に強い劣等感を持ち、深く悩み、どもる人のセルプヘルプグループ・言友会を設立。大阪教育大学専任講師(言語障害児教育)を経て、現在伊藤伸二ことばの相談室主宰、言語聴覚士養成の専門学校5校で吃音の講義を担当されています。今年8月に千葉県ことばを育む会の保護者研修会では講師としてお話していただきました。
　目次から抜粋すると
Q3　どうして私はどもるようになったのですか。私が弱いからですか。
Q7　どもりを治す方法にどんなものがありますか。
Ql3　友だちがどもっている私をからかいます。今はまだからかうぐらいだけど、いじめにあったらと思うと不安です。
Q16　お母さんは話すことに自信がないなら、ほかのことで自信をつけなさいと言います。何をしたら自信がつきますか。
Q21　ことばの教室はどんなところですか。
Qは全部で22あります。
　伊藤さんは「どもるのも悩むのも弱いからじゃない」「弱いことは決して悪いことじゃない」と述べ、「弱さを自覚してる君はすてきだ」と応援のことばを書いています。
　どもることに劣等感を持ち、深く悩みながら治す努力を続け、その後、どもりながら自分のことばを話すことを選んで「思いはどもりながら言っても、相手に伝わる」と実感された伊藤さん。「どもりは自然に変わる。ぼくが出会った人のほとんどは、その人の自己変化力によって自然に変わっていた。」と自分の経験や関わってきたさまざまな人の例なども示し、「どもりが治らなくても、自分なりの人生を豊かに生きることができる。」「どもっても大丈夫、何の問題もない。」と力強く述べています。
　最後にあるメッセージ「君が幸せに生きるために」の中では「自分について知ること、どもりについて知ることは、幸せに生きるために必要なことなんだ」と述べ、どもる子どもが持つ長所・可能性を具体的に挙げています。
　どもることも含めてありのままの自分を認めること、その自分の存在そのものに価値を見い出すことに軸を置く考え方は、大人の私たちにも日常の様々なことの中で忘れがちな大切なことを思い出させてくれます。
　また、小学生の作文や大人が作った「どもりカルタ」、そして作家の重松清氏が書いた推薦文とメッセージ、演出家の竹内敏晴氏が書いた特別寄稿「自分の話し方を見つけるために」などを読んで、どもる人のさまざまな心情に寄り添うことができると思います。
　小中学生のみならず、多くの方に読んでいただきたい本です。(「ことば」編集部・藤原育子)　　　　　　　　　　　NPO法人・全国ことばを育む会『ことば』NO.241 （2008.10.28）

☆福岡県言語聴覚士会ニューズレター　2008年10月1日発行
　　お薦めの本「どもる君へ　いま伝えたいこと」　伊藤伸二著
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(序文:重松清、特別寄稿:竹内敏晴)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　解放出版社、\1,200+税(10冊以上は\1,000)

　「伊藤伸二」氏というと、言友会の創設者、吃音者宣言、国際吃音者連盟の設立に尽力、現在は「日本吃音臨床研究会」を主催、吃音親子サマーキャンプ等々、多くのことばが思い浮かびます。吃音関係の本も多数書かれていますので、一冊くらい読まれたことはあるのではないでしょうか。ただ、伊藤氏の[どもりは治らない。そこから出発する。」といったことばに反発を覚える人も多いようです。
　私にとっては次の2つ点で決して無視できない存在であり、注目し続けていました。その一つは、私自身が吃音者であることからくる経験です。幼児期からどもり続け、民間の吃音矯正を受けたり、精神安定剤を飲まされたりしましたが、吃音が治ることはありませんでした。大きな転機は、中学生の時でした。福岡で初めてできたことばの教室の先生に何回か相談に乗ってもらい、最後に「君のどもりは治らないと思いなさい。治すのではなく、どもりを抱えながら生きていくこと、克服していくことを考えなさい。」と言われました。はじめは「治らない」ということばはショックでしたし、すぐに何かが変わったわけでもありません。大学に入った頃もまだ電話をかけることは怖くて怖くて、という状態でした。それでも、年を重ねるにつれて少しずつ、少しずつ変わっていきました。フッと気づくと自分がどもるということを忘れていることが多くなっていました。
　もう一つは、吃音幼児の環境調整の際、親御さんに最初に伝えていくことは、「ゆっくり話してごらん」「落ち着いて」「息を吸って」などと、何とか治そうとしてやることが逆に吃音を進展させ、悪循環を引き起こしてしまうということです。「治そう」とすることからは出発しません。私の場合は、最初から「吃音は治らない」と宣言することはしないのですが、「お子さんが少しでも生き生きできるようにしていきましょう。治るか治らないかは結果です。それで治らなかったとしても、私のように言語聴覚士にはなれますよ。」とお伝えしていきます。
　そうした私にとっては、単純に「治す」と言われる方がより抵抗があります。「治らない」と宣言することにもう一つ割り切れなさを覚えながらも、教えられることも多くありました。
　さて、この「どもる君へ」は、「小学校5年生から、中学生を頭に置いて」となっていますが、こども向けどころか、伊藤氏がこれまで「吃音」について考えてきたことのエッセンスが限られたページ数の中に凝縮されています。そして、何よりもわかりやすく丁寧に書かれています。
　「治らない」ということについては、「21歳の秋、ぼくは治すことをあきらめ、どもりと向き合い、どもりながら生きようと決めた。『どもっても、まあいいか』と、どもる事実を認める『ゼロの地点』に立った。小学2年生の秋、『どもりは悪いもの、劣ったもの、恥ずかしいもの』とマイナスの意味づけをしたときから、ぼくの苦悩の人生が始まったのだから、プラスでもマイナスでもない、ゼロの地点に立つ必要があった。君も、ここが出発点だ。」と述べています。
　さらに、「自己変化力」「どもりは自然に変わる」ということについて、「自然なものだから、変わる程度も違い、なかにはぜんぜん変わらない人もいる。だけど、考え方や行動が変わり、どもりにあまり悩まなくなり、どもりの問題が小さくなれば変わったことだね。」とわかりやすく書かれています。
　「治らない」ということばを、「今あるがままの自分を認めること」といったことばにすれば受け入れやすいのかもしれません。しかし、吃音は治る、治すべきという強い圧力の中では、いったん「治らない」と思い定めることでしかゼロの地点に立てないという想いがあるのでしょう。そして、その地点に立つことで自己変化力が働き始める…。私は自分の胸にストンと落ちてくるものがありました。
　吃音関係では、昨年はバリー・ギターの「吃音の基礎と臨床　統合的アプローチ」が出版されました。しかし、伊藤氏が指摘するように、これは本当に新しいことなのか?「自己変化力」の観点から、もう一度謙虚に考えてみる必要があると思います。
　そうした意味を含めて、私たち言語聴覚士にとっても必読の一冊だと考えます。[久保健彦]
　　　　　　　　　　　　　　福岡県言語聴覚士会ニューズレター　2008年10月1日発行

日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二　2025/01/31

タグ：: #吃音; #どもる君へいま伝えたいこと; #解放出版社; #吃音者宣言; #全国ことばを育む会

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