サバイバル

2025年04月18日21:40

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人それぞれの吃音人生～2010年度　第13回ことば文学賞～

　2010年度の第13回ことば文学賞の作品を紹介してきました。今日で３作品目、最後です。（「スタタリング・ナウ」2010.12.20 NO.196　より）

　　

どもりは審査委員長
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　赤坂多恵子
　私の人生の第一次審査は"どもり"が担当する。仕事を探す時は、社名は言い易いか、住所や電話番号すら言い易いかどうか審査の対象となる。そして会社訪問すると電話の台数に目がいった。あんまり多いとパスもした。
　当時は就職口も今より豊富にあり、こんな事も出来たのかもしれない。言い易いと思って入社した会社も、いつの日か言いにくくなる時がある。そんな時は次の会社が私を呼んでいる、待っていると解釈し退職の方向に向かう。彼を選ぶ時も名前は何?　がひとつのポイントとなる。言いにくい名前を超えるほどの男であればいいのだが…。これって、どもりに左右されているのか?　私はそうは思わない。どもりが原因で行動範囲が狭くなったらいけないかもしれないけれど、私は"どもり"で選択し判断し決断し行動する事が出来た。私がどもりになった意味はそれを"ものさし"にしろと神様が言っているように思えた。
　選択肢が多くても私は悩むばかりだ。どもりのお陰であまり迷わず生きて来られたように思う。風水も占いも私には関係ない。
　どもりの私が私らしく生きるとは、まずどもりから逃げる方法を考える。そして、逃げられないと思った時は覚悟を決める。何度かエイッと山を越えてきた。
　某生命保険会社に就職した時は学校を担当する事になった。まず、気になる学校名だ。自転車で行ける範囲の学校は…。高鷲南小学校、高鷲南中学校、河原城中学校…。
　「えっ?!」タ行力行のオンパレード。愕然。だが、言い易いとか、言いにくいとか言っていられなかった。毎日のように訪問するので、行きやすさを優先せねばならなかった。逃げる事が得意な私なのだが、この時ばかりは逃げられなかった。生活の為に仕事を辞める訳にはいかなかった。覚悟を決めた。上司に報告する時、学校名を言わねばならず、この時もあの手この手でサバイバル。何とか切り抜けた。"タカワシ"なんかタ行の中でもスペシャル級に言いにくい言葉だ。だが、半年もすると"高鷲南"は言い易くなっていた。"河原城"も。慣れる事はいい事だ。いろんな山はどうにかなるものだ。
　ある時、いつものようにお客様の家のチャイムを鳴らした。「えっ?!」、あんなに言い易かった社名が出ない。予期せぬ事だ。社名を言わずに自分の名前だけを言ったのか、「あのーあのー、すみません」と言ったのかよく覚えていない。その日を境に社名がしんどくなった。ふと、今の自分を見つめ直した。どもりに関係無く仕事も行き詰まっていた。運よく、次の仕事も待っていたので退職した。その一年後、その生命保険会社は破綻した。
　もうひとつ、どもりのお告げは。私は長い間、いろんな事情と言い易さで、別れた夫の姓を名乗っていた。非常に言い易い名前だったのに、不思議な事にだんだんと出なくなった。旧姓に戻す時期が来たんだと考えた。次、今の名前が言いにくくなったら?　うん?　何がある?　このように、私の人生の選択は、最初に"どもり"がする事になる。どもりを信じ、前へと進む。どもりでなかったら、こんなに決断力、行動力があっただろうか。不安をいっぱいもらったどもりだけれど、人生の不安を軽くしてくれたのも事実だ。それと"ものさし"と表現していいかどうか分からないが、私がどもった時つまった時、相手の表情や態度でその人が少し分かるような気がする。優しく微笑んでゆっくり言葉を待ってくれる人が私は好きだ。これからも、どもりを信じ、どもりにゆだねて生きる。どもり人として、これからも私らしくありたい。

日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二　2025/04/18

タグ：: #吃音; #ことば文学賞; #サバイバル

kituon

2025年03月26日14:46

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　僕の古くからの友人、五味淵達也さんによる、チャールズ・ヴァン・ライパー著の『The Treatment of Stuttering』第10章「検証」の翻訳を紹介します。吃音へのアプローチで、一番僕に近いと思われたチャールズ・ヴァン・ライパーですが、やはり決定的に違うということが、改めて明らかになりました。
　翻訳の前に、「スタタリング・ナウ」2010.6.21　NO.190　の巻頭言から紹介します。

　　

回避とサバイバル
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二

　世界の吃音研究臨床家の中で、手紙のやりとりを通してではあるが、深いつきあいがあり、最も敬愛していたのが、チャールズ・ヴァン・ライパー博士だと、私はたびたび書いてきた。
　「自分も含めて吃音を治せなかった。そろそろ、治らない事実を受け入れよう」に共感したし、私の提起する「治す努力の否定」や「吃音者宣言」を強く支持をして下さっていたからだ。
　しかし、今回、五味淵達也さんが、こつこつと訳して下さった、『The Treatment of Stuttering』(1973年)の10章「検証」を読んで、私との大きな違いに気づかされた。この章の読後感は、『To The Stuttrer』を翻訳して出版した『人間とコミュニケーション―吃音者のために』(内須川洸他訳　日本放送出版協会)のときと同じだった。
　その本も、基本的には「吃音を認めて素直に生きよう」が流れているのだが、11人のメッセージの中には、どもったときに自分が何をしているのか、向き合い、検証するというものがあった。鏡やテープレコーダーなどを使って、自分の吃音を検証し、変えていこうというものだ。読んだ当時、こんなことはとても私にはできないし、したくもないと思った。
　この10章の検証の中に、「回避行動の検証」がある。いろいろな場面で起こったできごとを書きとめ、自分が話す時のごまかし術の全レパートリーに気づかせる。ことばの言い換えや、文の順番を変えたことなどをテープで聞いて確認する。回避行動を認識し、回避することが、いかに吃音に負けてきたかということを認識させるという。

　「回避行動を収集し分類することで、より深いレベルで自分自身と向き合い始める。そして、この回避をやめるために、流暢にどもる技術を学び、それを身につける。そうすれば、回避やどもらないふりをすることが少なくなる。
　大部分の人は、回避は卑怯なことだと理解している。回避行動との対決は、自己概念との対決も含む。回避することで、たまたま話せたとしても、この誤魔化しを使ったことは、どもる人間であることを再確認させる。治療を通して、二つの自分自身の調和を、セラピストは回避行動の検証の中で、理解し、受けとめる」

　こう読んできて胸が詰まってきた。アメリカの人たちは、このように吃音と直面させられ、このような直面が大切なことだと考えているのだ。私たちの回避のとらえ方とに大きな違いがある。
　私たちの回避は、どもることを理由にして、人生の課題から逃げるこで、ことばの言い換えなどはささいなことで、回避と位置づけない。どもらないためではなく、相手に伝えることから逃げないために、伝える工夫として、ことばを言い換えているのであり、それも含めて、どもる人のことばなのだと考えるからだ。
　アメリカ言語病理学では、吃音をコントロールすることを目指す。吃音をコントロールし、流暢にどもることができれば、回避しなくてもいいから、回避を治療の対象にする。私たちの言う、人生の課題からの回避は治療ではなく、生き方を考え直すということで、根本的に違う。私たちは、吃音のコントロールできないと思うから、言い変えても、文章の順序を変えても、言いたいこと、言わなければならない意味合いは伝えていこうとする。
　「私はそれが欲しい」の「わ」が出なければ、「欲しい　私は　それが」でも、相手が「この人は、これが欲しいんだなあ」と聞いてくれれば、それでいい。手を振りながら言っても、相手に働きかけている。言い換えをしても、どもりそうなことばの前に言いやすいことばをつけても、相手とつながりたいと話していく。何でもありの吃音サバイバルだ。「焼き肉定食」を「アキニクテイショク」と言っても、目的が達成されればいいのだ。
　ライパー博士を敬愛しつつも、アメリカ言語病理学とは決別する。

日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二　2025/03/26

タグ：: #チャールズ・ヴァン・ライパー; #吃音; #回避; #サバイバル; #アメリカ言語病理学; #人間とコミュニケーション

kituon

2025年02月26日16:03

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第20回吃音親子サマーキャンプ～子どもたち自身が喜びをつかみとるキャンプ～

　2009年8月28・29・30日(金・土・日)、滋賀県彦根市の荒神山自然の家で、第20回吃音親子サマーキャンプが行われました。このときの参加者は、どもる子ども42人、どもる子どもの保護者44人、きょうだい13人、ことばの教室の担当者やスピーチセラピストなどの臨床家が17人、通常学級や支援学級の担任、学生などが12人、どもる成人が12人、合計140人でした。
　初参加者が多く、本を読んで、インターネットで検索して、吃音ホットラインに電話をして、ことばの教室の担当者に紹介されて、など参加経路もさまざまでした。8月の最終週なので、学校によっては、すでに2学期が始まっているところもあるようでした。新型インフルエンザの影響のキャンセルも含めると、160人近い申し込みがあり、問い合わせも入れると170人を超えていたと、記録にあります。
「スタタリング・ナウ」2009.11.29　NO.183　での報告を紹介します。

　　

第20回吃音親子サマーキャンプ
　　　　～子どもたち自身が喜びをつかみとるキャンプ～
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　報告　溝口稚佳子

キャンプは、事前レッスンから始まった

　キャンプの大きな柱のひとつはお芝居。
　演出家の竹内敏晴さんの脚本・演出・構成という贅沢なお芝居をずっと続けている。これまでの脚本を集めたら、かなりの数になり、脚本集として1冊の本ができそうである。
　芝居は、竹内さんが、スタッフに、事前合宿で、演出し、指導をする。スタッフがそれを憶えておき、キャンプの初日に、子どもたちの前で演じる。子どもたちは、それを見て、この役がおもしろい、あの役をしてみたいなと思う。
　今年のキャンプの芝居のための事前レッスンは、6月20・21日、大阪で行われた。
　6月初め、膀胱がんが発見された竹内さんは、体調が悪い中、脚本を作って下さった。脚本が届いたのは、合宿の2日前だった。今年の芝居は、宮沢賢治の「雪わたり」だ。事前レッスンには、全国から23人が集まった。夜だけ顔を見せてくれた人もいる。もしかしたら、今年が、竹内さんの事前レッスンを受けることができる最後かもしれない、そんな思いが私にはあった。
　「雪わたり」は楽しかった。キックキックトントン、キックキックトントンと、竹内さんの魔法にかかったかのように、スタッフのひとりひとりがこぎつねになって弾んでいる。竹内さんが、うれしそうに柔らかい笑顔でみつめていた。これまでずっとこのサマーキャンプを大切に考えて下さっていた竹内さん。これが最後のレッスンかもしれないとの思いはさらに広がり、これまでのたくさんの劇が思い出される。子どもたちにも、声を出すことの楽しさ、からだが弾むことの喜び、そして、仲問と共にひとつの芝居を作り上げていくおもしろさを味わってほしいと思った。

そしてキャンプが始まった

　20回という節目のキャンプ。長年、キャンプにかかわっているスタッフにとっては、いつもとは違う思い入れがあったが、キャンプはいつものようにスタートした。
　開会のつどい。集会室に集まった参加者を紹介する。名前を呼んでその場で立ってもらうが、家族がそれぞれ別の場所で立ち上がるのがおもしろい。複数回参加している人なら、知り合いがいて、1年ぶりに会えた友だちと同じ場所に座って、一緒に来た家族と離れるということもあるかもしれないが、初めての参加者の中にも、子どもは子ども同士で、親は親同士で座っている家族がいる。名前を呼びながら、いつもこの現象を不思議だなあと思う。全体がもう最初からファミリーになっているのだ。
　続いて、出会いの広場。参加者がリラックスし、これから始まるキャンプに向けてのウォーミングアップになるようなプログラムである。今回は、千葉の渡邉美穂さんと高瀬景子さんが担当して下さった。20回キャンプにふさわしい○×クイズ、4つの窓、グループつくり(誕生月ごとに、集まったり、生まれた日が同じ人や同じ名前の人が集まるなど)と続く。最後に、同じ部屋に宿泊する者が集まって、その部屋の名前をみんなで言うというエクササイズがあった。ちょっとした連帯感と大きな声を出せたらいいと考えていた担当者の期待をはるかに超えるパフォーマンスが次々と繰り広げられた。動きはダイナミックで、おもしろい。初参加者が多いのに、これだけ表現できるとは、キャンプのもつ不思議な力なのかもしれない。

キャンプ20回目を振り返る

　20回目に思う。なぜここまで続いてきたのだろうか。なぜ続けることができたのだろうか。仕事ではないし、義務感でもない。この空間が好きだから、ここに集う人たちが好きだから、ここに流れる雰囲気が好きだから、ここに来るとなんか元気になるから、長くスタッフとして参加し続けている人たちはよくそう言う。
　たとえば、渡辺貴裕さん。最初の出会いは、竹内敏晴さんの大阪でのレッスンだった。まだ学生だった渡辺さんは、教育学を学んでいた。いろいろなキャンプにいくつか参加している、演劇にも関心をもつ人だった。伊藤の「キャンプ、おもしろいで。だまされたと思って参加してみて」のことばにのって参加して、もう10回参加してくれている常連のスタッフだ。吃音とはまったく関係がない。大学の教員になってからもこのキャンプを大切に思ってスケジュールに入れてくれている。子どもたちと作り上げる芝居に欠かせない。芝居作りの裏舞台を、子どもたちの生の声を拾いながら解説してくれた一文は、「演劇と教育」にも載り、「スタタリング・ナウ」(2007.1.20NO.149)でも紹介した。子どもたちに注がれる目は鋭く、やさしい。

　たとえば、長尾政毅さん。キャンプの卒業生でもある。同じようにどもる友だちに会いたい、そしていろんなことを話してみたい。純粋な気持ちで参加した小学4年生。自分ひとりではなかった、みんな同じように困り、悩み、そして工夫しながら真剣に生きていた。自分のことを自分のことばで話すことの大切さを知り、他者の体験に耳を傾けることを良き先輩から学び、高校3年生でキャンプを卒業した。毎年の作文教室で、彼の書く作文は変化をしていく。受け入れて、どもっていても平気だと思っていたが、思春期に入り、できるなら治したいと思い、また、いやこのままで大丈夫と思う。この変化を私たちは当然のこととして受け止め、それでも彼の基本となるものは揺るぎないと、信じて待っていた。社会人になった彼は、仕事が忙しい中、深夜になってでもキャンプにかけつけてくれる。

　たとえば、大阪スタタリングプロジェクトのメンバー。自分たちが小学生の頃にこんなキャンプがあったらなあ。こうして親子で、または家族でキャンプに来る子どもたちがなんかうらやましい。成人のどもる人からよくこんな感想を聞く。親にも誰にもどもりのことを相談できずに子ども時代を過ごした人は少なくない。そんな人たちにとって、親子で参加することになっているこのサマキャンは、うらやましいような、あこがれの存在なのだ。
　自分の体験を語って、何かお説教じみたことを言いたいのではない。自分が子ども時代に戻って、考えてみることができる。言語化してこなかった自分の気持ちを追体験してみることができる。わざとではなく、自然にどもりながら話したり、聞いたりする。それは、今、どもって悩みのまっただ中にいる子どもたちに、そうして生きることができることを伝える一番いい方法なのだ。
　子どもたちと一緒に芝居を作り、山に登り、カレーを食べ、スポーツをする。子どもの頃にできなかったことを、つまり、学童期のやり直しをしているのかもしれない。
　親の話を聞く経験も貴重だ。自分の親に聞くことができなかった親の気持ち。こんなふうに思っていてくれたのか、と再発見することもできる。改めて親への感謝の気持ちもわいてくる。

サマキャン再発見

　改めてサマーキャンプの魅力を考える。おそらくキャンプ史上初めてだと思うが、伊藤が参加者に向かって、キャンプの特徴と効果として話したことばを拾ってみる。

〈楽しさを与えるキャンプではなく、子どもたち自身が喜びをつかみとるキャンプ〉

　一般的に、キャンプというと、子どもたちに楽しみをいっぱい与えようと考える。このキャンプも、第1回から4回くらいまでは、子どもたちは普段ストレスを抱えて生きているのだから、楽しいキャンプをしようと主張するスタッフがいた。楽しいだけのキャンプなら、ほかにもあるし、僕たちがするからには、ちょっと困難なことに向き合い、何かに挑戦し、自分でもできたんだという思いをつかみとるようなキャンプにしたい。発想が違うため、実行委員会はいつもけんか腰で議論が白熱した。5回目から、発想が違う人たちと分かれて、自分たちの思い通りのキャンプをし始めた。今、その頃とスケジュールは全く変わっていない。話し合いをし、芝居をする。子どもたちも辛いと思う。友だちとしゃべっているときは、元気がいいのに、劇のシナリオを見たら言いにくい音があって、そこでどもって、しゅんとなってしまう。でも、そこから一歩踏み出さないといけない。ハードなキャンプであるにもかかわらず、子どもたちは、楽しかったと言い、また来ると言ってくれた。やはり、楽しさは与えられるものではなくて、じわじわと実感できるものではないだろうか。

〈ひとりひとりが主役〉

　与える側、与えられる側がいない。世話をする側とされる側の明確な区別がない。参加者は皆それぞれ自分が楽しんでいる。つまり、全員が主役で参加している。誰ひとり傍観者がいないキャンプだ。

〈リピーターが多く、新しく参加する人とのバランスがいい〉

　10年連続という人もいるくらいで、リピーターが多い。しかし、リピーターばかりでは馴れ合いになってしまう。リピーターと新しい人のバランスがとってもいい。親のグループも、子どものグループも、先輩がいて、自分たちが味わってきたことを後の人につないでいく。初参加の人とリピーターの人のバランスがとてもいいことがこのキャンプの特徴だと思う。

〈サバイバルを学び、考え方や価値観を変えていくきっかけになる〉

　話し合いでは、困ったときにどうするか、など具体的な話をする。キャンプに参加している間は楽しくても、終わって家に帰って、日常生活に出ていくと、困難な場面は待ち受けている。それに自分で向き合って、サバイバルしていく力を身につけてほしい。僕はこうした、私はこうしたと、みんながアイデアを出し合いながら、生きる力、生き延びる力、サバイバルしていく力を身につけてほしい。ひとりで考えているとどうしても堂々巡りになる。話し合いの中で、自分とは違う体験、自分とは違う考え方や価値観に出会う。そうか、そんなふうに考える人がいるのか、と考え方を知ることができる。今までなんとかしてどもりを治したい治したいと思って、どもりさえ治れば自分の人生はバラ色だと思っていた人が、どもったままでもいいんやという考え方の人に出会う。そんな考え方の人に出会って、今まで治そう治そうとばかり思って、治さなければ自分の人生はないとまで思い詰めてきだけれど、自分の考えてきたことはいったい何だったんだろうと思う。どもっていては絶対だめだと考えていたけれど、どもりながらこんなことをしている人もいると知ることで価値観を変えるきっかけになる。いろんな考え方の人に出会って、自分の考え方を少し幅広くする。変えてみる。価値観を変えていくきっかけになる。（つづく）

日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二　2025/02/26

タグ：: #吃音; #吃音親子サマーキャンプ; #竹内敏晴; #サバイバル

kituon

2024年10月16日23:03

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「吃音と闘う」から「吃音と和解し、吃音と共生する」へ～42年のセルフヘルプグループの活動から～

　10月の初めに、「スタタリング・ナウ」2007.7.28 NO.155　の巻頭言を紹介してから、2週間が過ぎてしまいました。その号に掲載の、クロアチアで開かれた第8回世界大会での僕の基調講演を紹介します。

　

第8回吃音国際連盟・世界大会・クロアチア大会　基調講演　2007年　
「吃音と闘う」から「吃音と和解し、吃音と共生する」へ
～42年のセルフヘルプグループの活動から～
　　　　　　　　　　　　　　　日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二

　私のこれまでの吃音の歩みと活動を整理し、専門家の「治療モデル」に対して、セルフヘルプグループの「サバイバルモデル」を提案した。

確認したい3つの事実
　どもる人のすべてが悩んでいるわけではない。吃音の治療や指導を受けた経験がなく、また受けようとも考えず、どもりながら明るく積極的に生きている人は少なくない。ひどくどもっていても、自己を主張し、吃音のために自分の行動や人生を左右されずに生きている人がいる。その一方、どもることを嘆き、恐れ、自らの殻の中に閉じこもり、不本意な生活を送る人がいる。どもる事実はあっても、吃音に強く影響を受ける人とそうでない人がいる。このことが、吃音問題を混乱させてきたひとつの要因であろうと私は思う。
　吃音に影響されない人と接する機会の多い人は、どもる人の問題を軽くとらえる。反対に、吃音に深く悩む人の話を聞く機会の多い人は、吃音さえ治ればと必要以上に吃音を意識する。吃音の問題軽視と過度な吃音への拘泥の中で、吃音に悩む人は吃音とどう向き合い、対処すればいいか、吃音臨床家はどもる人にどう向き合い、援助すればいいか迷ってきたのではないだろうか。
　しかし、この、吃音がその人に与える影響に大きな差があるということは、吃音症状の治療、改善を目指さなくても、どもる人の問題は解決できるという根拠になる。吃音症状への治療法として、40年以上も前からメトロノームやホワイトノイズやDAFなどを使っての治療が提案されたが、ただ、ゆっくり話すきっかけになったにすぎない。これら器具を使わなくても、自分なりのゆっくりとした話し方を身につけることができることを考えれば、これらが治療法だというのには私は疑問をもっている。
　これらの治療法の後も、有効な治療法は開発されていないのが吃音治療の現状である。吃音の臨床は、そろそろ「治療モデル」から「サバイバルモデル」に転換する時期にきているのではないだろうか。吃音の症状の消失や改善に焦点を当てた取り組みから、吃音の真の大きな問題といえる「行動、思考、感情」に焦点を当てた取り組みへの転換である。
　実際私たちが第一回世界大会後から20年間、取り組んできたことでもある。セルフヘルプグループの成果とも言える「サバイバルモデル」に転換するためには次の3つの事実を確認する必要がある。

1.吃音を完全に治す治療法は現在確立されていない。
2.治療を受ける、受けないに関わらず、吃音が治っていない人は多い。
3.吃音に強い影響を受ける人と、あまり受けない人との間には大きな個人差がある。

吃音の問題とは何か
　セルフヘルプグループの活動を始めて5年ほどたった頃、吃音はほとんど変化がないにもかかわらず、明るく、自分らしく生きる人々が育ってきたことから私は、吃音はどもる症状の問題ではないことに確信をもつようになった。
　アメリカの言語病理学でも同じようなことを指摘していた。
　私の最初の著作になったのは、Speech Foundation of Americaから出された『To The Stutterer』の翻訳だった。この本を翻訳したのは、私たちの吃音のとらえ方に共通することが多かったからだ。1975年に翻訳して大手の出版社から出版したこの本は、8000人の人々に読まれた。24人の言語病理学者の「吃音を受け入れ、素直に生きよう」というメッセージは、日本の吃音に悩む人々に大きな勇気を与えた。
吃音の問題は、吃音の症状だけにあるのではないと、ウェンデル・ジョンソンは言語関係図で、ジョゼフ・G・シーアンは、吃音を氷山に例えて強調している。
表面に見える海面の上に浮かんでいる周りから見える吃音症状は、吃音のごく一部であり、海面下の「吃音を隠す、話す場を避けるなどの行動や、恐ろしい、情けないなどの感情こそが、吃音の大きな問題」だという説に共感した。私たちがアプローチしてきたのも、それらのことについてだったからだ。海面下に隠れた部分を私は次のように整理し、それぞれにアプローチしてきた。

行動…吃音を隠し、話すことから逃げ、全ての日常生活の場面で消極的になってしまう行動。
思考…吃音は悪いもの、劣ったもの、恥ずかしいものだ。吃音であれば、決して有意義な人生は送れない。吃音は治る、治さなければならない。これらの自分自身を縛る非論理的思考。
感情…どもることへの不安、恐怖、どもったあとの恥ずかしさ、惨めさ。吃音をマイナスのものとする自己否定感情。

セルフヘルプグループ
　私は、自分自身のどもる人のセルフヘルプグループだけでなく、セルフヘルプグループそのものを研究する研究者や、医療や福祉の専門職者、セルフヘルプグループのリーダーたちと、セルフヘルプグループの活動を支援する、大阪セルフヘルプ支援センターの活動も続けてきた。そこで、様々な種類のグループと出会い、そのリーダーと専門職者とともに、セルフヘルプグループの機能や意義について、専門職者との関係にっいて議論してきた。
　専門職者にも様々な考え方があり、またセルフヘルプグループにも違ったスタイルがある。こうだとは言い切れないが、両者の基本的な機能の違いは「治療モデル」と「サバイバルモデル」の違いだろうと話し合っていた。

「治療モデル」と「サバイバルモデル」
　病気になると病院で診察を受け、診断がなされ、投薬や手術などの治療がなされる。身体であれ精神的なものであれ、専門家の治療は、症状や状態の効率のよい改善を目指す。「治療モデル」は、改善しやすい症状には有効である。治るもの、改善しやすいものならセルフヘルプグループは必要ない。治療法がなく、改善しにくい問題だからこそセルフヘルプグループが必要なのである。
　病気や障害、様々な生きづらさを抱えた人たちのセルフヘルプグループの多くは、当初、治癒・改善を目指して専門家や民間治療に頼った。しかし、改善できずにさらに悩みを深めた。そして、「治せないものを治すことにこだわらず、それとどうつきあうか」に変わっていく。
　私たちも「吃音を治す、改善する」から、「吃音克服」「吃音とつきあう」と変遷した。「どもっていても大丈夫」と積極的に吃音を肯定し、吃音と共に生きる道へと変わった。
　「治療モデル」は、今ある症状や状態を治療・改善しなければならないと、現在を否定する。
　「サバイバルモデル」は、直面する様々な問題に悩みながらも、これまでよく生き延びてきたと現状を肯定した上で、変えたいことがあれば変えていけばいいと考える。次の、神学者ニーバーのことばを、匿名性のセルフヘルプグループが大切にしているのは意味のあることだろう。

変えることができるなら　変えていく勇気を
変えることができないなら　受け入れる冷静さを
変えることができるか出来ないか　見分ける智恵を

　私は「吃音を受容すべきだ」と言った憶えはないのだが、そう受け取る人もいた。私たちは、吃音を受容できずにいる状態をも肯定する。どもる事実を認めて、サバイバルしていけば、人は変わると信じているからだ。その変化を共に歩むのが、セルフヘルプグループだろうと思う。私たちは、セルフヘルプグループのメンバーにこう伝えてきた。

①「あなたはあなたのままでいい」
　どもっているあなたは、今のままでも十分生きていける。どもりながら日常生活を大切に丁寧に生きていこう。変えたいと思うことは変えてもいいが、吃音や自分を否定しないでおこう。
②「あなたは一人ではない」
　吃音の問題は、吃音症状にだけあるのではない。吃音を隠したり、話すことから逃げる行動。どもることは劣った、恥ずかしいものと考えることや、どもることへの不安や恐怖などだ。これらを変えることができるのは、あなた自身にしかない。同じように吃音に悩みながら、サバイバルしてきた仲間がいる。あなたは一人ではない。また、あなたの問題を一緒に考えてくれる親や専門家もいる。それらの人と一緒に取り組もう。
③「あなたには力がある」
　あなたは困難な状態の中でも、あなたの工夫や努力で、生き延びてきた。これは、困難な状況に向き合う力を持っていたということだ。決して無力な弱い存在ではない。これからもなんとかやっていけるだろう。

　「治療モデル」と「サバイバルモデル」は対立しないで、お互いの機能の違いを認めて協力し合い、お互いに尊重し合いたい。どもる人が自らの問題に気づき、サバイバルしていくには、専門家の知識と情報、援助が効果的な場合がある。また、専門家の援助が必要な場合もある。
　しかし、専門家は吃音症状を少しコントロールすることを教えられても、その人の生き方については踏み込めない。生き方については、生き方の具体的モデルを示し、共に考えられる、セルフヘルプグループの「サバイバルモデル」が有効だ。

「サバイバルモデル」を担うのはセルフヘルプグループ
　吃音に悩んでいた時、吃音を隠し、話すことから逃げたことが人生に大きなマイナスになったという当事者の体験は、同じように悩んできた人にとって説得力があるだろう。また、その人が、どのようなきっかけで変わっていったか、知恵や工夫はセルフヘルプグループには蓄積されている。
　行動のブレーキになり、悩みのもとになる、吃音に対する否定的な考え方も、論理療法や認知療法を使って、グループで話し合うことができる。「恐ろしい、不安、みじめ」などの感情も、行動し、考え方が変わることで変化していく。
　「行動、思考、感情」の変容は、セルフヘルプグループの仲間の支えの中で、行われていく。
　「サバイバルモデル」とは、吃音を受け入れ、ことばの言い換えやごまかしたりは決してしないで吃音と向き合う、ということではない。時には悩み、落ち込む自分、ことばを言い換えたり、話すことを避けたりする自分、吃音を否定したくなる自分も認めつつ、それでも基本的には、どもる事実を認めて、現実の社会で、自分の人生を大切にして生き延びることだ。
　従来の吃音治療法や器具も、吃音を改善するためにでなく、「サバイバル」していくための緊急避難の対策としては、使える人は使えばいい。どうしてもことばが出ないとき、ことばを言い換えたり、別の言いやすいことばをつけ加えたり、不自然でもリズムやゆっくり言ったりしてでも言っていく。言い換えたりした自分を責めないことだ。どんな手段を使ってでも、日常生活の自分がしたいこと、しなければならないことは、できるだけ逃げないことが、「サバイバルモデル」の核心だ。
　「サバイバルモデル」は、自分の世界を豊かにもっていることが支えになる。どもることがその人のすべてではない。私が吃音に深く悩む中でも、生き延びたのは、映画と文学のおかげだった。どんなにどもっても、苦しくても、映画館に行くことはできたし、ひとり孤独で文学を読むことはできた。その他、絵を描く、音楽を聴いたり演奏する、何かを収集したり何かの研究に打ち込む、これらはいくらどもっていてもできることだ。どもることを嘆くより、自分の人生を楽しく豊かにするものを早く見つけ出し、どもっていても人生を楽しむ。オリジナルの自分の世界をもつことができれば、「サバイバルモデル」で生き延びることができる。

スティグマをはがすこと
　私たちどもる人間は、治療され、改善されるべき弱い存在としてあり続ける必要はあるのか。私たちは、一時期は非常に深く悩んだとしても、また専門家の力を少し借りたとしても、自分の力で吃音に向き合い、吃音とともに生きてきた。
　私たちの吃音の苦悩は「どもることはだめなこと」だという、吃音を否定的にとらえることによって、「どもってはいけない」が「どもりたくない」になり、吃音を隠したり、ごまかしたり、消極的になっていくことだ。それがさらに行動や思考や感情に影響を与える悪循環に陥っていく。
　吃音を否定的にとらえることを、セルフヘルプグループの私たちはしてはいけないことだ。私たちが吃音の治療、改善を強く求めることは、現にどもっている人を否定することにつながる。吃音の理解のためだと、吃音の悲劇性、悩みの深さを強調することは、「やはり吃音は治し、改善しなければならない問題だ」との吃音のマイナスの意識を強めることになるだろう。
　私が30年以上取り組んできたのは、どもる人本人や親、周りの人々のもつ、「吃音は悪いもの、劣ったもの、恥ずかしいもの」と考え、「吃音は治すべき、改善すべきもの」だとする吃音に対する否定的なとらえ方に対してだった。
　どもるから人は悩むのではない。どもることを周りはどのように考えているのか、かわいそうな存在、劣った者として見ているのではないかと、周りの目が気になるからである。どもる人が、吃音をどう受け止めているかによって人は悩むのだ。どもる人が悩み始めるのは、どもることをマイナスのものと受け止めるからであり、多くの場合周りの人々によって意識させられる。吃音の苦しみは、他者から与えられたスティグマなのだ。周りの人の影響を受け、他人から、また自ら貼ったスティグマをはがしていかなくてはならない。これが、私たちセルフヘルプグループの活動の一番の意義だ。
　どもっていても大丈夫。私たちはどもっていても自分らしく豊かに生きることができるということを社会に、今吃音に悩んでいる人や、どもる子どもの親に伝えていくのが、セルフヘルプグループの最大の使命だろう。また、いろんな顔、肌の色、言語があるように、いろんな話し方があってもいい。どもる話し方だってあっていい。あえて言うと、私たちは、「どもることばを話す、少数派」だと考えることができる。吃音のために人生を大きく影響を受けて悩んでいる人にこそ、セルフヘルプグループの「サバイバルモデル」で共に歩きたい。

まとめ
　敬愛するアメリカの言語病理学者、ジョゼフ・G・シーアン博士が、私たちの考えに賛同して寄せて下さった手紙の一部を紹介して締めくくる。

　「確かに吃音は治らないかもしれませんが、私は吃音の問題に対して悲観的ではありません。一生どもることになるかもしれませんが、どもるがゆえに自分を卑下して生きる必要は少しもないのです。吃音が治らないからといって、自分のすべてをあきらめることはないのです。楽などもり方で、明るく生きる吃音者になることは誰にもできることです。そのためには、どもる人が自分の問題に正面から向き合い、吃音である自分を素直に受け入れることが大切です。話したい、話さなければならない場面から逃げないで、話し続けていくとき、吃音の問題の解決に明るい展望が得られるのです。それは、これまでの私たちの研究が立派に証明してくれています。がんばりましょう」（「スタタリング・ナウ」2007.7.28 NO.155）

日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二　2024/10/16

タグ：: #吃音; #セルフヘルプグループ; #ニーバー; #平安の祈り; #スティグマ; #サバイバル

kituon

2024年10月02日19:49

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吃音受容から吃音サバイバルへ

　こうして、昔の「スタタリング・ナウ」を紹介していると、根底に流れるものは全く変わらず、微動だにしないのですが、日常的に使うことばや言い回し、伝え方には微妙な変化があることに気づかされます。以前は、「吃音者」ということばを使っていたのに、今は使わなく、使えなくなっていることも、そのひとつです。今は、「どもる人」ということばを使います。この変化をたどることも、おもしろいものです。
　今日は、「スタタリング・ナウ」2007.7.28 NO.155　の巻頭言を紹介します。

吃音受容から吃音サバイバルへ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二

　かつて抵抗なく使っていたことばが最近使えなくなっている。「吃音を受け入れる」がそのひとつだ。話の流れの中で、「吃音受容」ということばを使わなくても、聞く人にとっては私が「吃音受容」を勧めていると受け取られるのだろう。すると、私は吃音を受け入れられないと、自分を責める人が現れる。強い劣等感をもち、マイナスのものと意識したことを簡単に受け入れられるものではない。受け入れられない自分を受け入れようと言ったり、戦略的に、とりあえず、大江健三郎さんの言う「仮の受容」をしてみようと提案したりもした。
　このようなことを何度も経験して、また、「障害の受容」を周りの人が簡単に言うのを見聞きするにつれ、いつしか私は「吃音受容」「吃音を受け入れよう」とは言わなくなった。
　吃音を受け入れられないと言う人も、「どもる事実は認める」と言う。それだけで十分だと思う。セルフヘルプグループに参加する人は、どもる事実を認めたから参加したのだ。ここが出発点だと思う。
　21歳の夏。民間吃音矯正所、東京正生学院の門を前にして私は立ちすくんだ。あれだけ来たかったのに、入れない。この門をくぐることは、自分の吃音を、どもる事実を認めることになる。吃音に深く悩んでいながらどもる事実を認めたくなかったのだ。1時間以上も吃音矯正所の周りをぐるぐる廻っていたことを思い出す。とても不思議な感覚だった。意を決して門をくぐった時が、私がどもる事実を認め、吃音と向き合った瞬間だったろう。
　この「どもる事実を認める」ことを、私はゼロの地点に立つと表現するようになった。
　親交のあった世界的なミュージシャン、スキャットマン・ジョンは、大きな象(吃音)を連れて歩いているにもかかわらず、象の存在を認めなかった。CD制作の話があったとき、CDがヒットしたらインタビューなどを受けると象の存在が明らかになる。そのことへの不安と恐怖でCD制作を断念するところまで追い込まれる。ジョンは苦悩の中で、ジャケットで吃音を公表し、ゼロの地点に立った。52歳の時だった。
　アメリカの言語病理学の第一人者、チャールズ・ヴァンライパー博士は、30歳の時、聾者を装って農場に就職する。農場主と家族にからかわれ農場を去る道で老人と出会う。力を入れて激しくどもる彼を、どうしてそんなに力を入れてどもるのかと老人は笑い、自分もどもるがもっと気楽にどもってはどうかと指摘された。吃音が治った日を夢見るより、どもる事実を認め楽にどもろうと決意する。ライパー博士が吃音と初めて向き合った瞬間だった。
　どもる事実を認めることは、このように簡単なことではないのだが、追いつめられ、どうしようもなくなってどもる事実を認めざるを得ない場合や、ライパー博士が出会った老人のように、人との出会いによって、ゼロの地点に立つことがある。
　私はここ数年、言語聴覚士の専門学校の講義などの中で、サバイバルということばをよく使うらしい。学生のレポートにこのことばが多く見られるようになって自覚した。意識しないで私は吃音受容でなく吃音サバイバルを使っていたのだ。
　クロアチアの第8回世界大会の前、国際吃音連盟は、動議21、22で、どもる人たちがしていることばの言い換えや回りくどい言い方を隠された吃音だとし、吃音の問題だと指摘した。私はどもりたくないという意識はないが、言いにくいことばを別のことばに言い換えたり、言いにくいことばの前に言いやすいことばをつけたり、時に言わなかったりする。無意識のうちに、瞬間的にしていることも多く、そのことに罪悪感はない。それを隠された吃音として、治療の対象とされたら、どもる私たちは表現できなくなってしまう。
　ことばの言い換えをしようと、随伴運動をしようと、自分の言いたいこと、言わなければならないことはどもりながらも言っていく。しなやかに、ある意味のしたたかさで生き延びていく。私はこれを吃音サバイバルと言うことにした。

日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二　2024/10/02