セルフヘルプグループ

2024年12月13日23:52

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セルフヘルプグループを通してみえてきたこと　2

　昨日のつづきです。
後半、松田さんは、自分の体験を通して、セルフヘルプグループがどのような場であるかについて、①希望を得ることができる場、②言葉を得ることができる場、③弱さをみせることができる場、④変だと思われない場　とまとめています。
　当事者であり、研究者である松田さんの今回の文章を読みながら、セルフヘルプグループの良さを噛みしめています。
　最後に紹介している冊子ですが、僕が中心になって編集し、12のグループの活動の軌跡を収録しました。まだフロッピーディスクの時代で、僕に送られてくるものが、それぞれ違うフロッピーディスクで大変でした。だけど、いろんなグループとの交流ができて楽しい作業でした。
セルフヘルプグループ表紙　朝日厚生文化事業団

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〒572-0850　寝屋川市打上高塚町1-2-1526 伊藤伸二まで
　では、松田さんの文章の続きです。

セルフヘルプグループを通してみえてきたこと
　　　　　　　　　　　　　　　　　　大阪府立大学　人間社会学部　松田博幸

◆「リカバリー」の考え◆
精神的な疾患を持つ人たちのSHGにおいても、けっして治療がおこなわれているわけではない。そのことは、近年精神保健福祉分野において頻繁に使われるようになってきた「リカバリー」(recovery)という言葉がSHGという文脈でどのように用いられているのかをみるとよくわかる。「リカバリー」という言葉は多義的に使われている。治療という文脈においては症状が消失することという意味で用いられるが、SHGという文脈においてはずいぶん違った意味を持ってくる。
　SHGという文脈で「リカバリー」という言葉を用いている代表的な論者が、ダニエル・フィッシャーをはじめとする、アメリカのナショナル・エンパワメント・センター(NEC)の人たちである。フィッシャーらの考えによれば、「リカバリー」というのは人が成長していく魂の(spiritual)過程であり、人がそのような過程をたどることができるかどうかは、その人が生きる社会の状況に左右される。そして、精神疾患をもつ人たちの場合、社会から排除されることによって、「リカバリー」に必要な資源を奪われているとされる。
　ダニエル・フィッシャーとローリー・アハーンによれば、人は、人生において、下記のサイクルを繰り返して発達している。

①バランスがとれ、人とつながっている状態にいる。
②喪失や心的外傷(トラウマ)を体験する。
③感情的苦痛(emotional distress)を持つ。
④人びととのつながりを通してそれを癒す。

しかしながら、充分な、社会的・文化的サポート、資源、スキルがない場合、人は自らの生活をコントロールするのが困難になり、精神病のラベルを貼られる。そして、「リカバリー」が困難になる。そのような状況に置かれた人が「リカバリー」するには、自分が「リカバリー」すると信じること、「リカバリー」すると信じてくれる人と人間関係を持つこと、「リカバリー」のスキルを学ぶこと、社会における価値ある役割を持つこと、が必要であるとされる(「精神病からのリカバリーのエンパワメント・モデル」)。
　また、ダニエル・フィッシャーとジュディ・チェンバレンは、実際に「リカバリー」した人たちに対して、その人たちがどのように「リカバリー」したのかを尋ねるインタビュー調査をおこない、以下のような「リカバリー」の10の原理を見出した。

・原理1　「リカバリー」すると信じてくれる人びとが必要である。
・原理2　人びとがあなたを信じることであなたは自分自身を信じることができるようになる。
・原理3　信頼は「リカバリー」の礎(いしずえ)である。
・原理4　自己決定
・原理5　夢を追いかけることは大切である。
・原理6　愛は必要不可欠である。
・原理7　すべての感情は正当であり、理解可能である。
・原理8　尊敬と尊厳
・原理9　精神の混乱に意味がある。
・原理10　あなたの声をみつけることが「リカバリー」に必要不可欠である。

　そして、フィッシャーらは、これらの原理が実現され、「リカバリー」がうながされるには、SHG(フィッシャーらの言葉ではピア・サポート)が不可欠であるとする。
　人は、社会において排除され、人びととのつながりや社会的役割を持つことができない場合、「リカバリー」が困難な状況に追いやられる。そして、SHGは、そのような状況に置かれた人に対して、「リカバリー」のためのつながりや社会的役割を生み出すといえる。
　先に、人はSHGにおいて“生き方を学ぶ”と述べたが、フィッシャーらの考えを通してみえてくるのは、“生き方を学ぶ”際には一定の資源が必要であり、それらを提供するのがSHGであるということである。

　　◆　WRAP　　◆(「あんじょう暮らし回復するための行動計画」)
また、精神保健福祉分野においてWRAP(Wellness Recovery Action Plan)が急速に注目されるようになってきている。2004年の3月にアメリカでフィッシャーさんらに会ったときに、アメリカの精神障害を持つ人たちのSHGの状況を尋ねたところ、WRAPがSHGの人たちの間で広がっているとの情報を得た。帰国直後、インターネットで検索してみると、たしかにアメリカの精神障害を持つ人たちのSHGにおいてWRAPが受け入れられていることがわかった。ただ、日本国内のホームページを検索したところ、海外で開催されたSHGの大会の発言録を紹介した1つのページがヒットするのみであった。しかし、近年、わが国においてもWRAPに対する関心が急速に高まり、ホームページでの言及も増え、各地で研究会などが開催されるようになってきた。
　WRAPは、自らも精神障害を持つメアリー・コープランドによって開発され、現在はアメリカにあるコープランド・センターによって普及が進められている。筆者はWRAPを「あんじょう暮らし回復するための行動計画」と訳しているが、精神障害を持つ人が自らの病気とうまくつきあい、うまく暮らすためのプログラムである。
　WRAPは、さまざまなテーマ(たとえば、自分の調子を保つためにしていること、自分の調子が悪くなるときのきっかけ、など)に沿って自らのありようを振り返り、気づいたことをノートに記述するというやり方を通して進められる。それは、一見したところ、単なる生活スキル習得のためのプログラムのようにみえる。しかし、WRAPの原理はSHG(ピア・サポート)に深く根ざしている。単なる生活スキル習得のためのプログラムではない。ましてや治療のためのプログラムではない。
　人は苦しい状況を生きのびることを通して知恵や工夫を身につける。そして、本人がそのような知恵や工夫を自覚し、さらにそれらを同じような体験をしてきた仲間とわかちあうこと、これがWRAPの原理である。人がサバイバルを通して獲得した知恵や工夫に対して敬意を払い、それらを仲間と共有すること。もちろん、そのためには、生きのびてきた人の声にきちんと耳を傾け、その人が持つ知恵や工夫に光をあてる過程が不可欠である。どのようにして生きのびていくのか、という問いの答えを仲間とともに求めること、それは治療という行為にはまったくなじまない行為である。

◆私の体験より◆
　最後は、私自身の体験である。私自身がSHGのメンバーとしてSHGに参加することを通して、SHGがどのような場であると感じたのかを述べたい。

・希望を得ることができる場
　あるとき、私は混乱し、不安で押しつぶされていた。そして、感情の面でしんどさを抱える人たちが運営する、あるセルフヘルプグループの集まりに転がり込んだ。それは、参加者が自分のことを語る、そして、話したくないときは話さなくてもよい、集まりであった。出席はまったく強要されず、本名も住んでいるところも職業も明かさなくてかまわないという、AAと同じようなルールで運営されていた。「言いっぱなし、聴きっぱなし」というルールがあり、話されたことに対して批判やコメントを加えないこと、また、話されたことは集まりの外に噂話のような形で持ち出さないことになっていた。
　私が最初に集まりに参加したとき、あるメンバーが自分の体験を語ったのを今も忘れることができない。
　そのメンバーは、あることを目の前にして自分がどういうふうに不安なのかを語った。その人が直面していることと私が直面していることとは違ったが、その人が不安について語る言葉の一つひとつがよくわかるような気がした。
　続いて、その人は、そのような不安を抱えながらも、ある一日をどれだけ楽しく過ごすことができたのかを具体的に語った。私はその語りを聴き、“ここに来れば自分もあの人みたいになれるのかな”と感じた。真っ暗な海に放り出されてもがいているときに、遠くで灯りがともったのがみえたような感じがした。
　その人の語りから私が得たのは希望なのだと思う。希望という言葉は、文脈によっては非常に薄っぺらな意味しか持たない場合があり、慎重に使うべきだと思うが、そのとき私が感じた光のようなものを名付けるとすれば、やはり、希望だと思う。

・言葉を得ることができる場
　私は、その集まりのなかで自分の苦しい体験を語ろうとしたが、しどろもどろになり、ほとんど話せないうちに話を終えた。自分はたしかに体験を持っているのに、それを語ることができないことがとても不思議だった。そのときはなぜなのかわからなかったが、後で振り返れば、その理由の一つは、私が自分の体験を語るための言葉を持っていなかったからではないかと思う。実際、その後、他のメンバーたちの語りを聴くことを通して、自分の体験をどのような言葉でどのように語ればよいのかがわかってきた。言葉にならなかったことを言葉にすることができるようになったし、恥の感覚が生じるような(つまり、スティグマを付与された)言葉を使わずに自分のことを語ることができるようになっていった。

・弱さをみせることができる場
　私が自分の体験を語ることができなかったのには、もう一つ理由があったのではと考える。私は、自分の弱さをみせることが怖かったのだと思う。鎧を脱いでしまうと槍で突き刺されそうな感じがしていたのだと思う。しかし、私は、しばらくその集まりに参加し続けているうちに、その場が安全な場であると感じるようになっていった。メンバーたちは自らの体験談を語っていたが、他の場所で話せば、低くみられ、あるいは弱みに付け込まれ、傷つけられるだろうと思われる話が多く語られていた。私は、そのような場を通して、安心感を得ることができたのだと思う。その場が「言いっぱなし、聴きっぱなし」というルールによって守られているということだけでなく、対等な関係性からくる安心感があったのだと思う。
　また、私にとってその集まりは、感情を自由に表わすことのできる場であった。集まりのなかで大泣きをしたことがあったが、泣きたいだけ泣くことができた。
　このような体験を通して、“人は強くないといけない”というとらわれが私から少しずつ滑り落ちていったように思う。“こんなに弱い自分でも生きていてかまわないのだ”と感じることで自尊感情が高められていったように思う。一所懸命に“強い自分”を目指して、強くなれず、自尊感情を傷つけるのではなく。

・変だと思われない場
　私は、その集まりのなかで、参加の直接のきっかけとなったこと以外の体験も話すようになった。私の場合、子どもの頃から、ある行動をする自分を変だと感じ続けてきた。そして、自分がそのように感じていることを他の人に話すことはなかった。しかし、そういった行動や自分の感情について少しずつ話すようになると、“自分は変だ”という感覚が少しずつ滑り落ちていくのを感じた。

・勇気を得ることができる場
　集まりのなかでは、“初めはとても不安だったけど、勇気を出して～をやってみたら、とても楽しかった”という物語もよく語られた。あるとき、私はあることで一歩を踏み出そうかどうか逡巡していた。しかし、他のメンバーたちのそのような物語を聴いていると、自分も勇気を出せば世界が広がるのではないかと感じた。そして、一歩を踏み出したところ、すてきな体験をすることができ、そのことを集まりのなかで語るようになった。
　しかし、一歩を踏み出して、つらい体験をし、その結果を自分で引き受けないといけない場合もあった。そんなときは、他のメンバーに支えられながら、その体験を引き受けた。

◆おわりに◆
　AAやそのやり方を取り入れたSHGでは、「平安の祈り」(あるいは、「小さな祈り」)と呼ばれる祈りの言葉が受け継がれ、ミーティングの終わりに唱えられている(アメリカでは、最初の「神様お与えください」の部分をとって、それら以外のSHGでも用いられているようである)。神学者のラインホールド・ニーバーの作といわれている。

　　神様お与えください。
　　自分に変えられないものを受け入れる落ち着き(serenity)を、
　　変えられるものは変えていく勇気(courage)を、
　　そして2つのものをみわける賢さ(wisdom)を。

　はたして、ここでいうところの「落ち着き」「勇気」「賢さ」を治療という発想から得ることができるのだろうか。
　私はけっして治療という発想がSHGの人たちにとって無用であると言いたいわけではない。たとえば、難病のSHGの人たちにとって、よりよい治療法の確立を求めて運動を展開することや、治療法に関する情報を収集し提供することは人びとの命に関わる、SHGの重要な活動である。しかし、そのことと、SHGの活動の核となる過程が治療という発想とは無縁であること、あるいは、治療という発想がそのような核となる過程を阻害するということとは、まったく次元が異なる。
　治療が自分たちの「ライフ」にとってどのような意味を持つのかを自分たちの体験を通して仲間とともに考えること、それがSHGの核となる過程であり、治療という発想とはまったく異質な過程である。それは人と人との基本的な関係を通して展開される過程である。
　しかし、そのことが忘れ去られ、治療という発想がSHGの核となる過程を支配するとき、SHGは命を失うだろう。おそらく吃音のSHGの場合、そして精神障害のSHGの場合、たえず、このような危機にさらされてきた(そして、いる)のだと思う。治療という発想がSHGの命を脅かすという危機である。治療という発想が人と人との基本的な関係に持ち込まれることで、自己否定や排除が生まれる危険性が生じる。吃音を治そうとすること、精神疾患を治そうとすることと、それらをもつ人たちが基本的な人間関係や社会的役割を取り戻し、その結果として吃音の程度や病気の症状が軽くなることとは、まったく別のことであるが、すぐに混同されてしまう(あるいは、専門職者と呼ばれる人たちによって混同させられてしまう)。「吃音を治す努力の否定」という言葉、あるいは「リカバリー」という発想は、このようなポリティカルなギリギリの状況において治療という発想と闘い、それを相対化する営みから生まれてきたのだと思う。治療という発想を相対化するということは、治療が自分たちにとってどのような意味をもつのかを自分たちの体験を通して自分たちで考えるということにほかならない。そして、それは、人と人とのつながりを通して成り立つ、人びとが社会を生きのびていく上で欠くことのできない大切な営みだと思う。武満さんが示されたように、それは手軽に成り立つような営みではないと思うが。

〈参考・引用文献>
Fisher,Daniel&Laurie Ahern.Personal Assistance in Community Existence:A Recovery Guide,National Empowerment Center,1999.(=齋藤明子・村上満子訳『自分らしく街で暮らす:当事者(わたしたち)のやり方』RAC研究会,2004年)。
Fisher,Daniel&Judi Chamberlin.Personal Assistance in Community Existence:Recovery through Peer Support,National Empowerment Center,1999。
武満徹「吃音宣言:どもりのマニフェスト」『武満徹著作集』第1巻新潮社 2000年 67-88頁。

　1993年春、大阪セルフヘルプ支援センターが設立された。セルフヘルプグループについて月例会や合宿で議論をし、電話相談やセミナーを開き、冊子をつくった。私はこの活動が楽しかったが、その後とても忙しくなり、電話当番だけでなく、月例会にも行けなくなった。私がとても大切に思っているこの活動をずっと支え、継続して下さっているのが、大阪府立大学(現在:大阪公立大学)の松田博幸さんだ。
　今回、ご自分の体験も織り込みながら、セルフヘルプグループの役割について書いて下さった。
　治療という流れに抗いながら、本来のセルフヘルプグループの意義を追求する私たちへの、心強い援軍だと感謝します。
　大阪セルフヘルプ支援センターの活動から生まれた、冊子と書籍のうち、冊子の在庫が少しあります。ご注文いただければ、送料当方負担でお送りします。

・朝日福祉ガイド『セルフヘルプグループ』…在庫があります。
　　大阪セルフヘルプ支援センター編　500円(12のグループの活動の軌跡を収録)
・『知っていますか?セルフヘルプグループ一問一答』
　　伊藤伸二・中田智恵海　解放出版社　1050円(セルフヘルプグループについて解説)

日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二　2024/12/13

タグ：: #吃音; #セルフヘルプグループ; #松田博幸; #リカバリー

kituon

2024年12月12日22:41

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セルフヘルプグループを通してみえてきたこと　1

　大阪セルフヘルプ支援センターで知り合った松田博幸さんが、セルフヘルプグループの置かれている状況について書いて下さいました。「スタタリング・ナウ」2008.5.20　NO.165で特集したものを紹介します。松田さんは、吃音とは全く関係がないのですが、“セルフヘルプグループは治療の場ではなく、生き方をともに学ぶ場”だという共通のとらえ方でしっかりつながり、これまで長いおつきあいをさせてもらっています。毎年12月に（今年は11月でした）大阪府立大学（現在の大阪公立大学）の松田さんの授業の一コマを使って、僕のセルフヘルプグループ活動の話を聞いてもらっています。僕にとっては学生と対話をする良い時間になっています。

　　

セルフヘルプグループを通してみえてきたこと
　　　　　　　　　　　　　　　　　　大阪府立大学　人間社会学部　松田博幸

◆はじめに◆
　私自身、吃音について専門的に研究しているわけではない。また、吃音の当事者でもない(ただ、ごくごくまれに、突然どもり出すことがあるが・・・)。セルフヘルプグループ(以下、SHG)に関心を持ち、大学院で研究を始め、SHGに関心を持つ人たちの集まりに参加するうちに吃音のSHGを知り、そこから吃音について知り、考えるようになった。
　したがって、SHGというものを通して吃音について考えるようになる、という、おそらくは、吃音の当事者でSHGに参加されている方がたとは、逆の方向から吃音と出会ったように思う。そして、だからこそ、今回、このような場で書かせていただく機会をいただいたのではないだろうかと思っている。
　あるテレビ番組のなかで、「吃音宣言」を書かれた故・武満徹さんが次のような内容のことを言っておられた。
　“EUやベルリンの壁の崩壊にみられるように人類が一つになることはすばらしいことかもしれないけれど、「うた」だけは千差万別の方がいい。今は「うた」が軽がると国境や民族を越えて世界に広がる。でも「うた」はみんな違った方がいい”
　私は、その言葉を、他人のことを簡単にわかったような気になることへの厳しい戒めとして受けとめ、さらに「吃音宣言」からのメッセージを思い起こした。私は、「吃音宣言」から、本来言葉は簡単には発することができないものであり、簡単に発せられた言葉は虚しいのだというメッセージを受け取っていた。
　人と人とが考えや気持ちを通じ合わせるのはそんなに簡単なことではないし、理論的にみて、完全にわかりあうことは不可能だと思う。しかし、不可能性から生まれる可能性というのがあるように思う。境界を越えることが不可能であることを認めることを前提にして生じる可能性があるのではないだろうか。そしてそのような可能性は、きちんと想像力を働かせながらていねいに人とかかわることを必要とするのだと思う。
　社会全体の動きをみていると、だんだんと余裕がなくなってきているように感じるし、そのような状況において、人と人とがていねいにかかわることが難しくなってきているように思う(私自身についてもそうだが)。他人のこと、そして、自分自身のことを簡単にわかったような気になったり、簡単に発せられた言葉がなかなか発せられることのできない言葉を駆逐してしまう。
　このようなときにこそ、SHGが大切になってくるのではないかと思う。かつて、海外からやってきた、精神障害を持つ人がある大会の壇上で、“SHGは人類の文化遺産だと思います”という発言をおこなった。今のような時代だからこそ、この文化遺産を大切に守っていく必要があるのだろうと思う。
　私は、この文章を書くことで、吃音を持たない自分がきちんと「越境」できるのかどうかわからない。しかし、チャレンジしてみたい。

◆さまざまなセルフヘルプグループ◆
　人は、所属するカテゴリーやアイデンティティを求める傾向を持っている。そして、ある状況においては、確固たるアイデンティティを持つことが必要になってくる。しかしながら、ときには、それらが揺らぐことを受け入れることで、新たな価値ある、人と人とのつながりができることがあるように思う。
　筆者は大学で、「社会福祉学」の「社会福祉方法論」という科目を担当している。「ソーシャルワーク論」と呼ばれることもある。また、“専門は?”と尋ねられたときにそのように答えることもある。しかし、「社会福祉学」も「社会福祉方法論」も、非常に曖昧な領域であり、そのことは私にとって非常にありがたいことであった(境界や内容を明確にしてソーシャルワーカーというアイデンティティを強化しようとする立場の人たちにとっては、まったくありがたくないことであろうが)。
　おかげで、これまで、一定のカテゴリーや一定のかかわり方(たとえば、専門的な援助関係、調査者―被調査者という関係)にとらわれずに、人びととかかわることができた。これが「医学」「心理学」「社会学」などというような領域、あるいは「社会福祉学」でも「障害者福祉論」「児童福祉論」「高齢者福祉論」などという領域に所属していたならば、そうはいかなかったであろう。
　筆者の場合、大学を卒業後、ソーシャルワーカーとして勤務していたが、ある職場に移ったときに、職場と仕事にまったく適応できなくなり、着任後すぐに仕事を辞めてしまったという体験を持っている。そして、短いひきこもりの時期を経て、研究を仕事とすることを目指すようになったが、その際に、専門職者としてのアイデンティティを確立したソーシャルワーカーの存在を前提とする既存の「社会福祉方法論」とはまったく異なった視点を持つようになった。
　それは、「援助される」立場に置かれている人びとが自らの手で自らや社会のあり方を変えていく活動を「社会福祉方法論」の中心にすえる視点であった。そのような視点から専門職者をみると、それらの人たちは「変える」存在ではなく、当事者によって「変えられる」存在として意味づけられる。やがて、そのような活動を具体化しているのがSHGであると考えるようになり、SHGに関する文献を読み、SHGの人たちが集っている場に出かけていくようになった。
　その結果、気がついてみると、さまざまなSHGの人たちとのつながりができていた。また、援助者あるいは調査者という関係ではない関係をそれらの人たちと持つようになっていた。そして、それらの人たちが語る、SHGに参加するまでの自分の物語やSHGでの体験談を聴いていると、人びとの間によく似た物語が存在することがわかってきた。病気が身体的なものなのか精神的なものなのか、あるいは、そもそも病気なのかそうでないのか、そういったカテゴリー化によって分断されることを拒む物語がSHGを越えて存在することがわかってきた。

◆生き方をともに学ぶ場◆
　精神科病院でソーシャルワーカーをしていた頃、私はアルコール依存症に関心を持っており、お酒に頼らずに生きていこうとしている人たちのSHGであるAA(アルコホーリクス・アノニマス)や断酒会の集まりに顔を出していた。そんなとき、断酒会の大会で、断酒会に参加しているアルコール依存症の当事者の方から、深く心に残る話を聴いた。その方が、ある日、断酒会の例会に行こうと外出の仕度をしているとき、小さな息子と次のようなやりとりをしたという話であった。

“おとうちゃん、どこいくの?”
“断酒会や”
“ダンシュカイって何?”
“断酒会は、生き方を勉強するところや”

　私がその話を聴いたのは今から20年ほど前のことであるが、いまだに、“生き方を勉強するところ”という言葉が心に残っている。けっして、“アルコール依存症を治療する場”ではないのである。その人の一言は、その後、私が、さまざまなSHGの人たちに出会い、その語りを聴くことを通して、より確かなものになっていった。そして、生き方の学びは、けっして参加者が個別におこなうのではなく、他の参加者と共同でおこなう過程であるということも、同時に、確かなものになっていった。
　先に、さまざまなSHGの人たちの語りを聴くなかで存在が明らかになってきた物語があると述べたが、そのうちの一つが、“SHGは治療の場ではなく、生き方をともに学ぶ場であった”という物語である。このような物語は、“難病”“精神障害”“死別”“吃音”等のカテゴリーを越えて、それぞれのSHGにおいて息づいているのではないかと思う。
　一見すると、SHGが治療の場であるようにみえる場合がある。たとえば、SHGに参加することで病気を持つ人の健康状態が改善されることがある。また、「問題行動」だとされること(たとえば飲酒)が止まることもある。しかし、だからといって、SHGにおいて治療がおこなわれているわけではない。SHGに参加する人がSHGを通して何らかの変化を体験し、“その結果として”健康状態が改善されたり、「問題行動」だとされることが止まるのではないだろうか。そして、その変化とは、生き方を学ぶことであると筆者は考える。
　それは多くの場合、社会における生きのび方を学ぶことでもあろう。筆者は大学において、SHGのメンバーに協力していただき、それらの人たちに自らの体験を語っていただく授業をおこなっているが、生き方を学ぶことができたという内容の感想をしばしば目に(耳に)するし、また、SHGに見学に行った学生から同様の感想を聴くこともある。治療法を学んだというような感想にはこれまで出会ったことがない。
　ソーシャルワークの発達の歴史を振り返ってみると、それが治療を目的とする活動なのか、社会変革を目的とする活動であるのかという長年の議論を経て(焦点は振り子のように揺れた)、1970年代に、それを人が環境と交わるのをうながすことを目的とする活動としてとらえる「ライフ・モデル」が形作られていったことがわかる。そして、それはその後のソーシャルワークの基本的な枠組みとなった。「ライフ・モデル」は個人の持つ一定の特徴を治療の対象としてみなす「治療モデル」とは異なる。「ライフ」は、生命、生活、人生を含む、非常に幅広い概念であるが、その一部にのみ焦点をあてて修正を加えるという発想が批判された。人が「ライフ」の営みを総合的におこなう際の内発的な力を高めることに焦点があてられたのである。人の生(せい)の過程に焦点があてられるようになったということもできるだろう。
　先に述べたように、筆者は、既存の社会福祉方法論(ソーシャルワーク論)がかならずしもSHGを語るのに適しているとは思わないが、治療と「ライフ」を対置させる図式は、SHGにおいておこなわれていることを明らかにする際に役に立つと思う。
　筆者は先に述べたように「○○福祉論」と行った領域にこだわらずにSHGの人たちと関係を作っていったが、結果として、精神障害者と呼ばれる人たちが参加するSHGに関心が向かっていった。以下、精神保健福祉領域に関する3つの話題を紹介することを通して、SHGは治療の場ではないことを述べたいと思う。武満さんが言われるように簡単に国境を越えることができない部分がありながらも、吃音のSHGの人たちにも響くものがあるのではないかと思い、述べる。
（つづく）

日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二　2024/12/12

タグ：: #セルフヘルプグループ; #松田博幸; #吃音; #大阪公立大学; #ソーシャルワーカー

kituon

2024年12月09日20:41

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当事者の役割

　昨日は、桂文福さん、桂福点さんが登壇された「みのお市民人権フォーラム」の人権落語二人会に行ったことを報告しました。早速、招待してくださった文福さんから、「おおきに」と、ラインがきました。本当に、人を、出会いを、大切にする、まめな文福さんです。
　さて、今日は、これまた長いおつきあいをさせていただいている大阪セルフヘルプ支援センターで出会った、現大阪公立大学の松田博幸さんの寄稿文を紹介します。セルフヘルプグループのおかれている状況について、ご自分の体験を織り交ぜながら、書いてくださいました。その号の巻頭言から紹介します。（「スタタリング・ナウ」2008.5.20　NO.165）
　吃音の定義と、吃音の問題の定義とは違うもの、当事者が行うべきことは、吃音とは何かの定義ではなく、吃音の問題とは何かを明らかにし、その問題解決の道筋を模索すること、など、当事者の果たす役割について、一生懸命書いた巻頭言だと、今、読んでも思います。

　　

当事者の役割
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二

　国際吃音連盟では、再び吃音の定義についての論議が始まった。2007年5月、第8回クロアチア大会で前会長のオーストラリアのマーク・アーウィンが強引に採択しようとした吃音の定義だ。
　私たちの強い反対でその吃音定義は撤回され、議論はもうないものと思っていたのだが、マークにはセルフヘルプグループが主導権をとって吃音とは何かを定義する強い意欲があるようだ。
　吃音症状といわれるものは、氷山に例えれば、海面に浮かぶごく一部であり、海面下に沈んでいる大きな部分、恐れや不安や回避の行動が吃音の問題なのだとし、これを、吃音シンドロームと名付け、吃音の定義の柱にするという。
　私は吃音を氷山に例えたジョゼフ・G・シーアンの説は大好きだ。しかし、これは、吃音の問題を、それも吃音に悩んでいる人の問題についてのこと、と限定した方がいいと、私は思う。
　どもる人全てが悩んでいるわけではない。どもっていてもほとんど吃音を問題とせず、つまり、氷山の海面下の部分がほとんどなく、自分なりの人生を生きている人がかなり多いのだ。受ける影響に大きな差のある吃音について、吃音シンドロームとして定義してしまうことに私は反対なのだ。
　私は、第一回吃音問題研究国際大会を開いたときから、吃音は、吃音研究者、臨床家、当事者が対等の立場に立ち、互いの意見に耳を傾けながら、よりよい方向を見つけ出そうと連携を訴えた。
　専門家は、様々な実験や調査研究によって吃音を明らかにしようとしている。吃音定義は専門家の手に委ねた方がいいと私は思う。
　しかし、吃音がどもる人の生活や人生にどのような影響を与えるのか。吃音にどのように悩んでいるのか、は当事者が一番知っている。私たち当事者が行うべきことは、吃音とは何かの定義ではなく、吃音の問題とは何かを明らかにし、その問題解決の道筋を模索することなのだ。
　吃音の定義も、吃音の問題の定義も同じようなものではないかと思われるかもしれない。
　しかし、マークの主張する吃音シンドロームを強調して吃音を定義されると、吃音のマイナス面ばかりが浮き彫りになるだけでなく、どもる人の行動、思考、感情までが症状として、治療の対象になり、臨床家の手に委ねられてしまうのだ。吃音治療重視のマークには、その意図があるのだ。
　吃音の定義から、どもりながら豊かに生きているどもる人の存在が消えてしまうと、吃音の問題の解決の大きなヒントを失うことになり、吃音を生き方の問題としてとらえる、セルフヘルプグループの役割も希薄になってしまうのだ。
　私がこのように専門家には専門家の、当事者には当事者の役割がある、と主張するのは、大阪セルフヘルプ支援センターの長年の活動の中で、セルフヘルプグループの役割、専門職者の役割について、深く議論をしてきたからだと思う。
　1993年4月、大阪セルフヘルプ支援センターの設立大会で、私は初めて幅広い様々なセルフヘルプグループに出会った。以前、共に活動してきた障害者団体とはかなり趣が違っていた。「生活と権利を守る」要求活動と、様々な生きづらさを抱えていることを共通のこととして、「自分らしく生きる」を目指すことの違いだと言えるだろう。
　大阪セルフヘルプ支援センターでは、様々なグループのリーダー、ソーシャルワーカー、医師などの専門職者、社会福祉の研究者が対等の立場で、月例会や合宿をして議論を続けてきた。
　セルフヘルプグループとは何かという共通の問題について話し合うのはとても楽しく、毎月の例会や毎週行われる電話相談の当番など、自分なりに活動を続けることができた。その中で、NHKの番組に二度出演し、朝日新聞厚生文化事業団の冊子『セルフヘルプグループ』や『知っていますか？セルフヘルプグループ一問一答』(解放出版社)の本の編集にかかわることができた。
　この活動を支え続けている、大阪府立大学の松田博幸さんが、現在のセルフヘルプグループの置かれている状況について書いて下さった。大阪セルフヘルプ支援センターの存在に感謝します。

日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二　2024/12/09

タグ：: #吃音; #セルフヘルプグループ; #当事者; #国際吃音連盟; #松田博幸

kituon

2024年11月17日12:57

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法然の選択と日本の吃音臨床　3

　かなり力を入れて書いたと思われる文章の紹介は今日で終わりです。2008年に書いたのですが、今も何も変わっていません。これだけ世の中が変わっているのに、吃音についての僕の向き合い方が変わっていないのは、吃音に関しては医学、科学の進歩をもってしても、何も変わっていないからでしょう。おそらく今後も吃音の原因を含めて、何も解明されないと思います。これからもブレずに、信じる道を歩いていきます。（「スタタリング・ナウ」2008.1.19　NO.161　より）

吃音は自然に変わっていくもの

　吃音は、本来自然に変わっていくものだと私は考えている。どもり始めるのもある日突然に起こる。そして、ひどくどもったり、治ったかのような「波」を繰り返す。この波は、何かのきっかけがある時もあるが、多くは自然の変化である。吃音は意図的にコントロールするものではなく、自然な変化に委ねるものだと、私は確信するようになった。医学が自然治癒力や免疫力に注目するように。
　「吃音を治す努力の否定」から34年。私は吃音を治したり、ライパーの言うどもり方を学ぶという吃音コントロールの努力は一切しない吃音の取り組みを続けてきた。成人のどもる人のセルフヘルプグループの活動だけでなく、どもる子どもの指導にあたることばの教室の担当者や言語聴覚士など吃音臨床の専門家に対しても、そのように提言をしてきた。小学生から高校生を対象に「吃音親子サマーキャンプ」で18年間、どもる子どもとかかわってきた。どもる人のセルフヘルプグループでも、吃音親子サマーキャンプでも、「吃音を治し、改善する」アプローチを一切していないにもかかわらず多くの子どもや成人に大きな変化が見られた。
　吃音の悩みから解放されただけでなく、吃音そのものにも変化が現れてきた。これらの実践の中で、吃音は「治す、改善する」を目指して取り組むものではなく、自然に変化していくものだとの確信を強くもつようになった。それは私自身の吃音の変化に素直につきあってもいえることだった。
　学童期の吃音。思春期の吃音。吃音を治そうと必死になった21歳頃の吃音。治すことを諦めた頃の吃音。大阪教育大学の教員として学生に講義や大勢の前で講演をしたときの吃音。それらはどんどん変化していった。43歳の時、第一回吃音問題研究国際大会を開催した頃、私は人前で緊張して話をするときにはほとんどどもらなくなっていた。
　しかし、55歳の時、石川県教育センターで、新人教員研修の講義で、「初恋の人」の文章を読んだとき、自分でも驚くほどどもった。どもっていても、どもることが嫌ではない、動揺することもなく、不思議な、おもしろい体験だった。この日を境に、私は再び得意だったはずの緊張する人前でもどもるようになった。この現実に向き合い、私は「吃音は変化する」ものだと確信したのだった。

バリー・ギター著「吃音の基礎と臨床」(学苑社)

　詳しくは原著をお読みいただくとして、私の臨床との違いを明らかにするために、流暢性促進のスキルについてのみ引用する。「臨床家は、常にどもる子どもの流暢な発話を増加させるための努力をしなければならない」と、学童期・思春期の子どもの吃音緩和法と流暢性形成法が紹介されている。
　■筆者の臨床アプローチは、吃音に対する否定的な感情を軽減させるために吃音を探究することから始め、その後、弾力的な発話速度、軟起声、構音器官の軽い接触、固有受容感覚といった、流暢性スキルを促進させつつ、一方で吃音を上手に扱うためのスキルを教えるものである。また年少の子どもには、自分の吃音についてオープンに話し合うことで、吃音に対する恐れや回避を軽減させる練習をし、その一方で、流暢性阻害要因への過敏性を減少させたり、いじめやからかいにうまく対処したりするスキルも学習させる。(P.367)

流暢性促進スキル
・弾力的な発話速度(Flexible Rate)
　単語の発話速度、中でも第一音節発話速度を下げる。発話速度を下げると言語企図や発話運動の遂行に、より多くの時間をかけることができるため、吃音を効果的に軽減できる。どもると予期する音節の発話速度のみを下げるため「弾力的な発話速度」と呼ぶ。臨床家が手本を示した後、子どもにその単語を「弾力的な発話速度」で発音させ、目標に近づいたらその発音を強化し、すべての音を練習させる。
・軟起声(Easy Onsets)
　楽に柔らかく声を出す。まず声帯をゆっくりと振動させて声を出すと、どもることなく滑らかに発声を続けられる。軟起声の教え方は、まず臨床家が様々な音を使いながら目標となる行動やスキルの手本を提示して子どもに軟起声のまねをさせる。
・構音器官の軽い接触(Light Contacts)
構音器官の強い接触は吃音を引き起こす。ある音韻でどもりそうだと予期したとき、その音韻を含む単語を言う前に、あらかじめ自分の構音器官を所定の位置に調節したり、どもったときのことをイメージしながら練習したりする。構音器官を軽く接触させて子音を発音する。構音器官の力を抜き、呼気あるいは声の流れを途切れさせずに子音を発声する手本を子どもに示す。
・固有受容感覚(Proprioception)
　口唇、顎、舌の筋肉の筋紡錘に存在する機械受容器から送られる感覚フィードバックは、発話時の筋肉の動きを調整する重要な役割を果たす。固有受容感覚からのフィードバックに留意させる。
　構音器官からの感覚情報に意識的に注意を向けることを促進させると考えられる。子どもが固有受容感覚のスキルを正確に使えることが確認できたら、弾力的な発話速度や軟起声、構音器官の軽い接触のスキルと組み合わせる。このスキルの組み合わせを「スーパーフルーエンシー」と呼ぶ。
　吃音を流暢な発話に置き換えるスキルを身につけた子どもは発話に対する自信を得、吃音の予期を流暢な発話の予期に変えるようにもなるだろう。このような子どもは吃音を予期したとしても、もはや構音器官を所定の位置に固定したり、吃音を生じさせる要因になる予期不安によって過度に緊張したりすることはなくなっているだろう。

吃音の悩み最前線

　私は今、吃音に悩む人の最前線にいる。私の開設している吃音ホッラインには毎日2～3件の相談が寄せられる。手紙や、インターネットからのメールでの相談も少なくない。多くの人は、いい加減なちょっと参考までにという相談ではない。
　子どもがどもり始めてまだ10日も経っていない場合や、そのうち治ると信じて、「その内に治るよ」と言ってきたが、小学3年生になっても治らず「この話し方が嫌だから治して欲しい」という子にどう向き合えばいいかなど、どもる子どもの親からの相談が多いが、どもる人からの相談も少なくない。
　卒業する生徒の名前が言えないと悩む卒業式を控えた教師や、職場の電話が恐くなって辞職しようと思っているという事務職の女性。苦手な音のある名前を言えるようになりたい、電話の恐怖から解放されたい。「できれば吃音を治したい、どもらないようになりたい」という相談だ。
　そのような相談に毎日向き合う私に何ができるだろう。まずは、本人が知りたい吃音についての情報の事実を伝え、個別の相談への対処を具体的に一緒に考える。卒業式で子どもの名前が言えない、電話の応対に困るなどの場合は、「どもらずに話す方法」を求めている。私が経験した吃音治療法は熟知している。また、アメリカの提案する治療法も知っている。しかし、2週間後に控えた卒業式のために、「どもると思うことばをゆっくりと話しなさい」「軟起声といいますが、やわらかく、軽く言い始めなさい」「声を出すとき発語器官を軽く接触させて」「自分が声を出すときの感覚に注意を払って」などという、スーパーフルーエンシーと言われるものを、相手に伝えてどんな意味があるだろうか。かつて私が民間矯正所で教えられたのとほとんど変わらない吃音コントロール方法を教えても、ほとんど役に立たないだろう。私たちがさんざん試みて失敗してきた方法でもあるからだ。
　それよりも、「卒業式というせっかくのチャンスだ、自然に任せてどもるときはどもるに任せ、どうしても言えないときのために、生徒や同僚の教師や校長と作戦を立てればどうですか。いつまでも、隠し、逃げていられませんよ」と言うしかない。
　中には、吃音をコントロールできる人はいるだろうが、私を含め、ほとんどの人たちが失敗してきた吃音コントロールの方法を教えることは、私にはできないのだ。ただ、その不安や辛さに耳を傾け、「どもっても仕方がない。あなたはどもるんだから」とごく当たり前のことを言い、「やってみれば」と背中を押すしかない。
　吃音緩和・流暢性形成の方法には100年ほどの歴史がある。その方法を知っていても、上手く使えないのが現実なのだ。その方法がいいと信じて努力し、吃音をコントロールできる人はそれでいいのだろうが、私自身ができなかったことを人に勧めることは私にはできないのだ。

「吃音を治す努力の否定」の理論的根拠

三つの事実
　1　確実に治る、改善できる治療法はない。
　2　治っていない人は多い。
　3　吃音の悩み、受ける影響には個人差がある。

　日本はアメリカと違って信頼できる、大学で臨床する吃音臨床家はきわめて少ない。ほとんどの日本のどもる人はアメリカ言語病理学の恩恵を受けていない。では、アメリカ人に比べて日本のどもる人が吃音に悩み、困難な状態にあるかと言えば、必ずしもそうではないだろう。日米比較はできないものの、世界大会などで世界のどもる人々と出会う限り差がない。ということは、言語病理学をもとにした吃音セラピーを受けなくても、日本のどもる人たちは、自分なりの対処法をみつけ、悩んだ時期はあったものの、自分なりの豊かな人生を送っているということになる。
　私が「治す努力の否定」を提起した時、後押しとなったことがある。

　1　私とセルフヘルプグループの仲間の変容
　私自身が不安や恐れをもちながらも、日常生活を大切に生きる中で、どんどん変わっていった。吃音にあまり悩まなくなり、自分なりの人生を送るようになった。私だけでなく、セルフヘルプグループに集まった人の多くがそうだった。
　2　一人の青年の実践
　私が大阪教育大学の言語障害研究室に勤務していた時代、いわゆる重度な吃音で、舌を出す随伴症状のあった消極的な一人のどもる青年の吃音に、6か月取り組んだ。治す努力を一切しないで、「ただ、日常生活を丁寧に生きる」ことだけをこころがけ、彼の話すことから逃げる行動に焦点をあてて取り組んだ。その結果職場での生活態度が変わった。
　目指したわけではないが、しばらくして、舌が出なくなり、吃音も軽くなった。この経験から、私の考えは、誰にでも通用するものだと確信した。
　3　全国巡回吃音相談会
　全国35都道府県38会場で相談会を開いて、3か月集中的に多くのどもる人に出会った。その時、吃音に悩む人だけでなく、どもりながら豊かに自分らしく生きている人とたくさん出会った。自分の経験からも、どもっていれば吃音に困り、悩んでいるはずだと思っていた先入観が崩された。
　ほとんど吃音が目立たないのに、非常に悩んでいる人。かなりどもっているのに、平気で生きている人。吃音の苦労や悩みは、吃音の症状とは正比例しないことも実態調査で知った。吃音のコントロールができなくても、自分の人生を生きることはできる。いつまでも、流暢に話すこと、どもらず吃音をコントロールすることにこだわるより、吃音と共に生きる覚悟を決めた方がいい。そして、「治す努力の否定」を提案したのだった。
　その後、34年間の取り組みの中でも、吃音のコントロールをしなくても多くの人がどもっていても、日常生活に支障なく生活ができるようになっていった。そして、自然に吃音そのものも変わっていった。吃音にあまり悩まなくなり、話すことから逃げなくなり、充実して生きる人に、吃音のコントロールは必要がないだろう。

終わりに～日本のことばの教室の実践のすばらしさ～

　法然の「聖道門・難行」と「浄土門・易業」にあやかって、吃音コントロールがいかに難しいものであるかを明らかにしたかったために、日本のことばの教室の素晴らしい実践について触れなかった。近年、日本のことばの教室は、「吃音の治療・改善」の難しさに目を向け、治すことにこだわらない実践をしている所も少なくない。
　治すことよりもどもる子どもの自己肯定に注目する研究も出てきた。私の知る限り、子どもの吃音の学習や、表現力を高める実践など、日本の実践はすばらしいと私は考えている。
　アメリカの方法が紹介されることで、やはりことばの教室では、スーパーフルーエンシーの指導ができなければダメな臨床家だと思わないで欲しい。せっかくのいい実践から吃音コントロールに向かわないで欲しいと願うばかりだ。
　長年の吃音研究を誠実に続けてこられた、水町俊郎愛媛大学教授との共著で、『治すことにこだわらない、吃音とのつき合い方』(ナカニシヤ出版)を出版した。吃音コントロールとは違う実践をまとめた実践集もあわせてお読みいただきたい。

・『吃音と向き合う、吃る子どもへの支援～ことばの教室の実践集』(日本吃音臨床研究会発行)
（了）

※この冊子は完売となりましたが、日本吃音臨床研究会のホームページに全文掲載しています。

日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二　2024/11/17

タグ：: #吃音; #法然; #流暢性形成法; #セルフヘルプグループ

kituon

2024年11月03日20:37

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自分を活かし社会に生きる　2

　大阪吃音教室でのできごとを挟みましたが、村山正治さんの講演のつづきです。
　読んでいると、僕は、つくづく、セルフヘルプグループ型の人間だなと思います。わいわいと話しながら、何かを作り上げていく過程が楽しいです。

【講演会】「自分を活かし社会に生きる」
～セルフヘルプグループの思想と豊かな可能性～
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　九州大学教育学部教授　村山正治(当時)　1996年　　　
エンカウンターグループの特徴

　少し違う角度から、私たちのやってきたエンカウンターグループの特色を挙げておきます。
　セルフヘルプグループはだれか特定のリーダーが引っ張っていくというよりは、どちらかというとリーダーはいわば黒子で、そういう状況をつくることに一生懸命になる。特色は3つあります。

(1)相互啓発、相互援助
　グループは人生の縮図で、いろんな方が　、お互いに触れ合うと、それだけでも世界が拡大する気がします。こういう生き方をしている人がいるとか、こういう人がちゃんと生きているとか、みんな能力の違いはあるけれども、生きるという点に関しましては、みんなちょぼちょぼなんだなという感じがします。一人ひとりの生きているということ、そこにその人がいるということ、そこにかけがえのない一人がいて、一人がみんなに影響を与える。
(2)リーダーシップの分散
　できるだけリーダーシップをメンバーと共有する。リーダーが、メンバーがやれる部分をとってしまわない。つまり、メンバーがある人に貢献できることはとても大事なことです。
　例えば、私がアメリカのグループに出たときに、そういうことを学びました。私は英語をしゃべるのが得意じゃないから、話し合っている内容がよく分からないからグループに貢献できていないと思っていた。人間っておもしろいもので、言葉が飛び交っているときは人間の心の深いレベルの交流が起こっていないことも結構ある。交流が深くなり、だんだん自分の内面のことに触れてくると、こうでもないな、ああでもないなと、非常にペースが落ちてきます。そうすると、僕の出番が来る。言葉が速いスピードで飛び交っているときは全然分からないが、深いレベルになるとその人のフィーリングが伝わってくる。気持ちを感じることができる。そうすると、言葉の障害が非常に少なくなってくる。あるときに、僕は女性のメンバーから抱きつかれてびっくりした。「おまえが一番自分の気持ちをわかってくれた」というわけです。
　エンカウンターグループとは、10人メンバーがいれば10人の鏡で自分を見る。10人のフィードバックが返ってくると言えると思います。
　1対1のカウンセリングと違って、変化していく要因をもらうのはカウンセラーだけじゃない。メンバーの一人ひとりがいろんな材料を返してくれる。メンバーに対する援助の行為をリーダーが独占しないことが大事な相互啓発性の特色です。
　私たちがリーダーとして大事にしているのは、メンバーの所属感が確保されないときの対応です。けんかになって「おまえは出ていけ」とかが起こり得ます。会に来ること自体がその人の所属感が確保されているわけで、対立があっても一方を出すことはしない。また、特に初期の段階で起こりますが、我々の不安が高く、まだ信頼感が出ていないとき、人間はだれかを攻撃する。スケープゴート現象です。ちょっと変わった人や、変な人と受け取られやすい人に対して、批判したり、それへみんなで乗っかかっていくような、「いじめ」のようなことが起こったときには、リーダーがきちっとその人をサポートしないといけない。
　この2つぐらいがリーダーが大事にしていくポイントで、あとはメンバーに任せてしまう。メンバーが助ける力を感じてもらうようにするのが私たちのやり方です。
(3)ネットワーキング
　既存の組織、職業上の立場、居住する地域、性別などの制約を超えて、ある目標や価値を共有している人の間で、つながりを持つことをネットワーキングと言っています。これは我々の想像以上に、メンバーの間ですごいつながりができて生まれてきました。
　この場合に大事なのは、ネットの核が一人ひとりのメンバーであるということです。ネットワーキングというと何か集団を連想しますが、一人ひとりが発信できるのがネットワーキングの最大の新しさであるとすれば、そこが特色です。だから個人個人をつないでいく意味のニュアンスがとても強い言葉だと私は受けとめています。ネットワークの間は対等の関係ですから、支部や本部という関係はつくらないということになります。

サテライト・ネットワークの誕生

　地域に根づいたネットワークの誕生と呼んでいる、今みたいな活動をしていますと、私の予想に反したおもしろいことが生まれてきました。私たちのグループのメンバーだった人が、核分裂を起こし生物がふえていくように、核分裂を起こして、たくさん周りに出てきました。
　不登校のお母さんの会の「主婦のための火曜会」。村山とはつき合っていくが少し距離を置こうとする若い人が中心の「月曜会」。コーヒーを入れるのがとても上手な人がリーダーで、コーヒーを飲みたいときはそこに行き、話して帰ってくる、「準の喫茶タイヒ」。北九州のお寺を借りて月1回やっている「北九州で集まれ場」。当時会を作った一人の、精神科医の山田宗良さんの「山田酒話の会」。
　これらを、サテライト・ネットワークと言っています。いろんな衛星グループができてくるわけです。また、これらは始めたからずっと続けなければならないことはないので、お休みのところやもうやめたところもある。これを自発的、自然発生的小グループの出没と呼んでいます。できたり、休んだりが、実は楽しいところです。
　こういうグループは、ある程度楽しみでやるというのが大事だろうと思います。あまり一生懸命やると、燃え尽きてしまいます。ある調査によると、こういうグループのオーガナイザーで自殺している人が結構いらっしゃいます。活動を自分だけでしょい込むと大変なエネルギーです。別に仕事を持ち、活動を仕事として維持しようと思い込んだら、大変なことだと思います。だんだん人がついてこなくなることもありますから、余計きっくなる。楽しめなくなったときは、中止したり休止することが大切です。もともと自分のためにやっている部分があるわけだし、これでお金を稼いでいるわけでもない。心理的な自分の満足感と自己発見がねらいの中心ですから、やめてしまっても構わない。私たちのところは幸いなことに、私が大学に籍が今ありますので、若い人と接触する機会が多い。私の大学院の学生で関心を持つ何人かが参加して、会を続けていくエネルギーになって、私がバーンアウトしないで済んでいます。
　また、現在は村山尚子がキーパーソンの一人として会を支えています。私は金沢に来たりして、講演をしたりしていますが、月例会には年に5、6回しか出ていない。
　もう一つおもしろいのは、援助ネットワークができるということ。不登校の子どもとご家族が一緒に参加されます。カウンセリングをグループでというのは、僕の考えでは、横をつなぐとてもすばらしいチャンネルだと思うんです。だけど縦の深みに関しては、例えばフォーカシングや個人カウンセリングも大切です。ですから私たちは、自分の心の成長とか、自分を探していくときに、自分にとって何がいいかを考える。グループがいい人もいるかもしれない。ある段階でグループを出たら、個人カウンセリングなどで自分をもっと縦に深めたいということも起こるかもしれない。そういうときに、我々カウンセリングの専門家がちょっとは役に立っています。また、子どもさんたちが困っているということであれば、適切なカウンセラーに紹介するなど、専門家がグループに貢献できる部分じゃないかと思っています。
　どんな心理的な意味があるのかを整理します。
①自分自身を受け入れてくれる場
　自分の嫌な部分も含めて受け入れてくれる場になっている。
②安全なシェルターとしての場
　我々は社会的な普通の生活では批判などを受けますし、絶えず人に合わせないといけないというようなことがありますが、ここでは人に合わせなくて済む。だから、エネルギーを充電する癒しの場ということになる。
③人生観の多様化を学ぶ場
　いろんな生き方、いろんな考え方があるということを嫌というほど学習します。
④自分を開くことができる場
　こういう会はやっぱり安心して心を開くことができるという場になっている。
⑤心理的な自由が保障される場
　一人ひとりの考え方が保障される。
⑥人に触発される場
　いろんな人に触れることで自分のさまざまな側面が触発されるということがアンケートをとった結果分かってきた。自分を探すことにそれなりに役に立つ。そこで役に立っている自分が見つけられたりして元気が出る場になっている。

まとめ

　グッドマンは、セルフヘルプグループが精神衛生サービスの主要な形態になるだろうと言っています。専門家以外の人々によって行われるいわば一種の相互援助活動であるということ、同じような問題を共有する人によって行われる相互援助活動であるということも言っています。そして、そういう援助活動を行うために、いろんな形で組織された市民レベルの活動と考えていいと思います。
　専門家は援助をしますけれども、専門家が中心ではないことがポイントです。何らかの共通の体験を軸としている。しかも、オープングループの形態をとり、ネットワーク型ですから、横の関係が強い、対等の関係が強いという特質を持っていると思います。
　こういうふうに見てくると、現代が転換期であること、我々が今までつくり出してきた制度とか慣習がいろいろな意味で揺らいでいる中で、我々を支えているのは血縁とか地縁とか、必ずしもそういうことではなくなってきている。我々には見えない心のつながりといったものがとても大事になってきているのではないか。そこにセルフヘルプグループが生まれてくる必然性があると思います。
　グループの一つのサンプルとして、福岡人間関係研究会の私たちの試みをお話しました。
　いろんな形が可能だと思います。しかし大事なことは、こういう形の援助ネットワークというものが、現代的なシステムであって、これまでのシステムを補完するのか、取ってかわるか分かりませんが、少なくとも補完するとても大事な開かれたシステムです。そして、できるだけメンバー一人ひとりが中心で、相互関係の強い横型の組織なんだということです。
　そういう中で自分探しをし、自分で旗揚げして組織を作ったり、変化していく過程を体験しながら、対人関係を学んだり、人のことを理解したり、自分のことを発見したりするようなシステムです。かつ変化していくシステムであって、この世界の転換期には大変重要な一つのシステムとして我々人間が生み出してきたものです。これからますます重要になってくるのではないかと考えています。(了)

日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二　2024/11/03

タグ：: #吃音; #村山正治; #福岡人間関係研究会; #セルフヘルプグループ

kituon

2024年11月02日17:01

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北海道から、大阪吃音教室へ

　昨日の大阪吃音教室は、僕が担当でした。講座名は、「吃音と当事者研究」。向谷地生良さんを講師に、当事者研究をテーマにした吃音ショートコース後に、吃音教室の定番講座になりました。ひとりのどもる人の人生を、参加者とともにたどるいい時間になっています。
　昨日は、当日、集まった人の中から、話題を提供してもらい、すすめるつもりでした。
　昨日の参加者は、いつもの常連の他に、最近参加し始めた人、地元の愛知県に戻り、久しぶりに２週連続で参加した人、１ヶ月くらい前に初めて参加して昨日が２回目だという人などがいます。１ヶ月くらい前に参加して昨日が２回目の参加という人が、近況報告の中で、「みんなに聞きたいことがある。教えてもらいたいことがある」と発言していたので、まず、そこから話を聞くことにしました。
　彼の話が一段落して、休憩時間をとりました。休憩の少し前に途中から参加した人がいました。休憩後は、彼の自己紹介から始めるつもりでした。初参加の人に書いてもらう個人カードを見ると、なんと住所が、北海道となっています。
　「北海道から来たの？！」と確認すると、「はい」という返事。大阪吃音教室に参加と、翌日別のグループへの参加のために参加したのです。びっくりです。会場の近くまで来たけれど、場所が分からず、迷ってしまい、遅れたとのことでした。せっかく遠い所から参加してくれたのだから、その後は、彼のために時間を使いました。彼は、僕の本を４冊読んでいて、僕に会いたいと、僕が担当する講座を目指して北海道から参加したとのことでした
　彼は、吃音のほかにも課題を抱えているために、生きづらさを感じているようでした。無意識に、社会からの圧力を感じ、職場の上司や同僚からも、からかいの言動を受けていると話しますが、対話を続けると、直接言われたというより、又聞きや思い込のようでした。そこで、思い込みから少し距離を置いて考えることの大切さを知ってもらいたいと思いました。また、過去のできごとに強く縛られているようにも思いました。小さい頃にこんなことがあった、こんなことがあったと、話そうとしますが、本人にとっては、悩みや生きづらさの原点であることは分かりますが、いつまでもそれにとらわれ、縛られていても、前へは進めません。
　「過去は捨てましょう」と、僕は強く何度も言いました。今を、これからを、考えていきたいのです。また、社会や環境がもう少し理解があれば、生きやすいのにということもよく聞きます。これは確かにそのとおりです。しかし、環境を自分に合うように変えるのは至難の業です。環境の整備を待っていても、いつのことだか分かりません。その間も、僕たちは生きていかなければならないのです。社会や他者を変えることより、できることは、自分の考え方、受け止め方、とらえ方です。
　「過去と他人は変えられない」のです。
　では、変えられることは何でしょう。
　僕が全国一周の旅に出たときの写真には、赤いシャツを着た僕がたくさん写っています。それまでのくすんだ色ではなく、赤いシャツです。それだけでも印象はずいぶん違います。服装は変えることができるのです。周りから言われている「怖そうに見える顔」は変えられないけれど、できるだけ笑顔でいることはできます。
　せっかく北海道から僕に会いたいと来てくれたのですから、残りの時間すべてを使って、会場を出なければいけないぎりぎりの時間まで続けました。彼の話を聞いて、質問に答えて、僕自身の体験を話しました。どこまで届いたか、分かりませんが、何かひとつでも掴んでくれたら、こんなにうれしいことはありません。東京でのワークショップや、新・吃音ショートコースなどで、もう一度会えればいいなあと願っています。
　こんな出会いがあるのも、毎週、同じ時間に、同じところで、集まっている、というセルフヘルプグループの基本があるからです。
　彼が持ってきた、彼にとって一番よかったという僕の本『どもる君へいま伝えたいこと』(解放出版社)に、サインをしました。
　ぜひまた、どこかでお会いしたいと思います。

日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二　2024/11/02

タグ：: #吃音; #大阪吃音教室; #セルフヘルプグループ; #当事者研究

kituon

2024年11月01日16:07

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自分を活かし社会に生きる

　僕の人生の節目節目で、大変お世話になっている村山正治先生について、昨日、紹介しました。そのときの「スタタリング・ナウ」2007.8.26 NO.156　では、村山先生の講演の記録を紹介しています。金沢市で行われた精神保健関係者への講演の記録です。これを読むと、僕たちのセルフヘルプグループの活動を高く評価していただいていた理由がわかります。そして、ある出来事を思い出しました。日本人間性心理学会の会誌への投稿のいきさつです。村山先生からすすめていただき、がんばって書いた「セルフ・ヘルプ・グループ言友会の27年の軌跡」（1993 第11巻第1号）を学会の査読で３名の内１人は高く評価し、２人は個人的すぎると不採用になりました。それを村山先生に報告すると、それはおかしいと言われ、村山先生と野島一彦先生が編集委員会に掛け合って、再度検討してもらった結果、無事掲載されました。
　それだけ僕の活動を評価し、後押ししていただいていたのだと、とてもうれしかった出来事でした。

【講演会】「自分を活かし社会に生きる」
～セルフヘルプグループの思想と豊かな可能性～
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　九州大学教育学部教授　村山正治(当時)

現代の状況とセルフヘルプグループの意義

　セルフヘルプグループが最近注目を浴びています。アメリカの学会で私たちの福岡人間関係研究会のことを発表して、ロスアンゼルスのグッドマンという精神衛生の教授とディスカッションしたときに、21世紀の精神衛生関係の仕事はほとんどセルフヘルプグループになるのではないかと言っていたぐらいです。アメリカではとても盛んな、新しい相互に援助していく形態で、精神衛生と大変関係があると思います。
　セルフヘルプグループは、日本では、アルコール依存症、神経症、吃音のグループなどがあり、自分たちの課題のためにあまり専門家の力を借りないで、自分たちで相互に理解し支え合っていこうと、さまざまにそれぞれにつくられています。
　セルフヘルプグループは世の中の転換期に多く生まれます。21世紀は人間にとって大変な大転換期だとは、皆さんもお感じでしょう。私たちの福岡人間関係研究会もそうですが、日本の多くのグループは、1970年ごろにできています。あの頃の日本は大学紛争など、価値観の一つの転換の時期です。セルフヘルプグループは、既成の枠組み、既成の機関では満たされない部分を補ったり、人間がそれぞれ新しく何かをつくり出してくるという性質のものであろうと思います。
　転換期と言えば、例えば政治の世界でも、ソ連の社会主義の体制が壊れ、冷戦の構造が崩れるなど非常に大きな転換が起こっています。
　臨床心理の分野の、不登校の問題でも、昭和30年ごろの子どもの臨床像と現在では大きく違っています。以前は、学校に行かなければいけないと、行きたいが行けないという葛藤を中心としたパターンが明確にありました。このごろは、学校に行かなければとは、必ずしも思っていない。不登校一つ取り上げても、日本の社会の価値観が非常に変わってきています。
　私たちが子どものころは、学校の先生に叱られると、先生に叱られるなんてと、家でまた親から叱られた。今は、学校の先生が怒ると父母が怒鳴ってきて、先生の指導が悪い、体罰をしたと先生が怒られたりする。学校を絶対視するような感覚や認識はだんだん少なくなってきている。
　私は現在、文部省のプロジェクトの責任者として、各県の学校に学校臨床心理士を配置しようと一生懸命努力していますが、大局的に見て不登校の子どもの数がすぐに減るものではない。子どもにとって学校を魅力あるものに変えていくという発想が必要です。不登校は学校に行かないから悪いんだという感覚だけでは、とても処理できない状態です。我々の臨床心理学の世界でも随分大きな考え方の違いが起こってきています。
　ニュートン・デカルト・パラダイムというのが有効性に限界があることがわかってきました。物事を因果論でとらえることに限界がある。人間の心は、因果論では理解しにくいことがいろんな領域で起こっています。象徴的な言葉として、鶴見和子さんがオランダの学者のことばを紹介しています。「ドリオ・エルゴ・スム」doleoergosum、ラテン語で、デカルト時代の「我思うゆえに我あり」から、「我感ずるゆえに我あり」と、私たちは人間の見方を変えていかないといけない。知性や、考えることだけじゃなくて、感ずることも含めて、全体として人間を理解していく必要がある。人間についての考え方、人間観も随分改革を迫られている状況にあると私は考えています。
　これらの状況を主題のセルフヘルプグループに近づけて考えますと、家族について我々が伝統的に受け継いできた考え方、与えられた社会的基準が揺らいできている中で、私たちが自分の考えなり、自分の選択や自分の基準を自分でつくっていかなければいけない時代に私たちは生きている。自分の外にある基準をあてにできないから、自分の中の基準、自分の内面の声を聞いて判断していかなければならない。この状況は、昔と比べて自由が多く与えられている一方で、大変難しい時代だと言えます。
　そういう時代状況の潮流から、「セルフヘルプグループ」が必要性から必然的に生まれてきているわけで、私たちがつくったというよりは、今私たちがぶつかっている心の問題あるいは社会の問題を解決するために、いわば自然に生み出されてきている。たまたま我々がそういう潮流にセルフヘルプグループという名前を後から与えているのであって、既に我々も含めて人間みんなそういうことをつくりながら現代の社会に自分を活かしていこうとしているわけです。セルフヘルプグループはいわば現代の慣習になってきているととらえることができます。さまざまな変化を可能にする、いわば草の根型の組織、ヒューマンネットワークです。現代に我々が生きていく上で、我々にとってどうしても必要なものとして生まれてきている新しい人間と人間とのつながりを中心にしたシステムと私は考えています。

1)開かれたシステム
2)開かれたネットワーク
3)メンバーの一人ひとりが中心
4)相互関係の強い、縦より横型の組織
5)その中で自分自身をつくっていったり、自分を組織したり、お互いにサポートしていく過程

具体例としての福岡人間関係研究会

「福岡人間関係研究会」ができる経過

　私は32歳くらのころ、大学のキャンパスのカウンセラーと心理学の教官として九州大学に赴任しました。ちょうど大学紛争があり、一つの日本の転換期で、学問についての考え方、カウンセリングについての考え方も、今までの考え方が行き詰まってきました。セルフヘルプグループは、ある既成の考え方が行き詰まったときに、あるいは変わるときに起こってくると話しましたが、当時がまさにそうでした。当時大学では「専門ばか」という言葉がはやりました。専門家は自分の決められた細かい枠の中で仕事をし、世の中は全然見えていないと、随分学生諸君からも吊るし上げられました。私は若かったし、紛争で授業もなかったので、学生たちと十分つき合う時間がありました。闘争している学生諸君がカウンセリングルームに押しかけてきて、「おまえはカウンセリングをやっているけれども、受験戦争で傷ついた学生たちを治療して、またもとの受験戦争に戻すだけじゃないか。そんなことをやっていて、恥ずかしくないのか」と問いかけてきました。この考え方は、ある意味では今日で言う「修理工場のモデル」への批判です。治療室でその子どもをよくしても、それが生まれてくる背景をもっと問題にしないとだめだということだと思います。
　私はその当時、「社会を変えなければいけないといったところで、現に自殺しかねない学生が援助を求めてくる。社会が変わるまで待てるか。おまえたちの言っていることは間違っている」と学生を追い返す一方、心の中でどうも彼らの言うことにもかなりの分があるとも感じておりました。
　もともと私がアメリカ留学で学んだカウンセリングで有名なロジャーズ博士は、「治療」とは何かをいつも問題にし、「もともと人間は自分で治る力を持っているが、いろんな社会的な条件で発揮できなくなってくる。こちらがいろんなことをやって治してやるのではなく、もともと持っている人間の成長力を発揮するための触媒の役がカウンセラーであり、それが一番大事なんだ」と言っていました。この考え方は、ロジャーズのカウンセリングの理論の中心であったわけです。
　従来の狭い意味の適応主義、与えられたものに順応する考え方にはかなり批判的でした。カウンセリングのパラダイムの転換が叫ばれた時期で、私の中ではそれが大変印象に残っていて、学生の問題提起をどう自分の中で温めていったらいいかは、なかなか分かりませんでした。学生は、若いセンスで鋭い質問や、問題堤起をし、随分鍛えられて来ました。大学紛争の時は、いろんな学生がたくさんいました。その当時、山田宗良氏がまとめているように2つの方向があったと思います。
　1つは、社会とか政治のあり方そのものを問題にするという、戦後の民主主義とか管理社会に対する根本的な疑問、問いかけです。
　もう1つは、社会とか政治にそういう問い方をする自分自身の姿勢そのものへの問いかけです。
　私のゼミや、周囲の一生懸命つき合った人たちは後者の考え方で、社会への詰問より、その社会の中にいる自分自身のあり方を問いかけました。
　人間が一種の極限状態にいますと、平常と違ってさまざまな姿を見せます。革命を口にしながら、やっていることは全然そうじゃなくて、自分が権力を握るためだけに動いている人。権力を握れば、たちまち我々を抑圧する人。自分がリーダーシップをとれるときだけ現れて、あとは全く関係ないリーダーになりたいだけの人。建前は立派なことを言っても、現実の問題になるとさっぱりやらなかったり、実行の段階では全く反対の行動をする人。総論賛成、各論反対というパターンです。目的が正しければ、手段を問わないという人など、多くの人を見てきました。

　その中で、私たちはカウンセリングの考え方にのっとりながら、自分のあり方を中心に考えて、どんなことができるか、3つのことを考えました。

①自分自身も含めて、人の違いをきちっと受けとめ、一人ひとりの意見が尊重されて活かされる組織がつくれないか。いろんな形で一人ひとりの意見が無視される体験を身近に見たからです。
②一人ひとりの可能性を発展させるような組織がつくれないか。
③カウンセリングのような学問は専門家だけが占有するものではなく、草の根運動として一般の市民とともにやっていくことが大事ではないか。

固まってきた運営の原則

　こういう考え方で何かやってみようとできたのが福岡人間関係研究会です。研究会という名前ですが、研究はしていなくって、生活様式としてのグループです。カウンセリングの考え方、特にロジャーズのカウンセリングの考え方を中心にした組織で、お互いの相互啓発をやってきたわけですが、私は一つのセルフヘルプグループに首を突っ込んでいたことになるわけです。今日の話は、後から理屈論や各論をつけていることが多く、実際に生きているグループですから、分からないことがたくさんあり、迷いもたくさんあったりの連続なので、すっきりした形で話すことが難しいのですが、3つを大事にしていく中で、原則みたいなものが7つぐらいに固まってきました。初めから目的があってのものではないので、都合が悪くなれば変えていく性質のものだと思います。活動の中でだんだん生まれてきた原則みたいなものです。

(1)参加するネットワーク
　これまでの研究会や講演会は、お客さんと講演する人が分かれている。私たちの会は、お客さんをつくらない。だれでもがみんな主役だから、参加すれば自分の持っているものを何か提供する。例えばギターが上手ならギターを、ダンスが上手ならダンスを教える。そのかわり、ほかの人も何かやる。与える方と与えられる方の区別を固定しない。伝統的な心理療法の、専門家がクライアントに一方的に教えるという治療の基本的な構造の枠を外そうとする。
(2)固定したリーダーを置かない
　固定したリーダーを置かないことを大事にしていたのですが、組織は生きもので、年をとってきた私が最近代表におさまらざるを得なくなってきて、あまりいいとも思っていないんです。ゲリラ型の組織みたいなもので、自分のしたいことをする。指揮者のリードに従って動くオーケストラ型の組織ではなくて、ジャズバンド型の組織と言いますか、打ち合わせなしに、急に気の合った人が演奏をする。混然とした活力、エネルギーや雰囲気を大切にしました。
(3)会則も会費もない
　途中でいつでも嫌になったらやめる会ですから、会則はつくらない。事務局長と「エンカウンター通信」の編集者だけを役職にして、メンバーの活動を縛る構造をなるべくつくらない。
(4)参加する義務を課さない
　関心のある人が企画をして、興味のある人が参加する。強制参加ではないので、連絡だけはちゃんとする意味で通信がとても大事です。例えば、私どもが夫婦で夫婦のためのグループのプログラムを出したが、だれも参加しないでそれで終わりというときもあります。ほかの人が関心を持てなければしようがない。全員が参加する義務をなるべく課さない。規則で縛るより、グループのつながりをできるだけ信頼関係、人間関係だけにウエートを置く。本人がやりたいことをやり、それに興味がない人は参加しなくても構わない。自分の責任がはっきりするという意味ではとても厳しい組織であります。
(5)できるだけ小規模の人数にする
　大体常時集まる人は50人内外で、「顔の見える組織」です。つながりが大事ですから、お互いに顔を知っている人という意味で、宣伝そのほか一切しない。会員を増やすということは意味がない。ある程度の少ない人数で親密な関係をつくっている中でいろんなことが生まれてくる。
(6)違った考えを認める忍耐力、寛容さ
　違った考え方と共存するのは、口ほどには楽じゃない。長年していると、若い人と我々の世代の考え方の違い、在日韓国人の方と僕らとの例えば戦争の問題についての考え方の違いとか、いろんなことがあります。それをお互いに認め、どっちが正しいか性急に決めないで、お互いに一緒にやっていくのはなかなかエネルギーが要る仕事です。
(7)エンカウンターグループが会の中心
　規則を置かないかわりに、人間関係というきずな、出会い、人との触れ合いを大事にしていく。それがみんなをつないでいくきずなになっている。

メンバー構成

　参加資格はありません。年齢は10代から80代ぐらいまでで、男女大体半々ぐらい、女性が多いですかね。職業も全くばらばらです。新聞記者、医師、サイコロジスト、ソーシャルワーカー、会社員、主婦や学生、フリーターと言われる人たち。

実際の活動

　セルフヘルプグループを維持していく要は月例会や毎週の集まりです。メンバー自身の相互作用を一番テコにしている。その相互作用は、ヘルパー・セラピー・プリンシプルと言われますが、そこに参加して自分が相手に対して役に立つことは同時に自分が救われるという原理が働くのです。参加することで相互にメリットがあることが大事なので月例会が一番エネルギーが要ります。その持ち方によって、それぞれのセルフヘルプグループのあり方が違ってくると思います。
　私たちの月例会などの活動も、自分が進んでやりたいプロジェクトをそれぞれが出しますので、それを連絡しないといけない。連絡を受けて行かないのは本人の勝手だけど、連絡なしに会合をやると、結構クレームがつく。仲間には必ず連絡する意味で、「エンカウンター通信」というニュースレター(B5版で12～3ページ)を毎月出しています。この種の通信は、会を維持していくために不可欠で、メンバー相互の交流の意味でも大事です。もう一つ大事なのは、自分が表現すること。「自分の書いたところをまず読む」など、自分の名前が出るとうれしいもので、何でもいいから書くことを通じて参加、自分を表現することが重要です。だから表紙も全部投稿で作成していきます。
　ワープロなどコミュニケーション手段の発達は、世界の中をすごく変えているように思います。だれでもが発信できるという意味で、自己表現の大切なチャンスです。だれでも自分の思いを自分から発信できる。もともとセルフヘルプグループとかネットワークの大事な点は、一人ひとりが中心で、それから自分で発信するというのが一番のポイントです。現代の電気通信技術が発展することで、人間が自分を表現する機会がとても増えてきている。「エンカウンター通信」は、仲間の連絡という意味だけじゃなくて、自分が発信するメディアとして大事なんです。自分が主人公になって発信する。そこにすごい大事な意味があるわけです。

エンカウンターグループの開催

　私たちの仲間でずっとしつこく毎年開催してきました。全国ネットで皆さんに公募して、全国から来ていただく。全国から来ていただくというのは、やっぱり知らない人同士が触れ合うというので、これまたとっても大事なことなんです。

福岡人間関係研究会コミュニティの特徴

　こういう活動を通じてできてきた福岡人間関係研究会は、参加者にとってどんな心理的な場なのか。結果というよりはプロセスとして生まれてくると言った方がよいでしょう。グループ活動は生きたもので、どんどん変化し、つかまえにくいところがある。そこがおもしろい。9つ挙げます。
　第1番目は、ここが私の所属するところだという感じをメンバーが心理的に持つということです。我々現代人は、カウンセリングでお目にかかる学生も、不登校の子どもたちも、心理的な居場所をなかなか持てない。学校も家庭も自分の居場所ではない。研究会が心理的な居場所になっている。
　第2番目は、自分の地金でいられる。格好をつけなくても飾らなくていい。無理に役割をとらなくてもいい場所。しゃべりたくなければしゃべらないで、その人のいたいようにいることができる。
　第3番目は、この人たちが私の仲間であって、みんな私のことを大切に思ってくれるし、私もみんなのことを大切にしているという感じを持つ。
　第4番目は、ここへ来ればだれかに自分のことを聞いてもらえるという安心感。自分のことを聞いてもらえる。グループの大事な要素です。
　第5番目は、日常性です。普通エンカウンターグループは合宿とか日常性を離れますが、我々の月例会は、マンションの一室を借りて、できるだけ我々日常の生活に密着した場所を持ちます。
　第6番目は、できるだけ緩やかな構造を持っているということ。ジャズバンド型ですから、特別にだれかの指揮下に置かれるということはない。
　第7番目は、参加と脱退の自由の保障です。セルフヘルプグループが出てくるのは転換期で、既成の価値観がだんだん緩み、揺らぎますから、自分探しがとっても大事になってくる。すぐに黒白つけないといけないという強迫的な世界で私たちは仕事をしているわけですから、下手をすると、自分の本当の内面の選択は何かと問わないで、周りの情報だけで動かされてしまう。ですから、安心して揺らぎのできる場所がとても必要な気がします。迷いにおぼれてしまうと大変ですから、それはサポートが要りますが、自分の内面が固まってくるまで安心して、変な言い方ですが迷っていられる場。揺れることを許容できる場は、現代社会では少なくなっている。
　第8番目は、特定の宗教的価値観などを強制しない。ある一つの価値観を強制しないという価値観、多元的価値観はとても大事です。もちろん会をつくった思想的背景にはロジャーズの考え方がありますが、僕たちのグループに来て、ロジャーリアンか、ロジャーズの考え方に従っているかと聞くと、多くの人が違うと答えると思います。
　第9番目は、エンカウンターグループの雰囲気が大事にしていることですが、帰属する意識と連帯感を生み出すような雰囲気を大事にしている。
　そのためには、必ず固定した場所と時間をある期間セットしておくことです。昔のことを思い出したり、また話してみたくなったとか、また聞いてもらいたくなったときに、ある場所と時間を固定しておくことは、とても大事なように思います。心の居場所の一つのあり方だからです。
　これらが私たちが活動経験から生み出した原則です。こういうものを一つのコミュニティと考えると、どんなコミュニティ意識を持っているのかというのを少し整理してみました。（つづく）

日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二　2024/11/01

タグ：: #吃音; #福岡人間関係研究会; #村山正治; #セルフヘルプグループ

kituon

2024年10月16日23:03

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「吃音と闘う」から「吃音と和解し、吃音と共生する」へ～42年のセルフヘルプグループの活動から～

　10月の初めに、「スタタリング・ナウ」2007.7.28 NO.155　の巻頭言を紹介してから、2週間が過ぎてしまいました。その号に掲載の、クロアチアで開かれた第8回世界大会での僕の基調講演を紹介します。

　

第8回吃音国際連盟・世界大会・クロアチア大会　基調講演　2007年　
「吃音と闘う」から「吃音と和解し、吃音と共生する」へ
～42年のセルフヘルプグループの活動から～
　　　　　　　　　　　　　　　日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二

　私のこれまでの吃音の歩みと活動を整理し、専門家の「治療モデル」に対して、セルフヘルプグループの「サバイバルモデル」を提案した。

確認したい3つの事実
　どもる人のすべてが悩んでいるわけではない。吃音の治療や指導を受けた経験がなく、また受けようとも考えず、どもりながら明るく積極的に生きている人は少なくない。ひどくどもっていても、自己を主張し、吃音のために自分の行動や人生を左右されずに生きている人がいる。その一方、どもることを嘆き、恐れ、自らの殻の中に閉じこもり、不本意な生活を送る人がいる。どもる事実はあっても、吃音に強く影響を受ける人とそうでない人がいる。このことが、吃音問題を混乱させてきたひとつの要因であろうと私は思う。
　吃音に影響されない人と接する機会の多い人は、どもる人の問題を軽くとらえる。反対に、吃音に深く悩む人の話を聞く機会の多い人は、吃音さえ治ればと必要以上に吃音を意識する。吃音の問題軽視と過度な吃音への拘泥の中で、吃音に悩む人は吃音とどう向き合い、対処すればいいか、吃音臨床家はどもる人にどう向き合い、援助すればいいか迷ってきたのではないだろうか。
　しかし、この、吃音がその人に与える影響に大きな差があるということは、吃音症状の治療、改善を目指さなくても、どもる人の問題は解決できるという根拠になる。吃音症状への治療法として、40年以上も前からメトロノームやホワイトノイズやDAFなどを使っての治療が提案されたが、ただ、ゆっくり話すきっかけになったにすぎない。これら器具を使わなくても、自分なりのゆっくりとした話し方を身につけることができることを考えれば、これらが治療法だというのには私は疑問をもっている。
　これらの治療法の後も、有効な治療法は開発されていないのが吃音治療の現状である。吃音の臨床は、そろそろ「治療モデル」から「サバイバルモデル」に転換する時期にきているのではないだろうか。吃音の症状の消失や改善に焦点を当てた取り組みから、吃音の真の大きな問題といえる「行動、思考、感情」に焦点を当てた取り組みへの転換である。
　実際私たちが第一回世界大会後から20年間、取り組んできたことでもある。セルフヘルプグループの成果とも言える「サバイバルモデル」に転換するためには次の3つの事実を確認する必要がある。

1.吃音を完全に治す治療法は現在確立されていない。
2.治療を受ける、受けないに関わらず、吃音が治っていない人は多い。
3.吃音に強い影響を受ける人と、あまり受けない人との間には大きな個人差がある。

吃音の問題とは何か
　セルフヘルプグループの活動を始めて5年ほどたった頃、吃音はほとんど変化がないにもかかわらず、明るく、自分らしく生きる人々が育ってきたことから私は、吃音はどもる症状の問題ではないことに確信をもつようになった。
　アメリカの言語病理学でも同じようなことを指摘していた。
　私の最初の著作になったのは、Speech Foundation of Americaから出された『To The Stutterer』の翻訳だった。この本を翻訳したのは、私たちの吃音のとらえ方に共通することが多かったからだ。1975年に翻訳して大手の出版社から出版したこの本は、8000人の人々に読まれた。24人の言語病理学者の「吃音を受け入れ、素直に生きよう」というメッセージは、日本の吃音に悩む人々に大きな勇気を与えた。
吃音の問題は、吃音の症状だけにあるのではないと、ウェンデル・ジョンソンは言語関係図で、ジョゼフ・G・シーアンは、吃音を氷山に例えて強調している。
表面に見える海面の上に浮かんでいる周りから見える吃音症状は、吃音のごく一部であり、海面下の「吃音を隠す、話す場を避けるなどの行動や、恐ろしい、情けないなどの感情こそが、吃音の大きな問題」だという説に共感した。私たちがアプローチしてきたのも、それらのことについてだったからだ。海面下に隠れた部分を私は次のように整理し、それぞれにアプローチしてきた。

行動…吃音を隠し、話すことから逃げ、全ての日常生活の場面で消極的になってしまう行動。
思考…吃音は悪いもの、劣ったもの、恥ずかしいものだ。吃音であれば、決して有意義な人生は送れない。吃音は治る、治さなければならない。これらの自分自身を縛る非論理的思考。
感情…どもることへの不安、恐怖、どもったあとの恥ずかしさ、惨めさ。吃音をマイナスのものとする自己否定感情。

セルフヘルプグループ
　私は、自分自身のどもる人のセルフヘルプグループだけでなく、セルフヘルプグループそのものを研究する研究者や、医療や福祉の専門職者、セルフヘルプグループのリーダーたちと、セルフヘルプグループの活動を支援する、大阪セルフヘルプ支援センターの活動も続けてきた。そこで、様々な種類のグループと出会い、そのリーダーと専門職者とともに、セルフヘルプグループの機能や意義について、専門職者との関係にっいて議論してきた。
　専門職者にも様々な考え方があり、またセルフヘルプグループにも違ったスタイルがある。こうだとは言い切れないが、両者の基本的な機能の違いは「治療モデル」と「サバイバルモデル」の違いだろうと話し合っていた。

「治療モデル」と「サバイバルモデル」
　病気になると病院で診察を受け、診断がなされ、投薬や手術などの治療がなされる。身体であれ精神的なものであれ、専門家の治療は、症状や状態の効率のよい改善を目指す。「治療モデル」は、改善しやすい症状には有効である。治るもの、改善しやすいものならセルフヘルプグループは必要ない。治療法がなく、改善しにくい問題だからこそセルフヘルプグループが必要なのである。
　病気や障害、様々な生きづらさを抱えた人たちのセルフヘルプグループの多くは、当初、治癒・改善を目指して専門家や民間治療に頼った。しかし、改善できずにさらに悩みを深めた。そして、「治せないものを治すことにこだわらず、それとどうつきあうか」に変わっていく。
　私たちも「吃音を治す、改善する」から、「吃音克服」「吃音とつきあう」と変遷した。「どもっていても大丈夫」と積極的に吃音を肯定し、吃音と共に生きる道へと変わった。
　「治療モデル」は、今ある症状や状態を治療・改善しなければならないと、現在を否定する。
　「サバイバルモデル」は、直面する様々な問題に悩みながらも、これまでよく生き延びてきたと現状を肯定した上で、変えたいことがあれば変えていけばいいと考える。次の、神学者ニーバーのことばを、匿名性のセルフヘルプグループが大切にしているのは意味のあることだろう。

変えることができるなら　変えていく勇気を
変えることができないなら　受け入れる冷静さを
変えることができるか出来ないか　見分ける智恵を

　私は「吃音を受容すべきだ」と言った憶えはないのだが、そう受け取る人もいた。私たちは、吃音を受容できずにいる状態をも肯定する。どもる事実を認めて、サバイバルしていけば、人は変わると信じているからだ。その変化を共に歩むのが、セルフヘルプグループだろうと思う。私たちは、セルフヘルプグループのメンバーにこう伝えてきた。

①「あなたはあなたのままでいい」
　どもっているあなたは、今のままでも十分生きていける。どもりながら日常生活を大切に丁寧に生きていこう。変えたいと思うことは変えてもいいが、吃音や自分を否定しないでおこう。
②「あなたは一人ではない」
　吃音の問題は、吃音症状にだけあるのではない。吃音を隠したり、話すことから逃げる行動。どもることは劣った、恥ずかしいものと考えることや、どもることへの不安や恐怖などだ。これらを変えることができるのは、あなた自身にしかない。同じように吃音に悩みながら、サバイバルしてきた仲間がいる。あなたは一人ではない。また、あなたの問題を一緒に考えてくれる親や専門家もいる。それらの人と一緒に取り組もう。
③「あなたには力がある」
　あなたは困難な状態の中でも、あなたの工夫や努力で、生き延びてきた。これは、困難な状況に向き合う力を持っていたということだ。決して無力な弱い存在ではない。これからもなんとかやっていけるだろう。

　「治療モデル」と「サバイバルモデル」は対立しないで、お互いの機能の違いを認めて協力し合い、お互いに尊重し合いたい。どもる人が自らの問題に気づき、サバイバルしていくには、専門家の知識と情報、援助が効果的な場合がある。また、専門家の援助が必要な場合もある。
　しかし、専門家は吃音症状を少しコントロールすることを教えられても、その人の生き方については踏み込めない。生き方については、生き方の具体的モデルを示し、共に考えられる、セルフヘルプグループの「サバイバルモデル」が有効だ。

「サバイバルモデル」を担うのはセルフヘルプグループ
　吃音に悩んでいた時、吃音を隠し、話すことから逃げたことが人生に大きなマイナスになったという当事者の体験は、同じように悩んできた人にとって説得力があるだろう。また、その人が、どのようなきっかけで変わっていったか、知恵や工夫はセルフヘルプグループには蓄積されている。
　行動のブレーキになり、悩みのもとになる、吃音に対する否定的な考え方も、論理療法や認知療法を使って、グループで話し合うことができる。「恐ろしい、不安、みじめ」などの感情も、行動し、考え方が変わることで変化していく。
　「行動、思考、感情」の変容は、セルフヘルプグループの仲間の支えの中で、行われていく。
　「サバイバルモデル」とは、吃音を受け入れ、ことばの言い換えやごまかしたりは決してしないで吃音と向き合う、ということではない。時には悩み、落ち込む自分、ことばを言い換えたり、話すことを避けたりする自分、吃音を否定したくなる自分も認めつつ、それでも基本的には、どもる事実を認めて、現実の社会で、自分の人生を大切にして生き延びることだ。
　従来の吃音治療法や器具も、吃音を改善するためにでなく、「サバイバル」していくための緊急避難の対策としては、使える人は使えばいい。どうしてもことばが出ないとき、ことばを言い換えたり、別の言いやすいことばをつけ加えたり、不自然でもリズムやゆっくり言ったりしてでも言っていく。言い換えたりした自分を責めないことだ。どんな手段を使ってでも、日常生活の自分がしたいこと、しなければならないことは、できるだけ逃げないことが、「サバイバルモデル」の核心だ。
　「サバイバルモデル」は、自分の世界を豊かにもっていることが支えになる。どもることがその人のすべてではない。私が吃音に深く悩む中でも、生き延びたのは、映画と文学のおかげだった。どんなにどもっても、苦しくても、映画館に行くことはできたし、ひとり孤独で文学を読むことはできた。その他、絵を描く、音楽を聴いたり演奏する、何かを収集したり何かの研究に打ち込む、これらはいくらどもっていてもできることだ。どもることを嘆くより、自分の人生を楽しく豊かにするものを早く見つけ出し、どもっていても人生を楽しむ。オリジナルの自分の世界をもつことができれば、「サバイバルモデル」で生き延びることができる。

スティグマをはがすこと
　私たちどもる人間は、治療され、改善されるべき弱い存在としてあり続ける必要はあるのか。私たちは、一時期は非常に深く悩んだとしても、また専門家の力を少し借りたとしても、自分の力で吃音に向き合い、吃音とともに生きてきた。
　私たちの吃音の苦悩は「どもることはだめなこと」だという、吃音を否定的にとらえることによって、「どもってはいけない」が「どもりたくない」になり、吃音を隠したり、ごまかしたり、消極的になっていくことだ。それがさらに行動や思考や感情に影響を与える悪循環に陥っていく。
　吃音を否定的にとらえることを、セルフヘルプグループの私たちはしてはいけないことだ。私たちが吃音の治療、改善を強く求めることは、現にどもっている人を否定することにつながる。吃音の理解のためだと、吃音の悲劇性、悩みの深さを強調することは、「やはり吃音は治し、改善しなければならない問題だ」との吃音のマイナスの意識を強めることになるだろう。
　私が30年以上取り組んできたのは、どもる人本人や親、周りの人々のもつ、「吃音は悪いもの、劣ったもの、恥ずかしいもの」と考え、「吃音は治すべき、改善すべきもの」だとする吃音に対する否定的なとらえ方に対してだった。
　どもるから人は悩むのではない。どもることを周りはどのように考えているのか、かわいそうな存在、劣った者として見ているのではないかと、周りの目が気になるからである。どもる人が、吃音をどう受け止めているかによって人は悩むのだ。どもる人が悩み始めるのは、どもることをマイナスのものと受け止めるからであり、多くの場合周りの人々によって意識させられる。吃音の苦しみは、他者から与えられたスティグマなのだ。周りの人の影響を受け、他人から、また自ら貼ったスティグマをはがしていかなくてはならない。これが、私たちセルフヘルプグループの活動の一番の意義だ。
　どもっていても大丈夫。私たちはどもっていても自分らしく豊かに生きることができるということを社会に、今吃音に悩んでいる人や、どもる子どもの親に伝えていくのが、セルフヘルプグループの最大の使命だろう。また、いろんな顔、肌の色、言語があるように、いろんな話し方があってもいい。どもる話し方だってあっていい。あえて言うと、私たちは、「どもることばを話す、少数派」だと考えることができる。吃音のために人生を大きく影響を受けて悩んでいる人にこそ、セルフヘルプグループの「サバイバルモデル」で共に歩きたい。

まとめ
　敬愛するアメリカの言語病理学者、ジョゼフ・G・シーアン博士が、私たちの考えに賛同して寄せて下さった手紙の一部を紹介して締めくくる。

　「確かに吃音は治らないかもしれませんが、私は吃音の問題に対して悲観的ではありません。一生どもることになるかもしれませんが、どもるがゆえに自分を卑下して生きる必要は少しもないのです。吃音が治らないからといって、自分のすべてをあきらめることはないのです。楽などもり方で、明るく生きる吃音者になることは誰にもできることです。そのためには、どもる人が自分の問題に正面から向き合い、吃音である自分を素直に受け入れることが大切です。話したい、話さなければならない場面から逃げないで、話し続けていくとき、吃音の問題の解決に明るい展望が得られるのです。それは、これまでの私たちの研究が立派に証明してくれています。がんばりましょう」（「スタタリング・ナウ」2007.7.28 NO.155）

日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二　2024/10/16

タグ：: #吃音; #セルフヘルプグループ; #ニーバー; #平安の祈り; #スティグマ; #サバイバル

kituon

2024年09月27日21:08

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できないことが多いから

　殊の外暑かった今年の夏でしたが、ようやく朝晩はしのぎやすくなってきました。夜、食後に歩いていると、秋の虫の声がにぎやかです。9月も残りわずかになりました。秋本番、実り多いものにと願っています。
　さて、今日の巻頭言は、「できないことが多いから」です。長年、活動を続けることができたのは、本当にたくさんの人に助けられ、支えられてきたからだと、心から思います。「スタタリング・ナウ」2007.6.20 NO.154　より紹介します。

　　

できないことが多いから
　　　　　　　　　　　　　日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二

　「私は、長年、日本語ではどもり続けてきましたが、残念ながら英語ではどもることができません。私の英語におけるこのハンディキャップを長年サポートし続けて下さったのが進士和恵さんです。
　1986年、第一回の世界大会を私が京都で開催できたのも、海外との交渉の準備段階から翻訳・通訳を彼女が一手に引き受けて下さったからです。その後、国際吃音連盟の設立に私が貢献できたのも、今回の基調講演ができるのも、国際的な活動を全て支えて下さっている進士和恵さんのおかげです。改めて心からの敬意と感謝の意を表すと共に、今回も進士さん、よろしくお願いします」
　舞台の中央で、マイクなしで大きな声で日本語で挨拶をして、演台の進士さんの横に立った。私の吃音経験、吃音についての私の思想が、ネイティブよりも正確な、流暢な英語で聞こえてくる。それを聞きながら、私は42年間の吃音にかかわる活動を振り返っていた。
　私は、どうして吃音に悩み始め、どう解放されていったかを、大学や言語聴覚士の専門学校などで話すとき、心理学者E・H・エリクソンのライフサイクル論をよく使う。見事に整理がつき、今後の展望も提案することができるからだ。
　小学校の2年生の秋に、学芸会でセリフのある役から外されたことで、私は吃音に強い劣等感を持ち、悩み始めた。劣等感が日増しに大きくなり、学童期の社会・心理的な発達課題であり、対の概念である「勤勉性」が失われていった。勉強はほとんどしなくなり、みんなと一緒に何かに勤しむということがなくなった。勉強をしない、遊ばない、楽しくない学童期・思春期を生きた。
　このように、吃音に悩み、勤勉性の全くない学童期・思春期を送った21歳までの話をして、その後、どもる人のセルフヘルプグループを作ったり、第一回の世界大会を開催し、それが3年ごとに開かれて、今年は第8回大会がクロアチアで開かれ、基調講演をすることになっていると話をすると、多くの学生が怪訝な顔をする。勉強を全くしなかった人間がどうして英語で講演ができるのかと疑問に思うのだろう。
　私は英語に限らず、苦手にしていることはたくさんある。おっちょこちょいで、うっかりミスも多いし、物もよくなくす。頼りない欠点だらけの弱い人間だ。ただ、吃音についての一途な「夢と志」だけは常に持ち続けてきた。その私が42年も、吃音に関して第一線で活動を続けてこれたのは、「できないことが多く、欠点だらけの人間だから」なのではないかと思うことがある。
　東京で活動している時は、常に私の周りには大勢の仲間がいて支えてくれ、力いっぱいの活動ができた。吃音について学ぶために来た大阪教育大学でもその後周りに多くの人が集まり、全国的な活動の拠点が大阪に移った。そして今の活動だ。
　17年も続いている吃音親子サマーキャンプにしても、私はキャンプ場の用心棒のようでほとんど何もしていない。何もしなくてもキャンプは立派に進行していく。ただ、何かが起こったときにはその責任はとらなければと考えているだけだ。私が頼りないから、何か手助けをと、手弁当で多くの人たちが毎年スタッフとして集まって下さる。私の活動をサポートして下さるセルフヘルプグループができているようだと思うことすらある。
　私の学童期・思春期のように全ての勤勉性をなくしてしまうほどの劣等感は問題だが、できないこと、苦手なこと、劣等感をもつことは悪いことではないのではないかと思う。私が多くのことができ、有能だったら、今のような活動ができているかどうかは疑わしい。英語ができないおかげで、進士和恵さんとも心の通うつきあいができ、進士さんを通して多くのことを学び、多くの人との出会いがあった。自分ができないことは、できないと認めて、誰かにお願いする。そのことで広がる人生もあるのだ。英語をあきらめたおかげで、この5月に私の10冊目の日本語の本『話すことが苦手な人のアサーション～どもる人とのワークショップの記録』が金子書房から出版された。

日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二　2024/09/27

タグ：: #吃音; #セルフヘルプグループ; #話すことが苦手な人のアサーション

kituon

2024年05月09日21:01

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ふたりの心の旅路　2

　まさき君に続いて、もうひとり、あやみさんの体験を紹介します。
　宮崎県からの依頼に一番驚いていたのが、あやみさん本人でした。当日の発表原稿の後に、依頼を受け、準備しているときの様子を振り返った文章も載せています。僕の「どもっておいで」のことばに、ホッとして、自分らしく参加できたというあやみさん。今も、常連のスタッフとして、吃音親子サマーキャンプを大切に思ってくれています。

　　

私の生きてきた道程
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　あやみ(大阪府)

仮の人生
　両親の話では、私は2歳頃からずっとどもり続けています。今になって、やっと辛い過去が宝物と考えられるようになりました。
　小学校、中学校で、どもることでからかわれ、いじめを受けながら毎日を過ごす中で、「どもる私は他の人と違う。違う私ではいけない」と考えていて、いつも「私はダメな人間で、生きている価値がないんだ」と自分が嫌いで自分を卑下していました。
　どもる私の言うことより、どもらない他の人の言うことが認められるのが当たり前と、本気で思っていました。どもりが治ってからが本当の私の人生だ。今のどもっている私は仮の私であり、仮の人生なら、何をがんばっても無駄だと思い、学校の勉強や人間関係の結び方などしなければならないことからいつも逃げていました。そうして私は、自分に自信が持てなくなりました。

吃音親子サマーキャンプとの出会い
　そんな私にも転機が訪れました。高校に入って間もない頃、母に連れられて、今も通っている大阪スタタリングプロジェクトの「大阪吃音教室」に行きました。そこは、「治らないどもりを治そうとするよりも、どもりと上手につきあっていこう」というスタンスでしたが、当時の私には、その言葉を受け止めることはできませんでした。
　その夏、日本吃音臨床研究会主催の『吃音親子サマーキャンプ』に参加しました。そこには、小学生の子どもから私と同じくらいの年齢の人も参加していて、私には、その人たちの笑顔がものすごく輝いて見えました。同じ吃音で、同じような辛く悲しい経験をしているはずなのに、どうして、そんなに笑って、キャンプを楽しめるのかとすごく不思議でした。キャンプでは話し合いの時間があり、初めて同年代の人の吃音の悩みや苦しみを聞きました。それまでは、周りにどもる人はいませんでした。キャンプで初めて同じ苦しみを分かち合える仲間に出会え、ほっとしました。キャンプに続けて参加する中で、人間不信が少しずつなくなっていきました。サマーキャンプに参加するようになって、大阪吃音教室の「どもりとつきあう」が少しは理解できるようになり、どもりを受け入れようと思えるようになりました。
　それは、「どもりをなんとか治したい」と長い間思っていた私にとって決して楽な道ではありませんでした。私も、サマーキャンプの友達のようにどもりながら、笑って毎日を過ごしたいと強く思っていたので、サマーキャンプの友達と、私との違いは何だろうと真剣に考えました。そして、思いついたのが、彼らはどもりを受け入れているんだ、ということでした。本当のところは今でも分かりませんが、当時はそう思いました。

どもっても言い換えない
　どもりを受け入れるには、どうしたらいいんだろうと考えた末、私が思いついたのは、どもっても言い換えをしないことでした。これまで、言いにくい言葉や表現は、言いやすい言葉や表現に言い換えていました。言い換えをしている自分は、自分の本当の気持ちを言っていないと思っていたので、「言いたいことはどれだけどもろうと、どもりながらでも言おう」と決めました。言い換えをせずに、どもりながらしゃべっている私は、どもりを受け入れていることになるんだと思っていました。
　それから数年後、あることで「私はどもりを受け入れているんだ」と思っていたことが、実は無理やり思い込んでいたということに気づきました。「言い換えしないことが受け入れること」と考えていたことが意味のない、バカな事をしていたんだとかなり落ち込んでいました。

仮の受容
　そんな時、日本吃音臨床研究会発行の機関紙の巻頭言で伊藤伸二さんが『仮の受容』ということについて書いている文章を読みました。この文章を読んでると、強がりでもいいから「どもりを受け入れている」と思うことが、吃音の受容につながるという文章をみつけ、今までの強がりながらどもりを受け入れていると思っていたのは無駄なことではなかったんだと、そしてこれまでは、『仮の受容』をしていたんだと気づき、ホッとしました。
　『仮の受容』を読んでから、言い換えはどれだけしても嫌にはならなくなりました。よくどもる私がどもりとつきあい生活するには、言い換えは必要不可欠なことだと思えるようになりました。どんな時も言い換えずに言うとは決めていても、実際多少は言い換えをしていたのですが、言い換えをせずにどもったら、そこで否応なく話が中断されます。日常会話では内容と同じくらいテンポも大事だと気づいたので、テンポが大事かなと思える場面では言い換えをしています。そして、大事な、その言葉がないと話が進まないとか、どうしても言いたいことは、言い換えをしなければいいと思っています。そんなこんなをしているうちに、「どもってもいいかな」と思えるようになりました。

どもりでよかった
　今は、毎日がとても楽しいです。でも、私がそう思えたのはつい、何年か前のことです。まだまだ悩まなくていいところで悩んだり、本当はしなければならないことを、やらなくていいように自分を納得させる方法が身にっいていて、それが邪魔をすることが多々あります。それでも、「大阪吃音教室」でたくさんの仲間に出会って、助けられています。
　吃音親子サマーキャンプに参加して、「どもりでよかった」と思えたことが私にとっての最高の財産で、幸せです。今では、そのキャンプにスタッフとして参加しています。キャンプで、どもりながら話している私をみて、「どもってもいいんだ」と私自身がかつてどもる大人をみて感じた事を伝えられたらいいなあと思っています。
　私はどもりそのものではないけれど、どもりがあってこその私だと思えるようになれました。このことがどもりを通じて得たものです。《発表原稿》

　　宮崎に行って来ました
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　あやみ
　2004年11月5日、宮崎県精神保健福祉センターで行われた【第2回セルフヘルプセミナー】に、大阪スタタリングプロジェクトの会員として、体験を発表してきました。
　私が宮崎まで行くことになったのは、2月7日、大阪ボランティア協会で行われた【第15回セルフヘルプグループ・セミナー】に参加し、午前の部で私が発言したことを、宮崎でセルフヘルプ支援センターを立ち上げた方が聞いていて、4月中旬に体験発表とシンポジウム出席の依頼がきたのです。

　「あやみさんは、どもってるから宮崎に行けるんやで」「宮崎ではどもっておいでや」と言われたことで、胸のつかえがとれました。それまでは、「どもってもいい」という趣旨で活動をしていても、宮崎で思い切りどもったら、自分の言うことが伝わらない。できるだけどもらずにしゃべらないといけないと思っていました。「どもっておいで」はどもらないとしゃべれない私に、至極当たり前のことを思い出させてくれました。その言葉があったから、私はがんばれたんだと今振り返ってみても思います。
　予行演習のつもりの吃音ショートコースでは、ひどくどもって、予定原稿を最後まで読めませんでした。原稿を読んでいる私に、「読んでもいいが、前も向いた方がいい」「原稿は大きい字で印刷したら」など指摘をしてもらいました。
　宮崎でも最後まで読めない時のために、発表の内容を資料として入れてもらうことにしました。
　発表の当日、午前中は基調講演。午後からが親の会、本人の会、きょうだいの会、などの体験発表とパネルディスカッションでした。
　昼の休憩の時に、発表者全員が顔を合わせ順番を決めました。私は早く緊張から逃れようと思い、トップバッターで発表しました。
　初めて、大阪吃音教室や吃音ショートコース以外で発表します。セルフヘルプグループに関心のある人たちとはいえ、吃音を理解する人が前提ではない、大勢の前での発表にものすごく緊張しました。60名程が大きな会場にぽつぽつと分かれて座っていたのが幸いしました。視線を集中して浴びないし、前方を向いてしゃべり、右を向きながら会場の人達の顔を見ながらしゃべったこともあり、どもっても割とすぐに声が出てきて、手を振り回して随伴を使いながらしゃべる余裕も出てきました。
　予定の時間の20分を30分かかりましたが、発表原稿を全て読みきることが出来ました。発表原稿を読み切ったことで安堵と達成感が沸いてきました。この日のために、私は半年がんばったんだという達成感を味わいました。
　体験発表の後のパネルディスカッションでは、体験発表で会場の人が温かく聞いてくれた安心感からか、ほとんどどもらずに話が出来て、私としては、思い切りどもると想像していただけに、どもらなければそれはそれでちょっと残念な思いでした。私自身回答する予定外の質問にも、気がついたら手を挙げて答えていた自分には、正直驚きました。
　この発表の依頼を受けたときは、当日は何を言ってるのか分からないくらいどもる場面を想像していて、怖かったのですが、「どもっておいで」という言葉で、その想像を吹っ切ることが出来、又、そうならないためにも事前に準備をきちんとしたことが実を結んだんだと思います。こんないい経験ができたのも仲間のおかげです。

日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二　2024/05/09

タグ：: #吃音; #吃音親子サマーキャンプ; #セルフヘルプグループ

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