2024年09月

2024年09月29日23:13

カテゴリ

牧口一二さんの訃報に接して

　被災障害者支援NPO法人「ゆめ風基金」の元代表理事の牧口一二さんの訃報を、今、大阪吃音教室の例会会場として借りている、大阪ボランティア協会を通じて知りました。
　牧口さんは、足に障害があり、僕が出会ったときは、松葉杖を使っておられました。その自分の体験から、「誰でも乗れる地下鉄を作る会」を作ったり、「そよ風のように街に出よう」とのキャッチフレーズで、障害をもちながら、豊かに生きることをめざした活動を精力的にしておられました。

われら何を掴むか　表紙

　牧口さんに初めてお会いしたのは、僕が大阪教育大学に勤めていたころでした。
　「障害を持つために味わうことのできる人生があります。障害のプラス面による人生、五体満足な人々に嫉妬を感じさせるほどの人生です。私は今、この人生を集めて一冊の本にし、世に示したい、と考えています。私も書きます」
　牧口さんのこの朝日新聞の「声」欄への投書に共感し、僕はすぐに牧口さんの仕事場に出かけました。そのとき、いろんなことを話し合い、内容は忘れましたが、とても幸せな気持ちになったことはよく覚えています。そして、全国の障害者に呼びかけ、集まった原稿を編集してできあがったのが、牧口さんの著書『われら何を掴むか』(編集工房ノア)です。
　『われら何を掴むか』は、1976年１月に発行されました。そして、僕の著書『吃音者宣言』(たいまつ社)が発行されたのが、同じ年の11月でした。同じ年に発行された二つの本は、これまでの障害をマイナスのものとしてではなく、「障害のプラス面を考える」ことで共通するものがありました。お互いの本を読み比べて話したこともありました。
　その後、僕たちの大阪吃音教室で話をしていただくなど、交流を続けていました。
　僕たちの冊子に、「吃音者ならではの発言を期待する」というタイトルの文章を寄せてくださいました。また、牧口さんは、ご自分がレギュラーコメンテーターとして出演されていたNHK教育テレビの「きらっといきる」で、これまで吃音が取り上げられていないことに気づき、吃音を取り上げるよう、ディレクターに提案してくださって、2008年11月に、大阪吃音教室の仲間が登場する番組ができあがりました。牧口さんと直接会ったのは、これが最後になりました。最近は、年賀状のやりとりだけになってしまいましたが、長くおつきあいをさせていただきました。
　これまでとは違う、障害者運動のひとつの大きな広がりをつくった人でした。
　ご冥福を祈ります。

　9月28日付けの毎日新聞には、次のような記事が掲載されていました。

　

被災障害者支援NPO法人「ゆめ風基金」元代表理事の牧口一二（まきぐち・いちじ）さんが26日、死去した。87歳。葬儀は30日午後1時、大阪市中央区糸屋町2の1の11の日本聖公会大阪聖ヨハネ教会。喪主は弟の明（あきら）さん。
　幼少時にポリオ（小児まひ）にかかって足に障害があり、「誰でも乗れる地下鉄をつくる会」の活動などを通じてバリアフリーを呼びかけた。1995年の阪神大震災を受けて「ゆめ風基金」を設立し、2021年まで代表理事を務めた。著書に「ちがうことこそええこっちゃ」など。

日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二　2024/09/29

タグ：: #吃音; #牧口一二; #われら何を掴むか; #ゆめ風基金; #そよ風のように街に出よう

kituon

2024年09月27日21:08

カテゴリ

できないことが多いから

　殊の外暑かった今年の夏でしたが、ようやく朝晩はしのぎやすくなってきました。夜、食後に歩いていると、秋の虫の声がにぎやかです。9月も残りわずかになりました。秋本番、実り多いものにと願っています。
　さて、今日の巻頭言は、「できないことが多いから」です。長年、活動を続けることができたのは、本当にたくさんの人に助けられ、支えられてきたからだと、心から思います。「スタタリング・ナウ」2007.6.20 NO.154　より紹介します。

　　

できないことが多いから
　　　　　　　　　　　　　日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二

　「私は、長年、日本語ではどもり続けてきましたが、残念ながら英語ではどもることができません。私の英語におけるこのハンディキャップを長年サポートし続けて下さったのが進士和恵さんです。
　1986年、第一回の世界大会を私が京都で開催できたのも、海外との交渉の準備段階から翻訳・通訳を彼女が一手に引き受けて下さったからです。その後、国際吃音連盟の設立に私が貢献できたのも、今回の基調講演ができるのも、国際的な活動を全て支えて下さっている進士和恵さんのおかげです。改めて心からの敬意と感謝の意を表すと共に、今回も進士さん、よろしくお願いします」
　舞台の中央で、マイクなしで大きな声で日本語で挨拶をして、演台の進士さんの横に立った。私の吃音経験、吃音についての私の思想が、ネイティブよりも正確な、流暢な英語で聞こえてくる。それを聞きながら、私は42年間の吃音にかかわる活動を振り返っていた。
　私は、どうして吃音に悩み始め、どう解放されていったかを、大学や言語聴覚士の専門学校などで話すとき、心理学者E・H・エリクソンのライフサイクル論をよく使う。見事に整理がつき、今後の展望も提案することができるからだ。
　小学校の2年生の秋に、学芸会でセリフのある役から外されたことで、私は吃音に強い劣等感を持ち、悩み始めた。劣等感が日増しに大きくなり、学童期の社会・心理的な発達課題であり、対の概念である「勤勉性」が失われていった。勉強はほとんどしなくなり、みんなと一緒に何かに勤しむということがなくなった。勉強をしない、遊ばない、楽しくない学童期・思春期を生きた。
　このように、吃音に悩み、勤勉性の全くない学童期・思春期を送った21歳までの話をして、その後、どもる人のセルフヘルプグループを作ったり、第一回の世界大会を開催し、それが3年ごとに開かれて、今年は第8回大会がクロアチアで開かれ、基調講演をすることになっていると話をすると、多くの学生が怪訝な顔をする。勉強を全くしなかった人間がどうして英語で講演ができるのかと疑問に思うのだろう。
　私は英語に限らず、苦手にしていることはたくさんある。おっちょこちょいで、うっかりミスも多いし、物もよくなくす。頼りない欠点だらけの弱い人間だ。ただ、吃音についての一途な「夢と志」だけは常に持ち続けてきた。その私が42年も、吃音に関して第一線で活動を続けてこれたのは、「できないことが多く、欠点だらけの人間だから」なのではないかと思うことがある。
　東京で活動している時は、常に私の周りには大勢の仲間がいて支えてくれ、力いっぱいの活動ができた。吃音について学ぶために来た大阪教育大学でもその後周りに多くの人が集まり、全国的な活動の拠点が大阪に移った。そして今の活動だ。
　17年も続いている吃音親子サマーキャンプにしても、私はキャンプ場の用心棒のようでほとんど何もしていない。何もしなくてもキャンプは立派に進行していく。ただ、何かが起こったときにはその責任はとらなければと考えているだけだ。私が頼りないから、何か手助けをと、手弁当で多くの人たちが毎年スタッフとして集まって下さる。私の活動をサポートして下さるセルフヘルプグループができているようだと思うことすらある。
　私の学童期・思春期のように全ての勤勉性をなくしてしまうほどの劣等感は問題だが、できないこと、苦手なこと、劣等感をもつことは悪いことではないのではないかと思う。私が多くのことができ、有能だったら、今のような活動ができているかどうかは疑わしい。英語ができないおかげで、進士和恵さんとも心の通うつきあいができ、進士さんを通して多くのことを学び、多くの人との出会いがあった。自分ができないことは、できないと認めて、誰かにお願いする。そのことで広がる人生もあるのだ。英語をあきらめたおかげで、この5月に私の10冊目の日本語の本『話すことが苦手な人のアサーション～どもる人とのワークショップの記録』が金子書房から出版された。

日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二　2024/09/27

タグ：: #吃音; #セルフヘルプグループ; #話すことが苦手な人のアサーション

kituon

2024年09月26日14:41

カテゴリ

いのちが激しく動く～竹内敏晴さんのレッスンをめぐって～　2

　一昨日の続きです。この座談会の詳細は、『竹内レッスン』(春風社)に載っていす。お読み下さい。
　「ことばが詰まっているときというのは、その人のからだの中から声が生まれようとして、一番激しく動いている、一番激しく生きているときだ」、この竹内さんのことば、忘れられません。どもる人がどもりながら伝えるときは、いのちが激しく動いているときなのです。

伊藤　僕たちは「吃音とともに生きる」と、吃音を治そうとはしていなかったから、竹内さんに吃音を治してもらおう、少しでも軽くしてもらおうという発想は僕たちには全然ありませんでした。
　ただ、竹内さんに来ていただいたときは、少しずつことばに目覚め始めてきていたときでした。吃音の不安をもちながらおそるおそることばを出すというのは、相手に伝えたいというよりも、どもることばを相手に伝えたくない、つまりしゃべりたくないというのと同じです。そこを突破していくには、従来の吃音矯正ではとても間に合わないと思ったのです。
　どもらずに話そうとすると、しゃべらないことに行きつかざるを得ません。どもってもいいという前提があるからこそ、ことばが出ていくんです。どもってもいいけれど、力のあることばを出したい、ことばを豊かにしたい。相手に向かっていこうとするその結果として、ことばが出やすくなったということは、いっぱいあります。

竹内　言いにくいのは苦しいものね。とにかく少しでも言いやすくなったほうがいいですよね。ただ、言いやすい、というのはペラペラしゃべるということではありません。自分の中の気持ちがまっすぐことばになっていく、その筋道をつけるということですよね。
　レッスンに今年のはじめから来るようになった人がいます。その人と呼びかけのレッスンをやってみたら、いきなり相手に「来て下さい」と怒鳴るんです。それでは、相手の頭を声でひっぱたくようなもので、それは呼びかけることではない。その人の頭の中には、一所懸命声を届けなければいけないという思いがあるのでしょう。だから、ともかく急いで届けようとする。しかし、そうやっても声は届きません。ことばとは人と人との関係なのであって、声を届けようと一人でがんばった瞬間、相手との間のつながりは切れてしまうんです。その人、ずいぶん考え込んでしまいました。「なにかフッと内側から出たらしゃべれ」と言ったら困っちゃって、でもちっちゃな声で「来て」と言いました。その途端に相手の人がぱっと振り返った。呼びかけるということは、人が人に働きかけることであって、声を屈けることとは全然違います。そこを誤解して、必死にことばをぶつけようとするのは相手を叩き出すことであって、呼ぶことではありません。次に会ったときの彼、しゃべり方が変わっていました。

伊藤　僕たちが継続して竹内さんに大阪に来てもらった一番の理由は、よろこびです。

東野　僕らは、メルロ=ポンティの言う「情報伝達としてのことば」を使って、滑らかに流暢に話をしようと、そればかり追いかけてきました。でもうまくいかない。ところが竹内レッスンで、歌を歌ったり芝居をしたりする中で、もう一つ「表現としてのことば」があることを知りました。ことばをしゃべるってこんなに楽しいことなのか、声を出すってこんなに心地いいのか、表現ってこういうことだったのかと実感できました。
　それともう一つ、一音一拍で、息を出し話していく。だから当然、話はゆっくりになる。それは自然なこと、いいことなのだということが分かりました。民間吃音矯正所では、「母音を伸ばしながらゆっくり話をしたら、どもらない」とずっと教わってきました。でもそんな話し方するのはどもる人だけで、僕らは特別なことをやらされているという意識がありました。ところが、どもりの有無とは関係なしに、そういうふうに話をすれば、声も出るし、表現としても豊かになる。竹内レッスンに参加していなければ、こんなにゆっくり一音一拍で話す話し方に自信が持てなかったと思います。

竹内　昔の浅草のおじいさんやおばあさんたちは、もっとゆっくりだもんね。「はー、そうか、そういうふうにしゃべれば、フン、フン、なるほど」と、こう聞いて、またこちらが何か言うと「はあ、はあ、ねえ、そうするとよろこびがある。うん、よろこび、うーん、それで?」という具合に返す。江戸っ子はたんかを切ってシャキシャキしゃべるイメージがあります。たとえば職人はそうですよ。だけど、生活の場では相手の言うことを一つ一つくり返してしゃべっていくんです。

東野　職場は情報伝達のことばがいっぱいだから、みんなテンポが早い。ポンポンポンポンしゃべるのがいいとされています。

川崎　僕は以前、相手の顔からちょっと目をそらして、口も横に向けて、口をほとんど動かさずにしゃべっていました。なにかを伝えることよりも、自分がどもりだということを知られないのが一番大事でした。

赤松　とにかく、悩んでいたころは、スラスラ言うことばかりに気がいってしまっていました。結局、自分の思いを伝えることに向かっていないようなことがありました。「おはようございます」と言うときでも、「お」が出なかったらどうしようと心配ばかりしているから、平べったい「おはようございます」になってしまうんです。

川崎　そういうしゃべり方を小学校から、社会人になってもしていました。大阪吃音教室で勉強して、どもってもいいと言われたって、しゃべれません。息が100%あるうちの2割か3割だけ使ってしゃべっていました。それが、竹内レッスンで息の出し方を教わって、息が深くなっていきました。それでやっと深い話し方ができるようになったんです。

伊藤　どもる人がずっと持ち続けている迷信があります。息を吸うのが肝心という思い込みです。ところが竹内さんは、「吐くことが大事」と言われます。その迷信を打ち破っただけでも、革命ですよ。

竹内　原則として、そのことは言っていたけれどもね。でも、実際に息を吸うとどうなるかということは、どもる人とレッスンしなかったら分からなかった。見ていると、しゃべる前にまず息を吸って、それでとたんに詰まっているものね。

伊藤　「わーたーしーは」というのでも、昔、僕らが吃音矯正所で習ったのは、一音一音はっきりと言う。「わ」でもう吸っているわけですよ(笑)。「た」「し」「は」って、音はゆっくりになるけれど、そのつど吸うからすごくしんどいんです。それと、息を吐いてから入れて「わたしは」と言うのとでは、同じゆっくりでも全然意味が違います。これが分かったのはありがたいことでした。

東野　声を出すよろこびの中にもう一つあって、それは、たとえば「息を出せ」ということを竹内さんが誰かにやっている、それを周りで見ていますよね。だんだん声が出てくるでしょう。あれが他人事とは全然思えなくて、うれしいんです。

伊藤　他の人のレッスンを見ていると、うれしいし、よく分かるよね。「ああいうふうにすれば声が出るのか」「確かに、ここにこう力が入ってるな」と手にとるように分かります。
　表現するよろこびというのもありますね。舞台でシナリオを読んで、ことばで表現するなんて、僕たちにはできないものと思い込んでいました。特に僕自身が表現のよろこびに目覚めたのは、唱歌、童謡です。「咲いた、咲いた」と、本当に今咲いているということを歌詞に流していく。歌ではどもらないんです。どもらない歌でこれだけ表現できる。自分のこれまで持っていた表現ではないものに目覚めました。

新見　僕も、声を出すよろこびを味わえたのが一番です。今までは、力を入れないと声は出ないと思っていました。抜けた瞬間に声が出るという感覚が、何となく分かりました。

伊藤　それと継続の力だと思いますね。いろいろなことを聞いても、それがからだに染みてこなければならない。レッスンに通って3年4年と経つうちに、ようやく新見さんのからだに染みてきたんじゃないでしょうか。

竹内　レッスンにどんな意味があるのかということをよく言われるけれど、同じことでも、人が背負っている状況や歴史によって、焦点の当て方が変わってきます。たとえば、私がことばがゆっくりだといっても、ことばがしゃべれなかった人間独特の、特異なものがあるわけではありません。一番基本的なことが実現してゆくのにいろんな姿があるだけです。よくしゃべれる人たちは、しゃべれることが当たり前であって、そこから上に行こう、行こうとしています。かといって、よくしゃべれる人たちが、そこから先だけやれば、ちゃんと表現できるのかというとそうじゃない、根の部分に戻らないとだめです。呼びかけるからだの流れとか、日本語としては一音一拍による声そのものの力とか。根のところは吃音の人だろうと誰だろうと同じだと思っています。

溝口　どもっていることばとか、どもってことばが出てこない時間とかは、私にとって本当に見たくも触れたくもない、嫌な部分でした。ところが竹内さんは、そうではない。それも含めて自分のことばなんだということに気づかせて下さいました。竹内さんが、「ボ、ボ、ボクはあなたが好きだ!」って言ってくれたんです。

伊藤　そう。喫茶店ですごいおっきな声で。

竹内　念のために言いますが、恋の告白ではないですよ(笑)。

溝口　からだが震えるようなものが伝わってきました。「これがわたしのことばだ」っていう感じがいっぱいわーっと押し寄せてきた気がしたんです。

竹内　いや、そのことばをどこかで言った記憶はあるけれど、喫茶店でどなったとは(笑)。

溝口　私にとって、あそこがスタートだったように思います。小手先で治そうとか、できるだけ滑らかにしゃべろうとかいうのではなくて、もっと深いところで、そのままでいいというのを大事にしながら、それでも相手に伝わることば、自分が楽になる話し方を求めていきたいという気持ちが芽生えました。

竹内　いまはどもらなくなった吃音の人が以前レッスンに通って来ていて、二年目に芝居をやったんです。相手役の女の人と「裸足の青春」という劇のテクストを持って読みあわせをするんだけど、片一方はかなり重度の吃音で、ことばが出てこない。相手の女性は立って待っているんだけれど、いつまでたっても相手が言わないから、イライラしてくる。すると、彼がウーと言って、「こここ、こうだって」ってようやく何か言う。相手は待ち構えているから、間髪入れずに返事をする。すると、途端に向こうが次言わなきゃとあせって、また「とととと」ってどもる。それが三遍か四遍くり返したときに、私はその女の人に「だめだ」と言ったんです。ことばが詰まっているときというのは、その人のからだの中から声が生まれようとして、一番激しく動いている、一番激しく生きているときだ。その時間をあなたはゼロにして、なんにも感じないようにしておいて、ようやくことばが出てきたらまたすかさず返事をしている。それは相手のことばを何も聞いていないということだ、と言いました。彼女はしばらく黙っていたが、分かりましたと言いました。それから答え方の気づかいがまるで変わりました。すると、今度は彼のほうも変わってきます。「ここで今言わなきゃ、今言わなきゃ」というあせりがなくなってくるから。どもっているときというのは、本当に大事な、いのちが一番激しく動いているときなんです。（了）

日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二　2024/09/26

タグ：: #吃音; #竹内敏晴; #竹内レッスン

kituon

2024年09月24日14:58

カテゴリ

いのちが激しく動く～竹内敏晴さんのレッスンをめぐって～

　竹内敏晴さんの「からだとことばのレッスン」は、東京と名古屋、大阪で定期的に開催されていました。それぞれ運営は独立していましたが、大阪のレッスンは、僕たち日本吃音臨床研究会が主催していました。竹内さんがお亡くなりになるまで、毎月第2土日、應典院でレッスンは続きました。大阪のレッスンには、僕たちが事務局をしていたこともあって、どもる人の参加が多くありました。その人たちが集まって、竹内レッスンをめぐって話し合った、2006年4月の座談会を紹介します。（「スタタリング・ナウ」2007.5.21 NO.153　より）

　　

いのちが激しく動く
　
伊藤　竹内さんの、『ことばが壁かれるとき』を読み、レッスンを受けたいとずっと思っていました。
　自分たちのことばにしっかり向き合って、変えることができるものならば変えたいと、竹内さんに来ていただいて20人ぐらいでレッスンを受けたのがすごく面白かった。民間吃音矯正所の発声練習や呼吸練習と全然違う、正反対に近いことを聞いたりして、目が開かれる思いがしたんです。それで、年に一、二度、大阪に来てもらうようになりました。
　どもる人たちも基本的に声を出したいが、声を出す喜びや楽しさをあまり経験していない。力いっぱい声を出すことが、からだとしてどんな感覚なのか知らなかった人たちにとって、心弾む体験でした。6年後、みんなから「芝居をやりたい」という声があがりました。レッスンのテキストとして使っていた「夕鶴」をぜひ舞台でやりたいと挑戦し、その北海道公演が大好評だった。大勢の前でやることの面白さを味わいました。練習と違って、本舞台のときはみんなうまかったです。

竹内　練習ではハラハラドキドキ、本舞台でも全然声が出ない。それが、あるところでバーッと声が出始めた。しゃべるのも、あのころは全然声が出なくて、えらい苦労しました。本舞台で、息が止まってしゃべれなくなって、シーンとしている中、ポツリと言う。そのたびにお客さんハーハー、向こうもみんな吃音の人だからね。

伊藤　あの経験が大きかったと思います。そして、大阪スタタリングプロジェクトの30周年を記念して、1998年に大阪市立総合医療センターのさくらホールで「夕鶴」や「木竜うるし」「トムソーヤー」他を上演しました。170人ほどの観客で、あれだけ来てくれると思わなかった。大成功でした。
　それからしばらくして、定期的な大阪の毎月レッスンが始まりました。どもる人たちに、もっと竹内さんに出会ってほしい、声のことをやってほしいという思いがあったんです。一つの方針としては、東京と名古屋でやっているレッスンとは違うものをという思いでした。東京は、表現にどんどん進んでいたけれど、大阪では、ことばの基本のことをずっとやる、くり返しでもいいから、ことばのことを丁寧にやるレッスンがほしい、それなら僕たち日本吃音臨床研究会が主催してやる意味があると思ったんです。2月の旗揚げのための講演会は大勢集まり、4月の第1回レッスンは50人集まりました。

竹内　話は飛ぶけど、去年、「十二人の怒れる男」をやろうという話が伊藤さんから出た。「そんなでっかい芝居をやるのは大変だよ、できないよ」と言ったんだけれど、この人は、恐れを知らない人で(笑)、やりたければやろう、なんだよな。大阪弁だの広島弁だのそれぞれの生まれ故郷のことばでアレンジして19人、そのうち吃音の人が半分以上出演したけれどみごとな舞台でした。

東野　竹内さんが初めて来て下さったとき、とても新鮮でした。普段は、大きな声を出すとか、からだを動かして歌を歌うとかの経験がありません。大きな声を出したのは、吃音矯正の発声練習の時だけで、効果がないからしなくなっていました。
　ところが竹内レッスンでは、治すとか治さないとかではなく、からだを動かすこと、声を出すことそのものがとても心地よかった。そして、自分では気づかなかった、意識してこなかったからだの緊張や堅さ、習慣になっている身構えを指摘してもらいました。これもとても新鮮でした。
　僕は、当時電話で悩んでいて、何とかしたいと竹内さんに質問したら、「話すときにちっともわたしの目を見ていない。それがあなたの問題ではないか」とおっしゃった。自分に意識が向いていて、相手に向かっていないのではないかとの指摘でした。確かに僕は相手の目を見て話していない。ちゃんと言えているか、どもらずに言えているかに意識が向いていて、相手に何かを伝えたいという姿勢が希薄だったことに気づいたんです。
　それで、電話は相手が見えないけれど、受話器の向こうに相手がいると思って、とにかく何か伝えてみようと意識しました。それから電話をかけることがずいぶん楽になったんです。
　また、吃音矯正所ではまず、息を下腹部にたっぷり吸わないとだめだと言われましたが、竹内さんからは、反対に吸ってはいけない、息は吐くものだ、息を吐かないとことばは出ないと言われました。吐いて吐いたら、勝手に入ってくる。これは、僕がいつも吃音教室でどもる人たちに伝えていることです。

赤松　私は会社に入って20年。電話をかけたり受けたりは、どうにかクリアしてきたけれど、人にかかってきた電話をとって取り次ぐときに声が出ない。「誰々さん、電話です」が言えない。その話をしたら、「指を指して、誰々と言ってみたらどうか」とアドバイスを受けました。随伴運動になったかもしれないけれど、だんだん大きく指を指さなくても、小さく軽く指を出すだけで済むようになりました。以前とは格段に変わり、そのうち、指さしをしなくてもよくなったんです。自分の名前が出にくかったけど、一音一音をはっきり言うよう練習することで一語一語、しゃべり方がはっきりしてきました。気がせくと、早くなるが、気をつけて一語一語きっちり出すようにすると、完全に黙ってしまうことはなくなりました。でも、これはどもりが軽くなったというわけではないです。
　小学校のときから、芝居には一切縁がありませんでした。「夕鶴」では、緊張感はすごかったけれど、「できた!終わった!」という解放感とうれしさを感じました。芝居の中ではどもらない。不安がないから、どもりそうだという気も起こらない。一語一語をきちんと出してしゃべると、大丈夫なんだという気はしている。それを普段の生活の中で全て生かせるわけには、なかなかいかないんですけど。

竹内　「誰々さーん」と指さして呼ぶというのは、つまり、ことばとは声を出すことじゃなくて、働きかけること、アクションだということです。「夕鶴」で与ひょうをやった伊藤照良さんが、眠っているのに子どもたちがワイワイやっているので、「えーい、うるさいのう」と言うんだけど、何回も「う、う、う……」となり、出てこない。あのとき、しゃべろうとしないで殴りとばすつもりでバンと腕をふりまわして怒鳴れと言った。そうしたら「うるさいのう」といっぺんに声が出た。からだ全体が動いたときにポーンと声が出るのです。

川崎　僕は、今年の公開レッスンの「十二人の怒れる男」の芝居の中でどもる不安がありました。特に、最後のシーンの「生かしてやろうよ」というセリフ。僕は母音がものすごい苦手なんです。でも、竹内さんに、「息でしゃべれ」と言われ、不安がなくなりました。息せききって、とまでは言わないけれど、ハァハァ言いながら言って、「生かしてやろうよ」というせりふを言いました。
　竹内さんに初めて出会ったのが、10年前の吃音ショートコース。それまでいろいろなワークショップには参加していたから、人のからだに触れることは慣れていたし、目を見て話すのもできていました。声もそこそこ出ていたつもりでした。ところが、僕が、後ろで目立たないように腕を組んでいたら竹内さんに「ちょっと出て来なさい」と言われ、ものすごく嫌だったんだけど(笑)。竹内さんは、「その手は何ですか。自分で自分を縛っている」とおっしゃった。
　結局、意識は自分に向いていたということです。声は大きく出しているが、意識が相手に向かわずに、自分がどもるかどもらないか、そればっかり考えていたんです。
　銀山寺でのレッスンで、竹内さんは、自分の肩を押させて働きかけながら声を出させるということを何度もしていました。あのとき、声の大きさじゃなくて、声がどこに向かっているかが大事だ、ということがわかりました。僕は障害を持った子ども相手の仕事を13年間していますが、以前は「聞いてくださーい」と大声で全体に呼びかけていました。それが無理して声を張り上げなくてもスッとみんなこっちを向いてくれるようになったんです。

伊藤　川崎さんと初めて会ったとき、初対面なのにベラベラベラベラ、ちっともどもらないで流暢に話す。どもらない人かと思いました。

竹内　大阪吃音教室に呼ばれた最初のレッスンでみんながしゃべるのを聞いて呆然としたんです。はじめは確かにつっかかるけれど、あとはベラベラ、いっぱいしゃべる。ことばがうまくしゃべれなくて、やっとことばをつむいでやってきた私などから見たら、こんなによくしゃべれる連中が、なにをオレにレッスンしてもらう必要があるのかと(笑)。「あなたがたは自分がどもる、うまくしゃべれないから何とかしたいと思っている。うまくしゃべれる人たちを標準にして、上ばっかり見ている。でも世の中にはもっとしゃべれない人もいる。そういう人たちを置き捨てて、よくしゃべれる人たちの仲間に入ろうとしてばかりいる。でも、もっとしゃべれない人がいるという見え方の中で考えてほしい」と言いました。

伊藤　そのことばは、僕もすごく印象に残っています。

竹内　そうですか。私は吃音を何とかしようとは全く考えていません。ただ、自分のことば、自分の表現を見つけてほしいと思うだけです。そういう意味でいうと、川崎さんも、うまくしゃべれているけれど、自分のことばはしゃべっていなかった。そういうことを言うのは、きつすぎるかなという思いがありました。スラスラしゃべれている。ちっとも真実なことばに聞こえないけれども、その人にしてみたら一所懸命しゃべっている。それを、「ほんまにそれがあなたのことばか」という言い方はできなかった。芝居をやるようになってから、だいぶずけずけ言うようになりましたけれどね。

新見　最初に竹内レッスンに出たとき、大勢の前で歌うとか、踊るとかが、すごく嫌でした。大阪のレッスンに参加するようになってからも、ずっと半信半疑で、吃音と何の関係があるのかと思っていました。ところが参加するうちに、だんだん自分のからだや声、人との接し方がわかってきた。今までは人と接することが嫌だったけれど、レッスンに参加して、人と接したり、人に対して動いたりする中で、心に動くものがあってはじめて声が出るということが分かりました。

竹内　初めて来てぴんとくるものがあったから通うようになった、というのなら話は分かりやすいんだけれども、そうじゃなくて、何だかよく分からないのに通う。あなたは一度も休んでいないですね。なぜですかね。今ふっと思い出すのは、新見さんが増田さんとはじめて出会いのレッスンをやったときのこと。あのとき二人の間で何かがスーッとつながった感じがしました。
　それから、「ああ、これだけ声が出た」ということが起こった。そのとき、たまたま出た声にすごいリアリティがあった。決定的でした。細々とした声がやっと出たというようなものじゃない、ボソッと出た声にびっくりするような力があった。それを何とか、もうちょっと引っ張りだしたいと思ってきました。それがこの間の舞台でのセリフ。「ようそんな口きいたな。今度そんなことぬかしたら、ただじゃ済まねえ!」このおとなしい新見さんが、「ただじゃ済まねえ!」。バーンと来て、びっくりした。もっとも、その前にいくつかのステップがあって、彼はそれを一つ一つ、確実に踏んできている。

伊藤　新見さん、レッスンに参加するようになって、日常生活で変わってきたことありますか。

新見　声が出ないときには、どうあがいても無理という諦めがつきました。もがけばもがくほど、声は出ないし、それはもうそれでいいと。

竹内　こういうふうに彼がしゃべっていることに一番びっくりします。前は、「うん」とか「わからん」とか「そうです」とかしか言わなかったからね。
　からだに声が出てくる状態が作られると、ことばは自分の中から出るようになるのかな…。こうしたらこうなる、みたいなプログラムがあってレッスンしているわけではないので、起こってきたことに私もびっくりします。

新見　あのとき、何か心突き動かされるものがありました。だから、ものすごい腹が立ったんです。それで一挙に声が出ました。

伊藤　これまでの生活の中で、突き動かされたりものすごく腹が立ったり悔しかったり悲しかったりってなかったのですか。

新見　あっても表現できなかったんです。押し殺していた、というか…少し自分で鈍感になっていたところはあります。どう感じ、どう受け止め、どう表現したらいいか分からなかったという感じです。

長尾　中学生の時にさくらホールでの芝居を経験し、「十二人の怒れる男」にも出演しました。自分の声に対して意識を持ち始めたのが高校生の頃。合唱部の先生から発声や合唱の技術を教えられ、興味を持ち、それをふだんしゃべる声にも応用できないかと考えました。
　自分がどんな発声をしているのか、どんな声なのか、を確かめてみたいと思いました。レッスンを実際に受けてみて、自分がこうしたいと思っているのと違うことをしていたらしいということが分かりました。
　高校の合唱クラブで腹式呼吸をずいぶん指導されたが、原理も何も教えてくれなくて、ただ単にこんなイメージでやれと…。できないときには先生が矯正してくれたんですが、どんな理屈で成り立っているのかが分からない。
　はじめに声を出すレッスンをやったとき、全然声が出ませんでした。なぜだろうといろいろ考えてみました。普通にしているときは腹式呼吸ができているのに、いざ声を出すときになるとできない。
　腹式呼吸と声を出すことが連結していないんです。腹式呼吸はするけれども、歌を歌う段になったら何もしていない(笑)。
　高校までは吃音をある程度コントロールしていた記憶があります。それなりに詰まらずにしゃべれていました。ところが、しゃべりに応用したいと思って腹式呼吸を習ったのに、腹式呼吸をやればやるほどコントロールできなくなったんです。

伊藤　お腹からいい声が出始めた途端に、吃音のコントロールが崩れたわけでしょう。吃音矯正では腹式呼吸がとても強調される。「腹式呼吸で息をたっぷり入れ、出すときに、息にことばを乗せろ」と。私もそれを試みたが、日常的には身につかなかった。ところが竹内レッスンでは息を吐くことだけが強調される。そうすると、全く意識しないでも腹式呼吸が自然とできるようになるんです。

竹内　意識しなくてもね。息というのはもともと肺の中に70%ぐらいまで入っているんだと思うんですよ。なのに腹式呼吸法では、残り30%を入れてから吐き出そうとするから、いっぱいにしたところで力が入っちゃう。でも、もともと肺の中に空気がある程度あるわけだから、これをギューッと絞って出す。出切っちゃったところで力をパッとゆるめればバーッと入ってきます。100%入る。出さないで、余りのところに一所懸命入れようとしても無理なんです。私は腹式呼吸ということばは使いません。横隔膜呼吸と言います。腹式呼吸というと、腹筋を使う呼吸になりがちです。
　今までレッスンを受けてよかったとか、こういう苦労もあったという話をしてくれたけれども、現在吃音を何とかしたいからレッスン受けているわけじゃないでしょう。結果として楽になったことがあっても、そこを強調すると、そのためにレッスンをやっているという話になりかねない。（つづく）

日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二　2024/09/24

タグ：: #吃音; #竹内敏晴; #竹内レッスン

kituon

2024年09月22日13:14

カテゴリ

私の声とことばの履歴書

　「吃音はどう治すかではなく、どう生きるかだ」、これは、僕の一貫した、ベースとなる哲学です。かといって、声やことばに関して何もしないということではありません。声やことばには人一倍関心があり、これまで、「声の教養」を劇作家・鴻上尚史さんから、「表現としてのことば」や「一音一拍、母音を押す」を竹内敏晴さんから学んできました。
　吃音を治すためではなく、相手に届く声を求めてきました。それは、竹内敏晴さんの「からだとことばのレッスン」で、声を出す喜びや楽しさを味わったことがはじまりでした。
　「スタタリング・ナウ」2007.5.21 NO.153　の巻頭言を紹介します。

　　

私の声とことばの履歴書
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二

　吃音はどう治すかではなく、吃音と共にどう生きるかが大切だと、私は30年も前から提案し続けてきた。その「治すかではなく」が、常に誤解を受けてきた。吃音を認めて生きることは、声やことばに関しては何もしないと受け止められたのだった。しかし、私たちが、実は声やことばに対して一番取り組んできたのではないだろうか。
　どもる人のセルフヘルプグループの大阪吃音教室においては、読むことや話すことのトレーニングを取り入れたり、演劇にも取り組んできた。また、どもる子どもたちの吃音親子サマーキャンプも、吃音について話し合うことと、ことばの表現に取り組む劇の上演が2つの大きな柱になっている。
　声やことばに私たちが本格的に取り組み始めたきっかけは、竹内敏晴さんとの20年ほど前の出会いにある。その出会いは衝撃的だった。
　グループのリーダー研修会で、体をゆらし、童謡や唱歌を、今ここで生まれる表現の歌として腹から声を出して歌った時の弾んだ気持ちと、声を出す喜びは今もはっきりと思い出すことができる。
　息が流れ、その息と共に声が出て、歌となっていく。からだがいきいきとし、うれしくなる。声を出すとはこれほど楽しく、体と心が喜ぶものだったのだ。この感動は今も忘れない。
　吃音に悩んでいた頃の私にとって、声を出すことや思いをことばにすることは、相手に近づくためではなく、相手との距離を置くためのものだったと言えるだろう。私のどもることばを聞き手がどう受け止めるか、常に不安と恐れがあった。近寄りたくて発したことばは、時に相手から拒まれた。
　声を出すたびに身構え、からだはこわばった。どもることばを相手に聞かれないようにと、ことばを自分のからだに閉じこめた。
　私が声に関して取り組んだのは、謡曲の師範である父親から手ほどきを受けた謡曲と、大学時代のクラブの詩吟と講談師・田辺一鶴さんから教わった講談だった。かぼそかった声が詩吟でだんだん大きくなり、講談で話のリズムをつかんだ。一時期、お前の話は講談を聞いているようだとよく言われ、喫茶店では恥ずかしいから、もっと小さな声で話してくれと友だちから言われた。
　その後、セルフヘルプグループをつくり、リーダーとなった。人を遠ざけてきたことばは人と人とを結びつけるものになった。リーダーになって人前で話すことが多くなり、大勢の前で話す場に慣れ、話すときの不安や恐れがやわらいでいった。
　20代の終わり、私は大学の教員となった。吃音について独自の哲学をもち主張することばをもっての講義や講演では、家族や友人と話すように話していたのでは伝わらない。一音一音を丁寧に、相手に伝えたいという熱意をもって、相手に伝わるように私はゆっくりと話し始めた。しばらくして、日常生活や親しい人との会話では、相変わらずどもるのだが、大勢の人の前で話す時は、ことばをゆっくり目にコントロールすることが自然と身についたのか、あまりどもらなくなった。
　その後、「吃音と共に生きる」プログラムを作る時、声やことばにも取り組みたいと考えた。国語教育の朗読、アナウンサーの訓練、歌手や声優のボイストレーニングなど、様々なワークショップを経験し模索を続けたが、どもる私たちが取り組みたいと思えるものとは出会えなかった。その後、出会えたのが竹内敏晴さんのレッスンだった。
　今の私は、また人前でもよくどもるようになった。8年ほど前に、私の講演を聞いた人が、今の私のどもる状態にびっくりするくらいだ。自分では意識していなかったのだが、自分の考えを人前で話すとき、竹内敏晴さんの言う「説明・説得的な口調」が身についていたのだろう。それを壊して「表現としての声」を育てて下さったのが、竹内さんだった。今、自然にどもる私が好きだ。
　どもる私たちにかかわり、その延長として大阪で毎月開かれるようになった竹内レッスンの様子を、日本吃音臨床研究会編集の「たけうち通信」をもとに竹内敏晴さんが本として出版して下さった。
　私たちの声とことばの履歴書でもある。

日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二　2024/09/22

タグ：: #吃音; #竹内敏晴; #鴻上尚史; #大阪吃音教室

kituon

2024年09月21日21:42

カテゴリ

まだ科学が解けない疑問～なぜどもるのか～

　吃音は、長年の研究にもかかわらず、未だ原因が分からず、治療法もありません。医学、科学が発展している現代においてもそうです。だから、僕たちは、吃音と上手につきあうことを考えてきました。

　晶文社発行の『まだ科学が解けない疑問』という本があります。その中に、《なぜどもるのか》についての文章が掲載されています。僕たちとは違う視点からとらえた吃音の不思議さが書かれています。医学、科学をもってしても、なぜどもるのかは分からないのです。
「スタタリング・ナウ」2007.4.22　NO.152　より、『まだ科学が解けない疑問』を紹介します。

　　

『まだ科学が解けない疑問』
　　　　　なぜどもるのか

　アリストテレスが、どもりは体の四つの気質が不適当に混ざりあった結果おきるのだと提言して以来二千年以上が、また、プロシアの外科医が、どもりを治そうとしていたずらに彼らの舌の一部をちょん切ってから一世紀以上がたった。50年前、アイオワ大学で、どもりを克服して自分自身のハンディキャップの専門家に身を転じたウェンデル・ジョンソンは、100人につき1人か2人ずつを悩ませているこの難儀を、はじめて系統的に研究しはじめた。しかし、科学はいまもって、どもりの原因を決定できずにいる。
　一部の人にとっては、どもりは一時的なものである―2歳から7歳のあいだにはじまり、大人になるまでになくなってしまう。しかし5人のどもりのうち1人に関しては、その障害は継続する。治療することで流暢さは増すが、それはふつう、ゆっくりした話し方という犠牲を払ってである。
　特徴として、どもる人の話し方には、速射砲のようなくり返しと突然のとぎれが点在している。声を出すには脳と呼吸器官、声帯、舌、顎そして口唇の統合が要求されるので、生理学者は、問題を各部分の奇形に求めてさぐりだそうと試みてきた。
　一部の研究者は、ただ言葉を押しだすのにじゅうぶんな風が足りないためにどもるのだと考えた。また一方では、どもりを小さな発作とみなして、どもりの人をてんかん患者に分類する人もいた。さらに、この不調は、言語の支配をめぐって脳の二つの半球間で争う結果おこるのだ、と推測する人もいた。そのような種々の説にもかかわらず、大部分のどもりの脳と肺はどもらない人のものと何のちがいもないようにみえる。事実、正常にすらすら話す人たちでもときおりいい誤ることがある。ふつうそれは、文章や文句のはじまりとか呼吸のあとにおこる―この同じ路上を塞ぐものが、どもる人をも引きとめるのだ。
　どもりもときには自分の悩みから逃れることがある―歌ったり、ささやいたり、みんなで声をそろえて唱えたり、息を吸いこんでいるあいだに文句を作っておいたり、あるいは自分の話し声を耳に入れずに話すようなときである。しかし、緊張すると事態は悪化する。どもる人の多くが人前で話すとか、電話でしゃべるとか、自己紹介したりするとき、言語不能に陥ってしまう。クラスメイトとは忠誠の誓約を完全に復唱できる学童が、先生に名指しされたとたん、口がきけなくなっている自分に気づくということもありうる。
　心理学者は束になって、この不調の原因を、要求の多い先生や完全主義者の両親によって引きおこされる解決されない対立に求めてきた。しかし、同じ数の心理学者が、恵まれた教育環境から出てきたどもりを例証した。フロイト学派の思想家は、しどろもどろの話し方を敵意や不安のあらわれであると信じた。ところが、心理療法はほとんどのケースのどもりを治すことに失敗しているし、無数の心理学的側面が、どもりの人たちは、そうでない人たちと同じくらい神経過敏でないということをあばいている。
　自分自身、精神的にも肉体的にも欠陥はないと信じてジョンソンが提議したのは、どもりが、聞く人の耳に端を発するというものだ。すなわち、もしどもりとよばれれば、子どもはどもるようになるだろうとジョンソンは推論した。しかし彼はすこしもそれを実証しなかった。「どもりはこれまで、ありとあらゆる方法でつつかれ、さぐられ、テストされてきた」とヒューストン大学の話し言葉病理学者のマーティン・アダムズはいう。「それで、どもりはただ一つの原因によるものではないということが、ますます明らかになってきた」
　これまでの研究の示すところでは、どもりは家系に引きつがれるし、また女性より男性の方が四倍もの多さで影響を受ける。そのうえ、証拠の示すところによると、遣伝するのはどもりではなく、どもりになる素質だという。
　「素質があっても、それはその子がどもりになるとかならずしも宣告するものではない」とダラスのテキサス大学の言語能力生理学者、フランシス・フリーマンはいう。ある種の現実の、また知覚されたストレスがこの不調を引きおこす引き金として必要なのかもしれない。どもる人のなかには、遺伝的に言葉の修正機能がおそい人とか、基本的な言語調整がへたな人がいるだろう。こういう場合、両親が早口でしゃべるといった単純なものが、子どもにどもりを引きおこすきっかけとなるかもしれない。
　このように、どもりの出現は二つの複合因子―遺伝と環境―から圧迫を受けるように思われる。しかし、この不調を生じる遺伝と環境の影響のもっとも適当な結合が、科学者にはわからない。「私たちには、いまでも何がどもりを引きおこすかわからない。わかると主張するものがいたら、それは月に向かってほえるようなものだ」とアダムズはいう。

『まだ科学が解けない疑問』
　　　　編著　ジュリア・ライ、
　　　　　　　ダヴィッド・サヴォルド
　　　　訳者　福井伸子
　　　　出版社　晶文社
　　　　1991年10月30日　3版

日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二　2024/09/21

タグ：: #吃音; #まだ科学が解けない疑問

kituon

2024年09月19日23:35

カテゴリ

どもる人へのメッセージ　2

　昨日の続きです。正しい知識を得ること、具体的な取り組み、そして吃音は治らないかもしれないということ、どれも僕の考え方と似ています。
　また、「吃音を治す努力の否定」を提起したとき、その考えについてどう思うか、尋ねました。そのとき、いただいた手紙も、合わせて紹介します。

どもる人へのメッセージ 2
　　　　　　　　　　　ジョセフ・G・シーアン　カリフォルニア大学教授(心理学)

正しい知識を得よう

　どもる人の中には、一度正しい方向に向かってスタートさせると、あとは自分自身の力で着実に進歩していく人もいます。一方、吃音の専門機関で、プログラムに従って長期に及ぶスピーチ・セラピーや心理治療が必要な人もいます。
　どもる人はどもるからといって、他人よりも適応性に乏しいというわけでもありません。最近、どもる人の人格構造を客観的、組織的に研究した報告があります。それによりますと、どもる人に典型的な人格パタンというものはないことがわかりました。また、どもる人とどもらない人の間にも、一貫した人格の差異は認められなかったのです。どもる人がどもるからといって生物学的に問題にしなければならないこととか、精神症的な傾向があるというわけではありません。
　おそらく、このような情報によって、吃音についての正しい知識を増やしていけば、どもる自分をそのままに認め、さらに楽な気持ちになって吃音を周りの人におおっぴらにすることができるようになるでしょう。

自分で問題に取り組もうとする人へ

　百五十万人ものどもる人がアメリカにはいるのですが、その人たちが利用できる専門機関はなかなかないようです。しかし、自家療法の是非は別にして、自分ひとりででも実行しなければならないことはたくさんあります。
　自分で使えそうなアイデアや手頃な教材を使ってやってみるのはよいと思います。運良く、専門家に指導が受けられれば、それなりの進歩が期待できます。個々のどもる人に応じて、順序だてられたプログラムが組めるからです。どもらない人と生活していく上で、性格や情緒的な問題をより多く持っている人であれば、専門家の指導を受けたほうが効果的です。
　とにかく、自分でするにせよ、専門家の指導を受けるにせよ、どもる人は誰でも、ある意味では自分で自分自身の問題に取り組むことになるわけです。したがって、どもる人はものごとを自分で処理し、ことばの問題に取り組む方法や手続きを知っていなければなりません。
　吃音の問題について、非現実的な意見が今まで多くのどもる人に与えられてきました。ここではそれよりも、どもる人がより健康的に生活するうえで役立ついくつかの基本的なアイデアをお知らせしましょう。
　次に挙げることから取りかかってみましょう。

①今度、店で買い物をしたり、電話をかけたりするときに、不安や恐怖を抱きながらもどれだけのことがやれるか試してみましょう。
②どもってことばが出なくなったら、落ち着いてその状態を受けとめましょう。そのとき聞き手の側もあわてずにその状態を受けとめられているかどうか観察してみましょう。
③あらゆる場面で、しばらくの間、意図的にどもってみてはどうでしょう。そうして、どもることへの恐れを抱いたり、言えずにいる状態を自分の姿として、受け入れることができるか試してみましょう。

　これらの方法は、従来の伝統的な治療法のように、どもることをごまかしたり、隠す方法ではありませんので、初めのうちはこれまで以上にどもっていると周りの人には、見られるかもしれません。けれども、吃音のために自分の人生を棒にふるつもりはないという意思表示だけは、皆にすることです。
　できるだけ実際的ないろいろな方法で、自分を表現してみましょう。自分と他人との間を、「吃音だから」ということでさえぎってはいけません。
　どもる人は、話さなければならない重要な場面に出合うとどもるかもしれないと恐れるあまり、きまってその場から逃げだしたものです。ちょうど誰も聞いている人がいない所で話しているときのように、重要な場面でもうまく行くかどうかやってみてください。
　つまり、どんな場面でも、吃音から逃避したり、吃音を隠そうと思わなくなるところまでいけるかやってみることです。したがって、どもるときには―どもらないということはありえないのですが―どもるにまかせればよいのです。完全にどもらずになめらかに話そうと思って時間を空費したり、欲求不満を自ら味わおうとしないことです。

吃音は治らないかもしれない

　成人になってもどもっている人は、ある意味では一生涯吃音で通さなければならない可能性があります。つまり、吃音は治らないかもしれないのです。しかし、消極的な人間のままでいる必要はないのです。どもりながらも、あまりハンディキャップを背負わないで生活をすることはできるのです。
　吃音の問題の解決にあたっては、年齢はあまり関係がありません。大切なのは、どもる人の精神的、情緒的成熟度です。私たちの記録に残っている成功例の中に、78才で当時もう引退していたバンドマスターの例があります。
　彼は死ぬまでに自分の吃音を克服しようと一大決心をし、実際、その目的を遂げました。

　要約すると、吃音の問題解決には、前に述べたように氷山の隠れた部分をどれだけ水面上に出すことができるかにつきます。
　聞き手に対して何も隠すことはないというところまで到達できれば、吃音の問題はもうほとんど解決したといっても言い過ぎではありません。
　どもる人が勇気をもって公然と問題にあたれば、どもりながらも、自分なりに吃音の問題から開放されたといえるでしょう。（了）

1977年、ジョセフ・G・シーアン教授からの手紙
　　～「治す努力の否定」についてどう思うか～

　私は、あなた方の、「治す努力の否定」の考え方を同封した手紙を、たいへん興味深く、又うれしく拝見しました。
　あなた方が、吃音問題に関して、ひとつの方向を打ち出されたこと、又そこに到達するまでに費されたあなた方の努力に、私は敬意を表します。
　興味深いお手紙をいただいたお礼の意味もこめて、私は1970年に出版された私の著書『Stuttering:Research and Therapy』一冊をあなた方に、別便でお送りしました。
　その本をお読みになって、又感想を聞かせていただけるとたいへんうれしいです。
　さて、どもりの問題をオペラント条件付けによって研究している人々や、又、どもりは簡単に治りますよと宣伝する人々を含め、多くの臨床家に対してあなた方が抱いているのと同じ疑惑を私も感じています。
　しかし私は、どもりの問題について悲観的ではありません。確かにどもりは、治らないかもしれません。一生どもりのままで過ごさなければいけないかもしれません。しかしどもりであるが故に、自分を卑下して生きていかなければいけない必要は少しもないのです。どもりが治らないからといって自分のすべてをあきらめることはないのです。楽などもり方で明るく生きることは、だれにもできることなのです。
　そのためには、お送りした著書の中でも述べているように、どもりを持っている自分をすなおに受け入れることが大切です。
　そして、話したい語から逃げないで話さなければいけない場面を避けないで生きていきましょう。
　自分の問題に正面から立ち向かい、どもりながらも話し続けていくとき、どもりの問題解決に明るい展望が開けるのです。それはこれまでの私たちの研究が立派に証明してくれています。がんばりましょう。

日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二　2024/09/19

タグ：: #吃音; #シーアン; #吃音氷山説

kituon

2024年09月18日21:26

カテゴリ

どもる人へのメッセージ

　1975年、日本放送出版協会から出版された『吃音者のために　人間とコミュニケーション』に収められている《吃音者へのメッセージ》の中から、ジョセフ・G・シーアンの文章を紹介します。

どもる人へのメッセージ
　　　　　　　　　　　ジョセフ・G・シーアン　カリフォルニア大学教授(心理学)

今までの治療法の失敗

　あなたは、私と同じような、どもる人間としての体験を積み重ねてきたのであれば、これまでいろんな助言に耳を傾けてきたことでしょう。たとえば、「落ち着いて、言う前によく考えて」、「自信を持って、息を十分すって……」などは、何度も耳にしてきたことでしょう。さらには、「口の中へ小石を入れてしゃべってみては」と言われたことだってあるかもしれません。そして今では、それらの助言がまったく役に立たないどころか、かえって吃音を悪化させてしまうことになったということがわかってきたと思います。
　このような昔から言われている吃音治療法が、なぜ失敗に終わるかというと、それらは、結局はどもらないための工夫であり、吃音を隠すことしか教えないからです。吃音を隠そうとし、どもることから逃れようとすればするほど、かえってどもってしまうことになってしまいます。

吃音は氷山のようなもの

　吃音は氷山のようなものです。水面に浮かんで見える部分、すなわち、他人が見たり、聞いたりしている部分は、吃音のごく一部分でしかありません。これよりもずっと大きな部分は、水面下に隠れています。この周りからは見えない隠れた、水面下の部分が、実は吃音の問題を考えるうえでは重要なのです。
　どもることに対して、みっともないとか恐ろしいと感じる気持ち、何か悪いことをしたような気持ちがそうです。ちょっとしたことばでどもってしまうと、何ともいえない情けない気持ちになります。
　私と同じように、どもる人は恐らく、この氷山の水面下にある部分を、これまでできるだけ隠そうとしてきたのではないでしょうか。ひどくどもり、長い間ことばが出ないときなど、自分にも相手にもごまかせる状態ではないにもかかわらず、どもることを隠そうとしたり、あたかもなめらかに話せる人のように装ったことがあったでしょう。
　しかし、このようなごまかしには、もう飽き飽きしていることと思います。たとえうまくその場がごまかせたとしても、あまり良い気持ちはしないでしょう。そして、ごまかしが万一失敗したときには、大変気まずい思いをしなければならなかったことでしょう。そういう状況に何度も出くわしながら、まだどもる人は、どもることを避けたり隠したりすることが、どれほど吃音にとって悪い影響を及ぼすかについて気づかないでいます。その悪い影響によってますます吃音にとらわれていく、悪循環に引きこまれていくのです。

吃音は心の抗争から生まれる

　私たちは、話しことばについての心理学的な実験や研究によって、吃音は一つの葛藤から生まれることを明らかにしました。
　前進しようとする欲求と、それを引き止めておこうとする欲求との、対立する二つの欲求の間に生まれる特殊な心の中での争いです。
　たとえば、あることを言いたいと思ったとき、同時に、どもることへの恐れのために言うのをやめておきたいという気持ちも起こります。この心の争いを招くどもることへの恐怖は、それぞれのどもる人によって、その源も度合いも違います。
　すぐに湧き起こってくる、どうしようもない恐怖というものは、どもること自体に対する恐怖であって、おそらくこの恐怖は、吃音の直接の原因ではないと思います。つまり恐怖によって吃音が始まったのではなく、どもっているうちに、どもることそのものに恐怖を覚えるようになり、吃音がしだいに悪化していくのです。

ありのままの自分でいること

　どもることへの恐怖は、主にどもることへの恥ずかしさと嫌悪感から成り立っています。またこの恐怖は、前にも述べたように、自分は吃音ではないというふりをすることからも生じます。
　しかしちょっとした勇気を持てば、この恐怖感はなんとかすることができます。自分の吃音を隠さない、つまり、氷山の隠れた部分を、もっと水面上に出すことはできるのです。
　どもることに対する恐怖を自覚しながらも進んで言おうとすると、何とか話すことはできます。そしてどもりながら行動できることを学ぶことでしょう。つまり、ありのままの姿でいられるのです。そうすれば、自分は吃音ではないというふりをしていたときに味わっていた、不安定な気持ちは消えてしまいます。
　このことは、吃音の問題の解決にあたってまず第一に実行しなければならないことなのです。ありのままの自分でいること、つまり吃音をおおっぴらにすることだけでも、話すときに味わう緊張はかなりとけるものです。
　次の二つの原則をよく理解していただければ、役に立つでしょう。

①どもることがあなたを傷つけることはない。
②すらすらとなめらかに話すことが必ずしもよい結果をもたらすとは限らない。

　どもったからといって、それを恥に思う必要はありません。また、なめらかに話せたからといって、誇りに思うこともありません。
　どもる人の大多数は、どもるたびに萎縮し、話すことに失敗したと思い、自分は話すことに関しては、欠陥者であると思いこんでしまいます。ですから吃音に悩む人は、どもらないようにと必死にもがき、そのために結果としてますますどもってしまいます。
　次の図のような悪循環の中へだんだんと引きこまれていくことになるのです。

吃音の悪循環

どもる
　↓
感情
みっともない　恐ろしい　情けない　恥ずかしい
↓
行動
　吃音を隠す　吃音をごまかす　話す場を避ける
↓
どもる

どもるのはあなただけではない

　どもる人は、自分だけがどもっていると思いこんでいます。それゆえに、いつも寂しい思いをしています。おそらく、あまり多くのどもる人に出会ったことがないでしょう。たとえ出会ったとしても、疫病かなにかのようにその人を嫌い、お互いに反発し合い、見て見ぬふりをしてきたのではないでしようか。
　どもる人と、ふだんつきあいがあり、お互いに話し合っていながら、その人の吃音に気づかない人は大勢います。どもる人自身が吃音を隠そうとしているために、どもる人が世間にはあまりいないように見えるのです。
　したがって、人口の約1パーセントの人がどもるという事実はほとんど知られていません。人口の約1パーセントとすると、アメリカでは百五十万人もの人がどもっていることになるのです。
　古来、歴史上有名な人物の中に、どもっていた経験がある人々がいます。例をあげると、モーゼ、デモステネス、チャールス・ラム、チャールス・ダーウィン、イギリスのチャールス一世があり、もっと最近では、イギリスのジョージ六世、サマセット・モーム、マリリン・モンロー、テレビ俳優のゲーリ・ムーアやジャック・パールらは皆、生涯のある時期にどもっていた経験がありました。
　吃音の問題は今までどもる人が思っているほど特別なものではないのです。まして、この世にたったひとりしかいないということはありえません。

楽などもり方ならできる

　成人になったどもる人はどもることへの恐れから、無意識のうちにいろいろなごまかしを使いながら、吃音を隠すようになります。しかし、そのごまかし方は、一人一人でかなり違いがあります。その隠したり、ごまかしたりして話すことを含めて、それぞれの人が自分の話し方を、吃音とか言語障害と呼んでいますが、結局は、みんなが同じように悩んでいるのです。
　ところで、どのようなどもり方をするかということは大変に重要なことです。どもるという事実は、自分の意志でどうすることもできませんが、どのようなどもり方をするかについては、自分でどうにでもすることができるからです。
　私と同じように、これまで多くの人々は、もがいたり力んだりしないで楽にどもることを学んできました。この楽などもり方を身につける、もっとも重要な鍵は、吃音を公開することにあります。
　言いかえれば、氷山の隠れている部分をもっと水面に出すことです。具体的には、次のことを実行してみるとよいでしょう。

①ありのままの自分をさらけ出す。
②どもったら、あせっていらいらせず、また無理に言おうとしないで、相手の目を静かに見る。
③言いかけたことばは、どもったからといってあきらめないで、最後まで言おうと努力する。
④どもりそうで言いたくないことや、話したくない場面を決して逃げたりしない。
⑤たとえどもってばかりいるときでも、積極的に話す。

　これらのことはすべて、吃音の問題を解決させるための必須事項なのです。
　このようなことを実行すれば、吃音にとらわれないで、しかも自分なりに楽にどもることができるようになっていくでしょう。
　ところが、どもったときに、恥ずかしい気持ちや、いやな気持ちや何か悪いことをしたような気持ちを抱き続けると、話すことを恐れたり、話すことから逃れたりすることから脱皮することはできなくなります、なぜなら、この恐れや逃避や罪の意識が、ますますどもらせてしまうことになるからです。
　古い吃音治療法の多くは、この悪循環を断ち切ることに失敗してきたのです。吃音が、話すことへの不安や恐れからおこるということを無視し、どもるという現象面だけをなくそうとしたためです。逆に、不安や恐れを抱かせる原因となっている、どもることへの恥辱、罪悪、嫌悪などの感情を減らせば、かなりうまく話せるようになります。
　吃音は、先に図で示したような悪循環をくり返して、ますます問題が大きくなっていきます。しかし、もしどもる人が自分の吃音を受け入れ、吃音にオープンな気持ちで対処し、吃音への嫌悪感を減らすことができれば、悪循環を断ち切ることができます。さらには、あまり苦しそうにどもることはなくなるでしょう。（つづく）

日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二　2024/09/18

タグ：: #吃音; #コミュニケーション; #シーアン; #吃音氷山説

kituon

2024年09月16日20:30

カテゴリ

吃音は氷山

　吃音研究には長い歴史があります。たくさんの吃音研究者が研究を続けてきました。自分自身がどもるという研究者もたくさんいます。そんなたくさんの研究者の中で、僕は、吃音氷山説を提唱したジョセフ・G・シーアン（カリフォルニア大学教授）が好きです。吃音の問題の本質は、海面上に見えるどもる状態ではなく、海面下の見えない部分にある感情・思考・行動だとする吃音氷山説は、僕が主張してきた考え方とぴったりです。
　1986年、僕が大会会長になり、京都で開催した第1回吃音問題研究国際大会には、彼の連れ合いのヴィヴィアン・シーアンが参加しました。彼の考え方を力強く参加者に伝えていました。その姿が鮮やかに記憶に残っています。今日は、そのものずばりのタイトル「吃音は氷山」という巻頭言を紹介します。僕がまだ国際連盟の活動をしていた頃の議論の話です。
　明日から、シーアンが、どもる人へ送ったメッセージを紹介します。（「スタタリング・ナウ」2007.4.22　NO.152）

　　

吃音は氷山
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二

MOTION21
　「吃音は原因が明らかになっていない言語障害で、人口のおよそ1パーセントの人たちにみられる。両親、教師、友人、周りの人たちが耳にする、どもって話されることばは、問題のごく小さな部分であるという認識をもつことが重要である。どもる人は、隠れた吃音に苦しんだり、新たに吃音症候群と称せられる症状に苦しんでいる場合もある。隠れた吃音というのは、どもらないためにことばの回避、置き換え、言い換えなどの方法を用いることである。吃音症候群というのは、自分の吃音を否定的にとらえることによって経験する様々な症状のことである。これらによって、吃音がさらに重くなり、自分の話し方をコントロールできなくなる。その結果パニック状態や不安状態に陥り、自尊心が損なわれ、対人恐怖や自己のアイデンティティに混乱をきたすなどの症状が含まれる」

　国際吃音連盟(ISA)の理事会では、この、MOTION21の、吃音の定義を巡って熱い論議が続いている。どもる当事者の側から、吃音の社会的認識にかかわるメッセージを社会に広く送ることによって、吃音の理解を深めたいとの願いが込められている。
　提案者の会長マーク・アーウィンは、吃音の定義としてこのMOTION21を出してきた。顧問理事の私は、この文言が「吃音の定義」とされることに関しては強く反対を表明した。日本の反対によって流れが変わり、この提案は否決された。提案者は、まさか日本の私が反対するとは思いも寄らなかったようで、理事の間の論議とは別に、私たちに理解を求め、協力してほしいとのメールが個人的に送られてきた。
　吃音の定義は、吃音の研究者、臨床家にもさまざまな議論があり、現在でも世界に共通する定義はないといっていい。それほど難しいものをどもる当事者が提案することの意図が私たちには理解できなかったからだ。また、このメッセージからは、吃音の暗い側面だけが強調されていた。
　「どもっていても大丈夫」
　ことあるごとに言い続けてきた私たちとしては、これが、「吃音とは何か」の定義とされることには、賛成ができなかったのだ。
　しかし、この提案が、吃音の定義ではなく、「吃音に悩んでいる人の問題とは何か」という吃音の問題として、どもる当事者から説明していくことの必要性については賛成なのである。
　私たちは、吃音の問題は、どもるという状態にだけあるのではなく、吃音を否定的にとらえることによって、吃音を隠し、話すことから逃げる行動、吃音を、悪いもの劣ったもの恥ずかしいものとする考え方、どもった後の恥ずかしさや惨めさ、罪悪感などの感情にあるのだということは、ずっと言い続けてきた。
　だから、私たちは、吃音の症状と言われているものを治したり、改善したりすることを目指すのではなく、前述の行動、思考、感情へのアプローチを30年以上にわたって続けてきた。その中で、吃音をマイナスにとらえるのではなく、「どもっていても大丈夫」という、どもる子どもやどもる人が、私たちの周りには育ってきたのだと言える。これこそが、セルフヘルプグループの活動の成果であり、どもる当事者からのメッセージの中心にならなければならないと、私たちは考えたのだった。
　MOTION21の否決を受けて、MOTION22が出された。提案からは、定義ということばは消えたが、どもる人の苦悩は、吃音を否定的にとらえることによって、いろんな問題が起こるといいながら、吃音の否定的側面だけが表現されていることには変わりがない。クロアチア大会で論議されることには大賛成なのだが、内容にはやはり問題がある。
　世界の吃音臨床は、40年何も変化をしていない気がする。1972年に出版された「To The Stuttrer」は、24名の、自身がどもるアメリカの言語病理学者が、「吃音が治らない事実を認め、吃音と共に生きよう」と吃音の問題を明らかにしながら、決して否定的ではなく、明るい展望が示されている。
　もう一度世界中の吃音関係者と読み直したい。

日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二　2024/09/16

タグ：: #吃音; #シーアン; #吃音氷山説; #第1回吃音問題研究国際大会

kituon

2024年09月15日14:59

カテゴリ

認知療法・認知行動療法のワークショップの後で～自分を否定せず価値認める　吃音を受け入れる～

　映画「ぼくのお日さま」の全国公開のお知らせを挟んだので、大野裕さんによる認知療法・認知行動療法のワークショップのしめくくりができていませんでした。
　日本経済新聞の「こころの健康学」というコラムで、大野裕さんが、僕たちの集まりに参加したことを書いてくださいました。紹介します。

　　

自分を否定せず価値認める　　吃音を受け入れる

　先日、日本吃(きつ)音臨床研究会の集まりに参加した。認知療法について二日間の講習をしてほしいという依頼だった。認知療法というのは様々な精神疾患に効果があるとされている精神療法だ。吃音を持つ人たちがそうした治療法になぜ関心を持ったのだろうと、不思議に思いながら会場に出かけた。
研究会の代表を務める伊藤伸二氏の話では、以前、このコラムで人前で話すのが苦手だということを紹介したのを読んで親近感を持ち声をかけたということだった。
　しかし、認知療法の講習会を依頼してきたのはそれだけが理由ではなかった。研究会では吃音を事実として受け入れることを大切にしようとしている。そうした視点が、自分なりのとらわれから自由になり現実に目を向けて問題に対処しようとする認知療法の視点と共通しているのではないか、と考えて声をかけたという。
　人前でどもることで自信がもてなくなることがある。まわりの人の目が気になるし、自分がダメな人間に思えてくる。気持ちがふさぎ込んできたり閉じこもりがちになったりする。事実として存在している吃音に、自分なりの否定的な評価を下し気分や行動がマイナスに向かっていく。
　吃音で困ることはあるだろうが、自分の存在を否定的に考えることはない。会場で話した人は皆、魅力ある人たちだった。吃音で気づいた言葉の美しさや大切さを伝えたいと教師の道を選んだ人がいた。苦情処理の部署に配属になり、吃音で困りながらも頑張っている人もいた。
　吃音という事実は事実として受け入れ、自分を否定することなく価値を認める。認知療法が大切にしている考え方を実践しようとしている人たちと出会え、貴重な体験になった。

こころの健康学（日本経済新聞　2006年11月28日　慶応義塾大学保健管理センター教授　大野裕)

日本吃音臨床研究会　会長　伊藤伸二　2024/09/15

タグ：: #吃音; #大野裕; #認知療法; #認知行動療法

kituon

リンク集

日本吃音臨床研究会　　　　のホームページ

本を購入する(Amazon)

伊藤伸二の吃音(どもり)　　　 Podcast

お問い合わせ・ご意見・ご感想

kituon

QRコード（携帯電話用）